論約瑟夫·奈軟實力理論的思想淵源

■金筱萍

約瑟夫·奈的軟實力理論在中國學(xué)術(shù)界引起了廣泛的關(guān)注。從約瑟夫·奈軟實力理論產(chǎn)生的源頭來看，其思想淵源主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

一、“力量的第二面”理論

在專著《軟實力:世界政壇成功之道》第一章中，約瑟夫·奈論及軟力量這個問題時給出了這一章的第五個注解:“我第一次是在《誰與爭鋒:美國力量的轉(zhuǎn)變》(紐約:基礎(chǔ)圖書出版社，1990年)一書的第二章介紹這個概念的。它建立于彼得·巴克拉克(Peter Bachrach)和莫頓·巴拉茲(Morton Baratz)的‘力量的第二面’的理論基礎(chǔ)上。”[1](P31)因此，我們有理由認為，約瑟夫·奈軟實力理論的思想淵源之一，應(yīng)該是彼得·巴克拉克和莫頓·巴拉茲的“力量的第二面”理論。

(一)“力量的第二面”理論簡介

彼得·巴克拉克和莫頓·巴拉茲“力量的第二面理論”指出，權(quán)力具有三維關(guān)系的屬性。他們認為，權(quán)力不能被一個人所擁有，權(quán)力是一種關(guān)系。一個更具有權(quán)力關(guān)系的存在必須滿足以下條件:首先，A和B必須有價值上或者行為上的沖突。其次，B服從A。最后，B這樣做，是因為他害怕A，害怕A剝奪他的價值觀，或者B認為如果不服從A的話，他將有更大的損失。他們否認實力等同于武力的觀點，認為實力和武力的本質(zhì)是不同的，但武力和操縱沒有本質(zhì)的區(qū)別，都與實力相對，操縱屬于武力的范疇，但不是實力。權(quán)力與影響力是有區(qū)別的概念，但它們之間的分界線并不是很明顯。權(quán)威非常接近于權(quán)力，但它是一把雙刃劍。在一個人性健康的社會，權(quán)威可以通過限制人的行為使其發(fā)揮積極的功能，尤其是限制政府人員，使其行為合法化。因為他們的行為必須具備正義性，通過一個美好社會的價值觀來理性制定。然而，如果社會的價值觀是病態(tài)的，權(quán)威可能是加劇病態(tài)社會的一種工具。自此，彼得·巴克拉克和莫頓·巴拉茲提供了一個寬廣的概念框架，在這個框架內(nèi)分析決策，為發(fā)展決策過程的一般理論開啟了一條道路。彼得·巴克拉克和莫頓·巴拉茲把權(quán)力現(xiàn)象放在合適的視角，認為在決策過程中有的涉及權(quán)力關(guān)系，有的沒有涉及權(quán)力關(guān)系。

(二)約瑟夫·奈軟實力理論對“力量的第二面”理論的借鑒與發(fā)展

約瑟夫·奈在構(gòu)建軟實力理論的過程中，借鑒與發(fā)展了“力量的第二面”理論。

第一，約瑟夫·奈認可了彼得·巴克拉克和莫頓·巴拉茲關(guān)于實力是一種相互聯(lián)系、實力的最終體現(xiàn)需要與其他因素結(jié)合才能真正實現(xiàn)的觀點，但對于實力需要什么樣的條件才能實現(xiàn)的問題，他們并沒有得出非常明確的結(jié)論。受其啟發(fā)，約瑟夫·奈明確提出了軟實力與武力(即軍事力量)的關(guān)系?！斑@一方面可以認為是軟力量，它與軍事和經(jīng)濟實力這類有形力量資源相關(guān)的硬性命令式力量形成對照?！盵2](P25)約瑟夫·奈認為，軟力量要與有形的力量相伴隨而發(fā)揮其威力，這種有形的力量指的是軍事、經(jīng)濟等實力。他舉例論證說，十幾歲孩子的家長如果為自己的孩子確立了信念和愛好，家長的力量就會比單純的棍棒管教的威力更大而且更長久。依此類推，政治領(lǐng)導(dǎo)人和哲學(xué)家早就懂得力量導(dǎo)向和確立辯論框架。軍事威力的長久實現(xiàn)應(yīng)該與能左右他人意愿的能力和文化、意識形態(tài)以及社會制度等這些無形力量資源緊密地聯(lián)系在一起。

