從孫中山、毛澤東的“大躍進(jìn)”到科學(xué)發(fā)展觀

彭大成

(湖南師范大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410081)

從孫中山、毛澤東的“大躍進(jìn)”到科學(xué)發(fā)展觀

彭大成

(湖南師范大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410081)

孫中山在20世紀(jì)初就提出了中國應(yīng)跨越資本主義社會(huì)而直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)“后來者居上”的大躍進(jìn)思想。毛澤東吸收與改造了孫中山這一思想遺產(chǎn)，提出分“兩步走”實(shí)現(xiàn)中國的社會(huì)主義，即第一步是新民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命的偉大勝利，但在隨后發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”實(shí)踐中，卻遭受了嚴(yán)重挫折。以胡錦濤為總書記的黨中央，繼承與發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于發(fā)展的偉大思想，特別是總結(jié)了中國近30年改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了總攬全局的科學(xué)發(fā)展觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族的真正大躍進(jìn)，指明了一條更加科學(xué)、穩(wěn)健、康莊的道路。

孫中山;毛澤東;大躍進(jìn);科學(xué)發(fā)展觀

從1840年第一次中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，一直雄居世界發(fā)展前列的古老中華民族陷入了備受東西方資本主義列強(qiáng)侵略欺侮的悲慘境地。如何在東西方列強(qiáng)的欺侮面前挺起腰桿，趕上甚至超過東西方列強(qiáng)?就成為近一個(gè)半世紀(jì)以來中國的志士仁人夢(mèng)寐以求并為之奮斗終生的首要?dú)v史任務(wù)。從魏源“開眼看世界”的第一部煌煌大著《海國圖志》首次提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，到實(shí)踐魏源思想的曾國藩、左宗棠等人所發(fā)起的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”;再到康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同等人所發(fā)動(dòng)的“戊戌變法”，都先后失敗。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，中國終于站起一位新的歷史巨人，這就是中國“偉大的革命先行者孫中山先生”［1］P241。孫中山不僅領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命一舉推翻了中國兩千多年的封建帝制和統(tǒng)治中國兩百多年的清王朝，而且把他的舊三民主義發(fā)展為新三民主義，提出了“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的三大政策，開創(chuàng)了國共合作的新局面，掀起了中國第一次國內(nèi)大革命的高潮。孫中山雖過早逝世而未能實(shí)現(xiàn)他的宏偉革命理想，但他所留下的寶貴思想遺產(chǎn)，卻被以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人所繼承和發(fā)展。毛澤東在1956年《紀(jì)念孫中山先生》一文中滿懷深情地指出：“他在政治思想方面留給我們?cè)S多有益的東西?，F(xiàn)代中國人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命。”［1］P241在孫中山的豐富思想遺產(chǎn)中，給毛澤東影響最大的思想之一，就是振興中華的“大躍進(jìn)”思想。本文擬就這方面作些初步探討。

一、孫中山的“大躍進(jìn)”思想

(一)以歐美、日本為趕超目標(biāo)的強(qiáng)國理想

孫中山在青少年時(shí)代就激憤于“中國積弱，非一日矣”，提出“夫以四百兆蒼生之眾，數(shù)萬里土地之饒，固可發(fā)奮為雄，無敵于天下”［2］P14。他認(rèn)為：“竊以中國之人民材力，而能步武泰西，參行新法，其時(shí)不過二十年，必能駕歐洲而上之?！保?］P9當(dāng)中國的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法都先后失敗之后，孫中山?jīng)Q心以武裝革命來推翻腐朽無能的清政府與反動(dòng)黑暗的封建帝制，建立一個(gè)民主共和的新制度，以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1905年8月13日，當(dāng)中國同盟會(huì)即將成立的一星期前，孫中山《在東京中國留學(xué)生歡迎大會(huì)的演說》中一開始就滿懷信心地指出：“若中國以其固有之文明，轉(zhuǎn)而用之，突駕日本可無疑也?！薄爸袊粌H足以突駕日本也。鄙人此次由美而英而德、法，古時(shí)所謂文明之中心點(diǎn)如埃及、希臘、羅馬等，皆已不可復(fù)睹。近日阿利安民族之文明，特發(fā)達(dá)于數(shù)百年前耳。而中國之文明已著于五千年前，此為西人所不及，但中間傾于保守，故讓西人獨(dú)步。然近今十年思想之變遷，有異常之速度。以此速度推之，十年、二十年之后不難舉西人文明盡而有之，即或勝之焉，亦非不可能之事也。”［2］P72

