和諧文化視閾下的民族和諧研究①

黎 政

(喀什師范學(xué)院 法政系,新疆喀什844000)

自黨的十六屆六中全會(huì)提出,構(gòu)建和諧文化是社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)以來,和諧文化就成為民族和諧的精神家園和情感歸屬,成為社會(huì)多層次、多領(lǐng)域、多空間溝通的載體、紐帶,更是成為解決民族和諧問題的一大法寶,打通了民族間悶胸的隔閡、開啟了民族間心靈和諧之窗。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐,即各民族在和諧文化精神支撐下,團(tuán)結(jié)奮斗,共創(chuàng)美好家園。和諧文化是和諧社會(huì)的重要特征,也是實(shí)現(xiàn)民族和諧不可或缺的力量,反之,民族的和諧,往往凝聚著民族之間對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受,積淀著民族對(duì)和諧文化的最深層精神追求和自己行為的高度約束,直接給黨、國家和人民的前途命運(yùn)帶來極大的幸福,這更有利于增進(jìn)民族間的相互溝通、交流、交融、了解;更有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技創(chuàng)新、人才發(fā)展。因此,新時(shí)代背景下加大和諧文化引領(lǐng)更加有利于拓展新時(shí)代下民族和諧的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、和諧文化的內(nèi)涵

(一)和諧文化的不同界定

專家學(xué)者們對(duì)和諧文化的研究是方興未艾,但對(duì)和諧文化概念的界定是各抒己見:

丁燕霞認(rèn)為:和諧文化,是以崇尚和諧、追求和諧為基本價(jià)值取向的思想文化以倡導(dǎo)、研究、闡釋、傳播、實(shí)施和諧理念為主要內(nèi)容的文化形態(tài)、文化現(xiàn)象和文化性質(zhì)。[1]

趙維綏、王文章認(rèn)為:和諧文化,是指以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系,是當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化,是創(chuàng)建和諧社會(huì)與創(chuàng)建和諧世界的前提條件。[2]

戚暢認(rèn)為:和諧文化,是和諧社會(huì)的觀念再現(xiàn)。也就是說,和諧文化不過是對(duì)和諧社會(huì)的一種理論的再現(xiàn)。和諧文化并非是從人們的頭腦中自行發(fā)生的。[3]

奚從清認(rèn)為:和諧文化是指人們在長期的社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的以崇尚、追求、奉行和諧為基本理念和價(jià)值取向的多種文化形態(tài)的總和。[4]

周麗芳認(rèn)為:和諧文化,應(yīng)該體現(xiàn)科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一,既要弘揚(yáng)科學(xué)精神,能夠正確反映和揭示人類社會(huì)發(fā)展趨勢和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律,又要充滿人文關(guān)懷,體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。[5]

韓東屏認(rèn)為:和諧文化,是一個(gè)嶄新的概念。目前,中國理論界對(duì)和諧文化的界定有很多不同意見,大致可分為以下五種:其一可稱之為“反映論界定”,其二可稱之為“適應(yīng)論界定”,其三可稱之為“自身論界定”,其四可稱之為“生態(tài)論界定”,其五可稱之為“取向論界定”。他還認(rèn)為:在理論上,人們對(duì)和諧文化這一新概念存在不同看法并無大礙,只要論者能自圓其說就可以了,因?yàn)檎l也沒有壟斷一個(gè)概念的用法的權(quán)利。[6]

由此可見,專家學(xué)者們從不同角度、不同視閾對(duì)和諧文化的內(nèi)涵加以界定、說明、闡述,這是一種非常活躍外向型思維,值得我們學(xué)習(xí)、借鑒,但很大一部分都從精神上來認(rèn)知和諧文化,基本不太涉及物質(zhì)文化。筆者對(duì)韓東屏學(xué)者的看法比較認(rèn)同,但需要作進(jìn)一步總結(jié)、概括、提煉、闡釋。