第二，約瑟夫·奈明確和發(fā)展了“力量的第二面”的概念。彼得·巴克拉克和莫頓·巴拉茲雖然論證了與傳統(tǒng)力量觀相對應(yīng)的另一種力量的存在，并將這種力量稱為“力量的第二面”，但究竟什么是“力量的第二面”?它是一種什么樣的力量?他們并沒有給出明確的界定。約瑟夫·奈在“力量的第二面”概念的基礎(chǔ)上明確提出“軟實力”概念，并對另一面的力量會產(chǎn)生什么樣的影響闡明了自己的觀點。約瑟夫·奈認為:“一個國家文化的全球普及性和它為主宰國際行為規(guī)范而建立有利于自己的準則與制度的能力，都是它重要的力量來源。在當(dāng)今國際政治中，那些軟力量來源正變得越來越重要?！盵2](P26)在軟實力如何才能真正發(fā)揮威力的問題上，約瑟夫·奈也做出了精辟的論述:“力量的這一方面，即:使人隨我欲，可稱為間接的或者同化式的實力表現(xiàn)。這與用主動命令的方式使他人隨我的意志而行動的實力表現(xiàn)形成鮮明對比?！盵2](P25)

第三，約瑟夫·奈軟實力理論借鑒了彼得·巴克拉克和莫頓·巴拉茲的權(quán)力分析框架。彼得·巴克拉克和莫頓·巴拉茲認為，影響力和操縱力有重要的區(qū)別，但這種區(qū)別的分界線并不是很明顯，在權(quán)力強化影響力和影響力強化權(quán)力的過程中，準確細致地區(qū)分權(quán)力和影響力的作用是一件很困難的事情，這需要在一個具體的框架范圍內(nèi)去考慮。約瑟夫·奈從這種思維角度出發(fā)，明確提出對力量的分析應(yīng)該放在具體環(huán)境中去分析。他認為，“力量變化是以資源為標(biāo)準的潛在實力，轉(zhuǎn)化為以改變他人行為為標(biāo)準的現(xiàn)實力量的能力?？梢?，我們只有了解了各國在轉(zhuǎn)化力量方面的能力及其占有的權(quán)力資源之后，才能準確地預(yù)測出結(jié)果”[2](P21)。此外，約瑟夫·奈分別從農(nóng)業(yè)國家、工業(yè)國家以及信息社會對力量資源基礎(chǔ)的不同需求方面進行了全面的闡述。

二、摩根索的權(quán)力政治理論

摩根索是著名的現(xiàn)實主義理論代表人物，他提出的國家權(quán)力學(xué)說在國際政治學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。約瑟夫·奈曾經(jīng)是摩根索的學(xué)生，這段經(jīng)歷為他繼承摩根索的一些理論和思想奠定了良好的基礎(chǔ)。

(一)摩根索權(quán)力政治理論的主要觀點

摩根索在著作《國家間政治:權(quán)力斗爭與和平》中，對政治權(quán)力和國家權(quán)力作了詳細的闡述。摩根索將政治權(quán)力從四個方面進行了區(qū)分:權(quán)力與影響力、政治權(quán)力與暴力、權(quán)力的可用與不可用、正當(dāng)權(quán)力與非正當(dāng)權(quán)力。在摩根索看來，權(quán)力是進行國際交往和推行一國外交政策的前提和基礎(chǔ)，也是國家追求的終極目標(biāo)?？偟膩碚f，摩根索對權(quán)力的論述包含了兩層意思:第一，權(quán)力是一種相互依賴與互動。權(quán)力在行使的過程中包含了權(quán)力行使者和權(quán)力承受者兩個行為體之間的互動，而不是單方面的一個行為體的活動。第二，權(quán)力是一種相互影響與制約。摩根索認為，國家權(quán)力的組成來自于九個方面:地理、自然資源、工業(yè)能力、戰(zhàn)備、人口、民族性格、國民士氣、外交素質(zhì)和政府素質(zhì)，這些國家權(quán)力要素可以分成有形權(quán)力和無形權(quán)力兩大類。在這兩類權(quán)力中，摩根索更看重的是后者即無形權(quán)力，無形權(quán)力所產(chǎn)生的力量就是影響力。