在對(duì)世界歷史的考察中，孫中山清楚看到：世界歷史的發(fā)展是不平衡的，先進(jìn)的國家不可能永遠(yuǎn)先進(jìn)，落后的國家不一定永遠(yuǎn)落后。世界上有不少原來落后的國家，只要能發(fā)憤圖強(qiáng)，改用先進(jìn)的社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)，就能實(shí)現(xiàn)后來居上的飛躍式發(fā)展。他以美國、日本為例，指出：“夫美國之革命，以三百萬人據(jù)大西洋沿岸十三州之地，與英國苦戰(zhàn)八年，乃得脫英之羈厄而獨(dú)立。其地為蠻荒大陸，內(nèi)有紅番之抵拒，外有強(qiáng)敵之侵凌，蓽路藍(lán)縷，開始經(jīng)營，其時(shí)科學(xué)尚未大明。其地位，其時(shí)機(jī)，則萬不如我今日之優(yōu)美也。其建國之資，可為之具，又萬不如我今日之豐富也。其人數(shù)，則不及我今日百分之一也。然其三百萬之眾，皆具冒險(xiǎn)之精神，遠(yuǎn)大之壯志，奮發(fā)有為，積極猛進(jìn)。故自一千七百七十六年七月四日宣布獨(dú)立，至今民國八年，為時(shí)不過一百四十三年耳，而美國已成為世界第一富強(qiáng)之國矣。日本維新之初，人口不及我十分之一，其土地則不及我四川一省之大，其當(dāng)時(shí)之知識(shí)學(xué)問尚遠(yuǎn)不如我之今日也。然能翻然覺悟，知鎖國之非計(jì)，立變?nèi)烈臑閹熞模赣酶鲊瞬?，采取歐美良法，力圖改革。美國需百余年而達(dá)于強(qiáng)盛之地位者，日本不過五十年，直三分之一時(shí)間耳。準(zhǔn)此以推，中國欲達(dá)于富強(qiáng)之地位，不過十年已足矣?！保?］P163

根據(jù)美國、日本的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，孫中山認(rèn)為，中國要想盡快地趕上甚至超過他們，就不能亦步亦趨地重走他們的發(fā)展老路，而應(yīng)該在吸取他們現(xiàn)有的文明成果與科學(xué)技術(shù)及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)后來居上的跨越式發(fā)展。他說：“彼西方文明之路徑，是一未辟之路徑，即不啻如哥倫布初往美國之海程，猶人行黑夜之景況。中國如一后至之人，可依西方已辟之路徑而行之，此所以吾等從大西洋西向而行，皆預(yù)知彼岸為美洲新大陸而非印度矣。經(jīng)濟(jì)界之趨勢(shì)，亦如是也?！保?］P369所以，孫中山明確提出：“我們要學(xué)外國，是要迎頭趕上去，不要向后跟著他。譬如學(xué)科學(xué)，迎頭趕上去，便可以減少兩百多年的光萌。我們到了今日的地位，如果還是睡覺，不去奮斗，不知道恢復(fù)國家的地位，從此以后便要亡國滅種?，F(xiàn)在我們知道了跟上世界的潮流，去學(xué)外國之所長(zhǎng)，必可以比外國學(xué)得還要好，所謂‘后來者居上’?！保?］P690他認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國已經(jīng)具備了實(shí)現(xiàn)這種飛躍的條件：“夫以中國現(xiàn)在之地位，現(xiàn)有之知識(shí)，已良足一躍而致隆盛，比肩于今世之列強(qiáng)矣?！保?］P186

從上可見，孫中山在20世紀(jì)初就已氣勢(shì)恢宏地表達(dá)了中華民族趕超歐美、日本的偉大理想，即以“后來者居上”的大躍進(jìn)的速度來趕上并超過歐美、日本最發(fā)達(dá)的資本主義國家，“到了那個(gè)時(shí)候，中國便可以恢復(fù)到頭一個(gè)地位”［2］P690。

(二)以社會(huì)主義為發(fā)展方向的跨越式道路

怎樣才能實(shí)現(xiàn)中國的后來居上呢?孫中山認(rèn)為，除了盡量采用世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更重要的是要采用世界最先進(jìn)的社會(huì)制度，避免歐美資本主義社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)的各種弊病，走跨越式的發(fā)展道路。