(二)筆者對(duì)和諧文化內(nèi)涵的認(rèn)定

筆者以為,和諧文化是指傳承、培養(yǎng)、真理、價(jià)值、發(fā)展、審美、理想、彰顯和諧精神和物質(zhì)的文化認(rèn)同。具體地說在人類社會(huì)中形成的以和為思想和價(jià)值取向的和諧觀念、和諧信念、和諧道德風(fēng)尚、和諧行為準(zhǔn)則、和諧體制機(jī)制于一體的融合文化形態(tài)或總和。和諧文化既體現(xiàn)在物化的文化產(chǎn)品上,又體現(xiàn)在以和諧精神開導(dǎo)人、培育人、塑造人上,達(dá)到人與人、人與自然、人與社會(huì)以及人自身的和諧,這種深層次的和諧文化心理狀態(tài)影響、感染、推動(dòng)著人類社會(huì)健康、穩(wěn)步向前發(fā)展,形成友善、團(tuán)結(jié)、和睦、互助、誠信、穩(wěn)定、有序的社會(huì)風(fēng)尚,增強(qiáng)了民族間的和諧凝聚力、向心力和親和力,為民族間的和諧營造文化環(huán)境、氛圍。和諧文化承載的是先進(jìn)思想、和諧理念,腐朽文化、墮落文化、落后文化則承載和表現(xiàn)這腐朽墮落的思想和理念。沒有和諧文化,就沒有民族和諧的思想根基,也不可能有民族間和諧的社會(huì)追求。

二、和諧文化的特征

和諧是一個(gè)辯證的概念,抑或是傳統(tǒng)的和諧,抑或是現(xiàn)代的和諧,抑或是系統(tǒng)內(nèi)部間的協(xié)調(diào)與平衡,抑或是矛盾與斗爭的和諧。中華民族傳統(tǒng)的和諧文化理念主要表現(xiàn)為“和合”理念抑或“和”的理念,中華民族的和諧文化也稱之為“和合文化”抑或“和”文化。“和合”合二為一思想表達(dá)多樣,如:和諧、和平、和氣、和睦、和衷、和解 、和親 、和善 、和緩 、和美 、和順 、和暢 、和婉 、和藹 、和聲等。西周末年史伯與鄭桓公談話時(shí)提出的“和實(shí)生物,同則不繼”,這觀點(diǎn)就是對(duì)和諧問題進(jìn)行深刻的哲學(xué)探索;孔子曰:“禮之用,和為貴”,指出社會(huì)的安定有序,貴在使社會(huì)和諧;老子提出“知和曰常,知常曰明”;管子提出“畜之以道,則民和”,這就是諸子百家以“和”概念闡發(fā)的哲學(xué)思想和文化理念。因此,筆者從古代先哲思想的“和合”抑或“和”中領(lǐng)略和諧之意,得出和諧文化有如下特征:

(一)崇尚和諧,追求和諧

列寧指出:“關(guān)于觀念的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)在的東西,這個(gè)思想是深刻,對(duì)于歷史很重要?！盵7]這表明這種和諧理念、觀念、精神正是人們所崇尚的、追求的、向往的東西,這種崇尚、追求、向往與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治導(dǎo)向之間的和諧是一致的、積極互動(dòng)的,要求人與自然,人與人、人與社會(huì)的全面和諧。和諧文化以和諧作為文化的核心,引領(lǐng)人們用和諧的思想對(duì)待事物、寬容態(tài)度處理問題,化解人們在經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)中的矛盾沖突,協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系,穩(wěn)定社會(huì)情緒,規(guī)范社會(huì)行為,有效促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治協(xié)調(diào)共存,推動(dòng)社會(huì)有序發(fā)展,一個(gè)社會(huì)缺乏和諧、文明的文化支撐,缺乏深厚的和諧文化底蘊(yùn),就會(huì)失去生機(jī)和活力,失去前進(jìn)的動(dòng)力,難以形成相互關(guān)愛、相互理解的良好和諧氛圍。