(二)約瑟夫·奈軟實力理論對摩根索權(quán)力政治理論的繼承

雖然摩根索對決定國家權(quán)力大小的國家物質(zhì)力量、民族精神力量、政府素質(zhì)等因素作了詳盡分析和說明，其無形權(quán)力即影響力的思想在論述中也得到鮮明的顯現(xiàn)，但美中不足的是，他沒有充分展開對無形權(quán)力的論證。如影響力通過什么途徑產(chǎn)生威懾力?無形權(quán)力與有形權(quán)力如何協(xié)調(diào)?權(quán)力要素之間的關(guān)系應(yīng)如何認定?約瑟夫·奈繼承了摩根索對無形權(quán)力與有形權(quán)力之分的思想，并刻意將無形權(quán)力從權(quán)力理論中剝離出來，冠以“軟實力(或軟力量soft power)”的名稱。這使約瑟夫·奈的軟實力理論表現(xiàn)出對摩根索權(quán)力政治理論的明顯承接:

第一，對真正的實力來源于非武力威脅論點的承接。摩根索認為，國家權(quán)力是一種心理關(guān)系，通過影響產(chǎn)生支配力量。約瑟夫·奈則認為，軟實力是通過吸引來達到自己目的的能力。

第二，對影響權(quán)力產(chǎn)生效力的因素是無形因素觀點的承接。摩根索提出，對領(lǐng)袖或制度的景仰和愛戴是影響權(quán)力的因素。約瑟夫·奈同樣認為，如果國家政策在他人看來是合理的，那軟實力就能夠自然得以加強。

第三，對權(quán)力效力的真正實現(xiàn)需要諸種因素綜合發(fā)揮作用觀點的承接。摩根索認為，權(quán)力的實現(xiàn)是諸種因素相結(jié)合的結(jié)果。約瑟夫·奈在對軟實力的定義中也同樣談到:軟實力源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力。如果一個國家忽視了軟實力或無形權(quán)力的作用會導(dǎo)致什么樣的后果呢?他認為，在當(dāng)今世界，如果僅僅使用硬實力或軍事力量處理國際糾紛，將會給世界帶來比以往更大的災(zāi)難。在這個問題上，我們可以很明確地看到約瑟夫·奈對摩根索相關(guān)觀點的繼承。

第四，對摩根索權(quán)力均衡理論的承接。“權(quán)力均衡”是摩根索探討限制國家權(quán)力最為重要的一個因素。他認為，權(quán)力均衡既指一種力量分布的客觀狀態(tài)，又指國家為取得對自己有利的均衡狀態(tài)而主觀采取的政策和行動。約瑟夫·奈在關(guān)于權(quán)力的論述中，亦明確指出力量的均衡問題。他認為，在國與國關(guān)系處于無政府狀態(tài)的秩序中和政治領(lǐng)導(dǎo)人致力于減少對其國家獨立性形成的危害這兩個前提下，力量均衡是預(yù)測各國行為的有效途徑。但是，力量均衡并不總是一種對政策的預(yù)見，有時它是對力量分配的描述。因此，約瑟夫·奈提出，我們應(yīng)該關(guān)心的是，在力量分配不平等的情況下給國際政治所帶來的重大變化。