(二)尊重差異,包容多樣

江澤民同志指出:“我們一貫認(rèn)為,世界是豐富多彩的,各種文化的并存和互補(bǔ),是促進(jìn)世界發(fā)展和進(jìn)步的重要條件?！盵8]筆者以為,這是一句富有哲理性的句子。這里“各種文化的并存和互補(bǔ)”正是和諧文化的差異性和多樣性所在。各種文化的并存和互補(bǔ)尊重著廣大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性。樹立多樣共生、和而不同的意識(shí),和諧文化不斷擴(kuò)大包容度和影響力,承認(rèn)不同國家和不同民族獨(dú)特性文化的存在。用寬廣的眼界、開闊的視野、博大的胸懷,立足現(xiàn)實(shí)、立足實(shí)踐,站在時(shí)代的前列,堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),密切關(guān)注社會(huì)思想變化,因勢利導(dǎo)、順勢而為,積極借鑒和吸收世界各國的優(yōu)秀文明成果,不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力,使和諧文化“百花齊放”、“百家爭鳴”,各種思想文化流派自由競爭,和諧共處。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下耕耘出文化凈土,使民族間文化高雅通俗、相互促進(jìn)、各展所長、共同發(fā)展。

(三)多元統(tǒng)一,大眾共享

在綜合國力日益增強(qiáng),競爭變化日趨激烈的今天,各個(gè)不同層次、類型的文化形態(tài)日趨突出,如:傳統(tǒng)文化的因循守舊與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新;世界文化格局多元化和中國文化價(jià)值觀多元化;有本土的文化和外域文化的融合與矛盾;有社會(huì)主義文化和資本主義的對(duì)抗與統(tǒng)一,等等。特別是西方敵對(duì)勢力的價(jià)值觀、道德觀也不斷伸入我國的文化體系,對(duì)我國文化滲透“西化”、“分化”,在這樣的國際形勢下,我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持以馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,用一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣性的思想文化,倡導(dǎo)積極的社會(huì)和諧思潮,支持有益的社會(huì)和諧思潮,改造落后的不和諧社會(huì)思潮,一切思想文化陣地和精神文化產(chǎn)品,都為著傳播和諧文化、塑造美好心靈服務(wù)。構(gòu)建起科學(xué)而有力的輿論導(dǎo)向,引導(dǎo)民眾、服務(wù)民眾,反映人民心聲,不斷滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求,形成民族的、科學(xué)的、大眾的、和諧的文化體系,使全體人民共享優(yōu)秀文化成果。

三、和諧文化對(duì)促進(jìn)民族和諧的作用

(一)和諧文化是民族和諧的應(yīng)有之義

和諧文化是民族和諧的題中應(yīng)有之義,是社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值理念、基本特征和實(shí)踐要求的集中體現(xiàn)。和諧文化為構(gòu)建民族和諧提供文化支撐,我國歷史上就產(chǎn)生過不少有關(guān)和諧的思想。比如,孔子說過“和為貴”;墨子提出了“兼相愛”、“愛無差等”的理想社會(huì)方案;孟子描繪了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài);“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者皆有所養(yǎng)”這樣一種理想社會(huì);太平天國運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖洪秀全提出要建立“有田同耕,有飯同食,有衣同穿,有錢同使,無處不均勻,無人不飽暖”的社會(huì)。[9]胡錦濤同志在亞非會(huì)議上首次提出了建立“和諧世界”的主張。筆者以為不管孔子的“和為貴”、墨子的“兼相愛”,到胡錦濤同志提出的“和諧世界”等,這些可貴精神正是和諧文化視閾下,民族和諧和社會(huì)和諧的當(dāng)今體現(xiàn)。筆者以為,和諧文化引導(dǎo)人們用正確的立場、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì),洞察民情,培養(yǎng)人們用寬容和善的態(tài)度看待和處理各種民族問題。

(二)和諧文化是民族和諧的支撐點(diǎn)

十七屆五中全會(huì)指出,把文化建設(shè)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的重要支撐,把保障人民群眾基本文化權(quán)益作為改善民生的重要內(nèi)容。要以新的視角認(rèn)識(shí)文化的重要功能,把文化建設(shè)擺在突出位置。筆者以為,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,民生的改善都離不開文化建設(shè),特別是民生問題是關(guān)系人心所向的大問題。民生生產(chǎn)、生活條件得到改善,各族群眾過上更加幸福美滿的日子,少數(shù)民族和民族地區(qū)的優(yōu)惠政策真正成為利民、富民、安民的陽光雨露。筆者還以為,還要做到堅(jiān)持以文化人、以文育人,廣泛開展愛國主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育,更好地用文化溫潤心靈、陶冶情操、促進(jìn)溝通。以文化化的人,人格高尚、信仰堅(jiān)定、理想美好,對(duì)大自然講恩德與敬畏,對(duì)人講誠信與和諧,對(duì)自己的行為講約束與律己。讓和諧文化的塑造力、凝聚力、創(chuàng)造力、輔助力推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族和諧。要用多種優(yōu)良的傳統(tǒng)文化形式弘揚(yáng)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。積極推動(dòng)民族地區(qū)與其他地區(qū)、民族地區(qū)之間的人員往來、經(jīng)濟(jì)合作、文化交流,引導(dǎo)各族群眾相互尊重、相互學(xué)習(xí),共同發(fā)展進(jìn)步。