三、保羅·肯尼迪的大國興衰論

《大國的興衰》一書是著名國際戰(zhàn)略學(xué)者保羅·肯尼迪的代表作。該書從歷史的視角廣泛論述了國際政治、經(jīng)濟、軍事、外交等方面的問題，反思了以往500年間世界大國興亡盛衰、成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)，分析了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后世界形勢的發(fā)展變化，并預(yù)測了未來世界的發(fā)展趨勢，指出科技和經(jīng)濟是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟力量是軍事實力的后盾。約瑟夫·奈的軟實力理論對保羅·肯尼迪的相關(guān)觀點進行了借鑒和傳承。

(一)保羅·肯尼迪對大國興衰根源的探究

《大國的興衰》貫穿了肯尼迪對大戰(zhàn)略的個人思考，論證了經(jīng)濟(實力)變遷的理論與實踐。總括來說，肯尼迪關(guān)于實力變遷的思想主要體現(xiàn)在以下三個方面:

第一，大國實力的變遷與時代發(fā)展密切相關(guān)，要保持大國的領(lǐng)導(dǎo)地位必須緊跟時代發(fā)展的需要引領(lǐng)時代。在世界事務(wù)中，領(lǐng)先國家的相對力量從來不是一成不變的?？夏岬显谡摷皻W洲當(dāng)時超越具有明顯優(yōu)勢的印度和中國時認為:“除去新涉及的耗費和其他起抑制作用的因素外，中國倒退的關(guān)鍵因素純粹是信奉孔子學(xué)說的官吏們的保守性?！盵3](P9)肯尼迪在將中國明朝與宋朝進行縱向比較研究的基礎(chǔ)上指出，中國后來的發(fā)展缺乏活力和進取心，是導(dǎo)致當(dāng)時的中國發(fā)展停滯的最主要原因。在論述歐洲力量崛起的時候，他贊美了歐洲積極進取、勇于創(chuàng)新的精神，正是創(chuàng)新精神使得歐洲在一個時期內(nèi)超越了當(dāng)時的大國，成為一支引領(lǐng)世界的力量。

第二，大國實力的顯現(xiàn)必須注重所處的國際環(huán)境，對自己的實力做出準確的、實事求是的評價?？夏岬弦怨妓贡ね醭?7世紀的衰敗作為例證，認為哈布斯堡王朝衰敗的一個主要原因是:“哈布斯堡要管的事太多了，要對付的敵人太多了，要防衛(wèi)的陣線太多了。”[3](P58)肯尼迪還認為，大國在顯現(xiàn)自己實力的過程中，要注重處理與鄰國的關(guān)系。他的觀點是，一個國家的強大是相對于自己的鄰國而言的，與周邊國家的關(guān)系影響到該國生存的實際狀況。

第三，大國實力的構(gòu)成要素隨著時代的發(fā)展而變化。在國家的發(fā)展進程中，尤其是一個國家由弱到強的發(fā)展進程中，由于其發(fā)展的需要，軍事擴張、經(jīng)濟以及與此相連的科技進步等，都對大國興衰有刺激作用。但隨著社會的發(fā)展，影響大國興衰的因素除了經(jīng)濟和軍事因素以外，其他因素也變得越來越重要。

(二)約瑟夫·奈軟實力理論對大國興衰論的借鑒

《大國的興衰》集中研究了經(jīng)濟和戰(zhàn)略的互相作用，形成了大國興衰根源的基本觀點:沒有一成不變的大國，也沒有一成不變的支撐大國的要素。約瑟夫·奈在構(gòu)建軟實力理論時，借鑒和發(fā)展了肯尼迪的若干觀點。

第一，在新的國際環(huán)境下，大國地位的確定要與自己所處的國際環(huán)境相結(jié)合。約瑟夫·奈在論述軟實力理論時，總是與國家合法性聯(lián)系在一起，尤其強調(diào)共享價值觀念和規(guī)范作為國家合理性行為標(biāo)準的作用。軟實力依靠于一種吸引力，這種吸引力來自于共享的價值標(biāo)準，以及這個標(biāo)準的公正性和致力于提高這些價值的責(zé)任。約瑟夫·奈認為，軟實力的合理性對于軟實力的構(gòu)建十分重要，他在《軟實力:世界政壇成功之道》中寫到:“如果一個國家的文化和意識形態(tài)充滿吸引力，其他的國家更愿意追隨。如果一個國家可以制定與其自身利益和價值相應(yīng)的國際法規(guī)，它的行動將更可能引起其他國家的認同。如果它以一種他國更喜歡的方式來使用制度或者服從法規(guī)，并以此來鼓勵其他國家引導(dǎo)或限制活動，那么它將不會需要大量的代價。”[4](P11)