(三)和諧文化促進(jìn)民族和諧新活力

黨的十五大指出:“在文化上,要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),借鑒世界各國的優(yōu)秀文明成果,建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。”[10]十五大表明,要建設(shè)好中國特色社會(huì)主義國家,構(gòu)建民族和諧社會(huì),在文化方面必須要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,同時(shí),也要借鑒、吸收世界優(yōu)秀文明成果,這樣才能有利于全民族素質(zhì)提高,既滿足了民族和諧的消費(fèi)要求,也確保了和諧文化的公益性、嚴(yán)肅性、長期性、合法性、和諧性。胡錦濤同志指出:“面對(duì)當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮,面對(duì)國家發(fā)展和人民生活改善對(duì)文化發(fā)展的要求,面對(duì)社會(huì)文化生活多樣活躍的態(tài)勢,如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位,創(chuàng)造民族文化的新輝煌,增強(qiáng)我國文化的國際競爭力,提升國家軟實(shí)力,是擺在我們面前的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。”[11]筆者以為,這一重大現(xiàn)實(shí)課題,正是促進(jìn)民族間和諧發(fā)展的潛力所在,文化活躍的多元性、多異性、多域性,為我國文化大繁榮大發(fā)展帶來了千載難逢的機(jī)遇,也為文化的發(fā)展賜予極大的挑戰(zhàn)。不論是十五大優(yōu)秀文化繼承與吸收,還是胡錦濤同志提出的文化大挑戰(zhàn),實(shí)質(zhì)都是促進(jìn)民族和諧的一種新活力、新動(dòng)力、新力量。

(四)和諧文化正確引領(lǐng)和指導(dǎo)民族和諧

我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家,黨自成立之日起,就一直探索著解決民族問題之道。一是倡導(dǎo)民族平等、聯(lián)合的原則,形成民族區(qū)域自治。1947年5月,建立了第一個(gè)省級(jí)自治區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū);二是黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo),提出“民族宗教無小事”及“三個(gè)離不開”等重要思想,特別是實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略、全國對(duì)口援疆援西等重大決策后,為民族地區(qū)加快發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。筆者以為,加強(qiáng)和諧文化建設(shè),也能正確引領(lǐng)和指導(dǎo)民族間的和諧發(fā)展。民族間的和諧與和諧文化有著緊密的聯(lián)系。建設(shè)和諧文化,可以為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建民族間的和諧提供精神動(dòng)力、思想保證、輿論支持和文化條件。第一,和諧文化建設(shè),為民族和諧提供思想基礎(chǔ)。有助于充分認(rèn)識(shí)和諧對(duì)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要價(jià)值,充分認(rèn)識(shí)在新的歷史條件下構(gòu)建民族和諧的必要性、重要性和緊迫性,有助于共同理想教育人民、凝聚人心、振奮精神;第二,和諧文化建設(shè),可以促進(jìn)各種文化間的協(xié)調(diào)發(fā)展,在廣度和深度上,倡導(dǎo)和傳播和諧理念,促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的全面發(fā)展;第三,和諧文化建設(shè),能有效調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系,化解各種矛盾,使民族和諧、統(tǒng)一。