第二，構(gòu)成大國實力的因素總是不斷發(fā)生變化的。約瑟夫·奈在論證國家實力的組成要素時，傳承了肯尼迪關(guān)于大國實力是不斷變化的觀點。在《美國霸權(quán)的困惑:美國為什么不能獨斷專行》一書的前言中，約瑟夫·奈以批評的視角談到美國在20世紀90年代輝煌的同時，表達了自己的憂慮。他憂慮的是，美國如何回歸在國際社會中自行其是、為所欲為的境地。為了尋求解決困惑的途徑，約瑟夫·奈進一步論述了軟實力的概念，明確提出:軍事力量和武力征服已經(jīng)不是美國巨人產(chǎn)生威懾力的基礎(chǔ)要素，要想保持美國的強大，軟實力成了關(guān)鍵的因素。當(dāng)然，軟實力發(fā)揮作用也需要硬實力(指軍事力量和經(jīng)濟實力)的支撐，否則軟實力的影響也是有限的。約瑟夫·奈同時也指出，不要以經(jīng)濟的獎勵強迫別人認可美國的目標(biāo)或遵從美國的協(xié)議。軟實力從某些方面來說是更強的影響力，而這種影響力會導(dǎo)致順從。

第三，發(fā)展大國實力應(yīng)適應(yīng)不斷變化的國際環(huán)境。這個觀點與肯尼迪的大國實力應(yīng)適應(yīng)形勢的變化而變化的觀點具有異曲同工之處。約瑟夫·奈在自己的一些文章中論述道，大國(主要是針對美國)在發(fā)展自己的大國地位時，應(yīng)該注意國際環(huán)境的變化，在不斷適應(yīng)變化著的國際局勢中實現(xiàn)自己的大國引領(lǐng)地位。他認為，實力是一種達到自己目的的能力，但實力的構(gòu)成問題比原先更復(fù)雜。約瑟夫·奈將世界政治比喻成國際三維象棋游戲，在這個游戲里面，只有在縱向和橫向都勝利的情況下才能獲得勝利。經(jīng)濟、軍事等硬實力在維護國家的獨立時有著至關(guān)重要的作用，但軟實力在需要多邊合作解決國際問題時發(fā)揮的作用越來越大。硬實力和軟實力雖然有時會相互沖突，但更多的時候是相互加強的。因此，約瑟夫·奈認為，發(fā)展國家實力的過程中應(yīng)根據(jù)不斷變化的國際環(huán)境，適時地調(diào)整國家實力發(fā)展戰(zhàn)略。

四、尼克松的不戰(zhàn)而勝論

(一)尼克松不戰(zhàn)而勝論的內(nèi)容與途徑

尼克松構(gòu)想的不戰(zhàn)而勝論，主要包括以下內(nèi)容:

第一，美國要實現(xiàn)不戰(zhàn)而勝，必須以經(jīng)濟和軍事力量為基礎(chǔ)?！拔覀儜?yīng)繼續(xù)培育同中國的關(guān)系，重點首先放在經(jīng)濟和政治合作方面，并視其可能伴之以軍事和戰(zhàn)略合作?！盵5](P12)尼克松明確指出了強大的經(jīng)濟后盾對于美國實施自己的不戰(zhàn)而勝計劃的重要性。他認為，如果沒有強大的經(jīng)濟，美國的外交政策就不能產(chǎn)生應(yīng)有的力量，也無法實施對蘇聯(lián)的遏制以及對他們所謂受到侵略威脅的友國進行援助的計劃。美國強大的經(jīng)濟實力對于新興的發(fā)展中國家也具有巨大的影響及感召力。在尼克松看來，避免核戰(zhàn)爭和不戰(zhàn)而勝，是美國當(dāng)時的兩大首要目標(biāo)，而目標(biāo)的實現(xiàn)必須以核彈存在為前提。當(dāng)然，尼克松并不主張使用核武器，也認為核武器在具體軍事上的用途基本不存在，但它可以實現(xiàn)政治上的用途:用來恐嚇對方以達到使其就范的目的。

第二，美國不戰(zhàn)而勝的關(guān)鍵是意識形態(tài)的滲透?！氨M管我們與蘇聯(lián)在軍事、經(jīng)濟和政治上進行斗爭，但意識形態(tài)是我們爭奪的根源。……如果我們在意識形態(tài)斗爭中打了敗仗，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系都將毫無意義?！盵5](P96)尼克松注意到，兩國之間的意識形態(tài)存在著根本分歧，兩國之間意識形態(tài)斗爭的針鋒相對、水火不容是基本的事實，它關(guān)系到美國利益在全球的實現(xiàn)。美國應(yīng)該在不懷疑有不同看法者的信念的基礎(chǔ)上，就政策本身進行辯論，以使美國的價值觀能夠在全球得以傳播。

第三，美國不戰(zhàn)而勝的目標(biāo)是實現(xiàn)美國在全球的意識形態(tài)統(tǒng)治。尼克松認為，美國的不戰(zhàn)而勝應(yīng)該不僅是經(jīng)濟或軍事上的區(qū)域性的勝利，而是在意識形態(tài)方面的全球性的勝利?！暗覀冏非蟮氖橇硪环N勝利。我們追求的不是對其他國家或人民的勝利，而是自由的思想對于否定自由的極權(quán)專制思想的勝利。我們追求各國人民免受政治壓迫的權(quán)力取勝。我們追求在世界任何地方取得對貧困、苦難和疾病的勝利?！盵5](P326)在尼克松看來，美國的潛力是無限的，它能夠憑借自己的經(jīng)濟力量和軍事力量對當(dāng)代一切重大政治問題施加影響?；谶@樣的經(jīng)濟實力和軍事實力，美國的文化、思想、經(jīng)濟、政治制度諸方面，能在國際上產(chǎn)生比以前任何時候都強大的吸引力。

尼克松根據(jù)自己所認定的不戰(zhàn)而勝的內(nèi)容，設(shè)計了對不同意識形態(tài)國家不戰(zhàn)而勝的實施途徑。

第一，借助先進的傳播手段強化意識形態(tài)的輿論宣傳。通過對外宣傳，設(shè)法讓有新聞審查制度國家的普通百姓知道他們政府不愿意告訴他們的一些所謂的他們國家的真實情況;讓世界人民都知道美國的思想和價值觀。

第二，以文化為載體進行思想滲透。尼克松認為，美國和蘇聯(lián)內(nèi)部展開和平競爭的唯一途徑是進行對外廣播和簽訂文化交流項目。[5](P178)

第三，開展以政治為目的的經(jīng)濟交流?！拔覀儜?yīng)該大幅度地增加在戰(zhàn)略外援方面的投資，并爭取我們的盟國也增加外援。但我們必須使外援為我們的戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。”[5](P100)尼克松認為，美國在對他國實施經(jīng)濟援助的時候，必須充分利用自己的政治影響力，并使兩者齊頭并進。

第四，以威懾和利誘相結(jié)合的辦法提高不戰(zhàn)而勝的有效性。尼克松相信，實現(xiàn)和平演變的先決條件是軍事威懾。[5](P152)尼克松也認為，美國要想在世界上取得對抗的勝利，必須借助其他的因素，如經(jīng)濟杠桿或是謀取一些共同的利益，只有這樣才能取得在對抗中的勝利。所以，尼克松認為，經(jīng)濟力量和意識形態(tài)方面的吸引力，將在未來競爭中起決定性的作用。