因此,在社會(huì)主義和諧文化的引領(lǐng)下,更能創(chuàng)造出和諧的政治與和諧的經(jīng)濟(jì),用和諧文化培養(yǎng)出來的人,能自覺地去創(chuàng)建和諧社會(huì)與和諧世界,使各民族和諧、團(tuán)結(jié)、共贏。胡錦濤同志指出:“正確認(rèn)識(shí)和處理我國民族關(guān)系,最根本的就是要始終不渝地堅(jiān)持民族平等,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),推動(dòng)民族互助,促進(jìn)民族和諧?！盵12]我們可知,民族關(guān)系事關(guān)重大,這里的平等、團(tuán)結(jié)、互助其實(shí)也是和諧文化的魅力所在。馬克思主義的文化觀是我國建設(shè)和諧文化的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南,辯證唯物主義和歷史唯物主義既是和諧文化的靈魂、精髓,也是民族和諧的世界觀和方法論。

(五)和諧文化增強(qiáng)凝聚力

和諧文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和影響力之中,是團(tuán)結(jié)人民、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的重要力量。建設(shè)和諧文化,就要培育和諧精神,倡導(dǎo)和諧理念,在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范,不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、親和力,為民族和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。胡錦濤同志指出:“社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對(duì)當(dāng)今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢,我們必須以高度的文化自覺和文化自信,著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格,以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展,在中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造,讓人民共享文化發(fā)展成果?！盵13]筆者以為,這深刻體現(xiàn)了文化的凝聚力和影響力,文化的主導(dǎo)作用、能動(dòng)意義。和諧文化的發(fā)展為民族和諧提供豐富的優(yōu)質(zhì)文化資源和公共文化服務(wù)。民族和諧更要在“管好”、“用好”基層公共文化設(shè)施上下功夫,提高文化服務(wù)的能力和水平。堅(jiān)持好文化的公益性,有效推動(dòng)公共文化服務(wù)創(chuàng)新。

每個(gè)民族都有享受和諧文化的義務(wù),也有保護(hù)和諧文化的職責(zé),各民族、民族之間及不同族群都受和諧文化浸潤、滋養(yǎng)、維系,進(jìn)而提高民族素質(zhì)、規(guī)范民族行為、升華民族境界、提升民族人格,使民族和諧的凝聚力得到加強(qiáng)、影響力更加拓寬,社會(huì)更加穩(wěn)定,更加長治久安。在和諧文化的引領(lǐng)下,我們必須緊緊圍繞維護(hù)和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主體地位,打造民族的共同理想和精神支柱。用新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思列寧主義,構(gòu)筑民族和諧長城,建起符合時(shí)代發(fā)展要求的和諧文化……更加自覺地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。[14]全黨要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟,以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,繼續(xù)解放思想,堅(jiān)持改革開放,推動(dòng)科學(xué)發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。[15]在和諧文化熏陶的新時(shí)代背景下,各民族明天會(huì)更加美好、更加和諧。

[1]丁燕霞.論社會(huì)主義和諧文化體系的構(gòu)建[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào),2008,(3).

[2]趙維綏,王文章.中國文化發(fā)展與和諧文化建設(shè)[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2008.

[3]戚暢.論和諧文化與和諧社會(huì)的關(guān)系[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011,(3).

[4]奚從清.關(guān)于和諧文化的幾點(diǎn)思考[J].溫州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007,(2).

[5]周麗芳.和諧文化的核心問題及實(shí)現(xiàn)路徑探析[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010,(1).

[6]韓東屏.和諧文化的內(nèi)涵、功能與打造方法[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007,(4).

[7]列寧.列寧全集:第五卷[M].北京:人民出版社,1990:97.

[8]江澤民.江澤民文選:第二卷[M].北京:人民出版社,2006:261.

[9]胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話[R].北京:人民出版社,2005:1.

[11]江澤民.江澤民文選:第三卷[M].北京:人民出版社,2006:10.

[12]胡錦濤.在中國文聯(lián)第八次全國代表大會(huì)中國作協(xié)第七次全國代表大會(huì)上的講話[R].北京:人民出版社,2006:4.

[10]胡錦濤.在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話(二○○六年七月十日)[R]//中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編(下).北京:中央文獻(xiàn)出版社,200:552.

[13]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話[EB/OL].中國網(wǎng),2011-07-01.

[14]胡錦濤.把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于發(fā)展的整個(gè)過程(二○○四年五月五日)[R]//中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編(中).北京:中央文獻(xiàn)出版社,2005:72.

[15]胡錦濤.在全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)暨省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話[R].北京:人民出版社,2009:2.