(二)約瑟夫·奈軟實力理論對尼克松不戰(zhàn)而勝論的傳襲

尼克松不戰(zhàn)而勝論的最根本目的，是希望借助于軍事方面的力量和應(yīng)用意識形態(tài)等方面的吸引力，達到美國的戰(zhàn)略目的。約瑟夫·奈的軟實力理論在很大程度上沿襲了尼克松的思想與方法，主要表現(xiàn)在以下幾方面:

第一，約瑟夫·奈的軟實力理論也強調(diào)，在國際交往中，要注重軍事力量以外的力量對提升美國國際形象的作用。約瑟夫·奈在自己的多篇論著中對這個觀點進行了論述。他認為，世界原有的秩序正在失去平衡，美國軍事壓倒性力量的優(yōu)勢也正在失去它應(yīng)有的威力。因此，美國必須將一些新的問題融入國家和國際議事議程。美國應(yīng)該承認，僅僅依靠美國的力量無法解決世界上的許多問題。

第二，加強與世界各國尤其是大國間的聯(lián)系，提升美國在國際社會的影響力。在這個問題上，約瑟夫·奈與尼克松具有相同的觀點。約瑟夫·奈認為，那些認為美國可以通過軍事行動來避免恐怖主義的觀點，是沒能正確認清信息時代全球化的現(xiàn)實;與此同時，那些主張利用美國代表了全球化意義上的信息經(jīng)濟上的優(yōu)勢地位的新單邊主義者的觀點，為我們挖掘美國的軟實力提供了方法。因為軟實力具備與思維、文化和政策有關(guān)的各種魅力，并且它還促使其他各國形成足以限制或提升我們硬實力的聯(lián)合體。因此，約瑟夫·奈提出，應(yīng)該倡導(dǎo)溫柔的美國霸權(quán)主義外交政策，這不僅有利于美國的國家利益，并且對美國精神的全球傳播也會有好處。

第三，約瑟夫·奈在構(gòu)建軟實力理論的過程中，特別提出應(yīng)注重美國主流意識形態(tài)在全球的傳播。這與尼克松所強調(diào)的意識形態(tài)作用的觀點不謀而合。約瑟夫·奈認為，美國需要一個同時包含了其他各國利益的更加廣泛的國家利益的定義，價值觀是國家利益的無形部分。如果美國在制定出的長期共同利益中包括某些別國可以認可的價值觀，這些價值觀就可以成為廣泛意義上的國家利益的一部分。美國可以利用廣泛討論國家利益的機制，去左右政治辯論，使美國的價值觀在更大的范圍內(nèi)得到傳播。

約瑟夫·奈的軟實力理論提出后，迅速對諸多學(xué)科領(lǐng)域的研究視角產(chǎn)生了影響。該理論一方面是對前人相關(guān)權(quán)力研究理論的總結(jié)，另一方面又超越了這些理論，是對現(xiàn)有權(quán)力理論的升華。從其思想淵源上進行探究，有助于厘清軟實力理論形成發(fā)展的脈絡(luò)，準確理解其精髓，為深入開展相關(guān)研究奠定基礎(chǔ)。事實上，通過對軟實力理論淵源的梳理，我們可以看出:美國是一個非常注重意識形態(tài)傳播、力圖把自己的價值觀作為普世價值觀的國家;美國理論家們對這個問題的思想認識是一脈相承并一以貫之的。這或許能對我們認清美國意識形態(tài)建設(shè)的脈絡(luò)與特征、有效應(yīng)對西方意識形態(tài)的滲透，提供一定的借鑒和參考。

[1](美)約瑟夫·奈．軟實力:世界政壇成功之道[M]．吳曉輝，等譯．北京:東方出版社，2004．

[2](美)約瑟夫·奈．美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎?[M]．何小東，蓋玉云，等譯．北京:軍事譯文出版社，1992．

[3](美)保羅·肯尼迪．大國的興衰[M]．王保存，等譯．北京:求實出版社，1988．

[4]Joseph S．Nye，Jr．Soft Power:the means to success in world politics．New York:public Affairs，2004．

[5](美)尼克松．1999:不戰(zhàn)而勝[M]．王觀聲，等譯．北京:世界知識出版社，1989．