作為具有深厚中國文化根基的大革命家，孫中山自幼深受中國孔孟儒家思想的影響，對(duì)于“大道之行，天下為公”的“大同”世界具有強(qiáng)烈的向往。同時(shí)，作為長(zhǎng)期身受歐美西方文化教育并長(zhǎng)期旅居美、英、日等發(fā)達(dá)資本主義國家的孫中山，對(duì)資本主義的各種弊病特別是貧富懸殊的階級(jí)矛盾也有著深刻的認(rèn)識(shí)，因而對(duì)西方的各種社會(huì)主義學(xué)說包括馬克思的科學(xué)社會(huì)主義也早有接觸并深受感染，對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了與日俱增的強(qiáng)烈追求。早在1903年12月，孫中山在《復(fù)某友人函》中就明確表示：“所謂社會(huì)主義，乃弟所極思而不能須臾忘者。弟所主張?jiān)谟谄骄貦?quán)，此為吾國今日可以切實(shí)施行之事。近來歐美已有試行之者，然彼國勢(shì)已為積重難返，其地主之權(quán)直與國家相埒，未易一躐改革。若吾國，既未以機(jī)器施于地……故貧富之懸隔，不似歐美之富者可敵國，貧者貧無立錐，則我之措施當(dāng)較彼為易也。夫歐美演此懸絕之慘境，他日必有大沖突，以圖實(shí)劑于平……然則今日吾國言改革，何故為貧富不均之計(jì)，而留此一重罪業(yè)，以待他日更衍慘境乎?此固仁者所不忍出也。故弟欲于革命時(shí)一齊做起，吾誓詞中已列此為四大事之一。”［3］P228他那時(shí)就已產(chǎn)生了將中國的民主革命與社會(huì)主義革命“一齊做起”，使中國繞過資本主義發(fā)展階段而直接躍入社會(huì)主義社會(huì)的思想。他在1905年10月所寫的《民報(bào)》發(fā)刊詞中更明確地表述了他的這一革命理想：“近時(shí)志士舌敝唇枯，惟企強(qiáng)中國以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者終無成耶!夫歐美社會(huì)之禍，優(yōu)之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去。吾國治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。還視歐美，彼且瞠乎后也?！保?］P76這就是將民主革命(政治革命)與社會(huì)主義革命(社會(huì)革命)同時(shí)并舉，“畢其功于一役”，使中國直接進(jìn)入社會(huì)主義而一躍成為世界上最先進(jìn)最強(qiáng)大的國家，到那時(shí)回過頭再看那些歐美國家，“彼且瞠乎后也”，即他們將驚訝地發(fā)現(xiàn)已落在中國的后面。

正因?yàn)閼延猩鐣?huì)主義的理想追求，所以，孫中山始終認(rèn)為他的“民生主義”就是社會(huì)主義，就是共產(chǎn)主義，而且越到晚年而越加突出地強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他明確解釋說：“民生主義，即時(shí)下底社會(huì)主義。諸君想想，兄弟提倡民生主義是什么時(shí)候?今日國人才出來講社會(huì)主義，已嫌遲了。但是社會(huì)主義底學(xué)說輸入中國未久，兄弟將‘社會(huì)主義’原文譯為‘民生主義’較為允當(dāng)?！保?］P476孫中山當(dāng)時(shí)雖然還不是馬克思的科學(xué)社會(huì)主義的信奉者，但已受到其頗大的影響。他于1912年10月《在上海中國社會(huì)黨的演說》中就曾高度評(píng)價(jià)馬克思說：“厥后有德國麥克司(即馬克思——引者)者出，苦心孤旨，研究資本問題，垂三十年之久，著為《資本論》一書，發(fā)闡真理，不遺余力，而無條理之學(xué)說，遂成為有系統(tǒng)之學(xué)理?！保?］P506同時(shí)，他對(duì)資本主義社會(huì)資本家殘酷剝削工人的剩余勞動(dòng)，造成社會(huì)貧富懸殊、兩極分化的嚴(yán)重弊病進(jìn)行了尖銳的揭露與抨擊：“資本家既利用機(jī)械而增加產(chǎn)額，又以賤價(jià)雇用良工，坐享利益之豐，對(duì)于工人饑寒死亡之痛楚，漠然視之，以為天演淘汰之公例應(yīng)如此者……殊不知此全額之生產(chǎn)，皆為工人血汗所成，地主與資本家坐享其全額三分之二之利，而工人所享三分之一之利，又析與多數(shù)之工人，則每一工人所得，較資本家所得者，其相去不亦遠(yuǎn)乎?宜乎富者愈富，貧者愈貧，階級(jí)愈趨愈遠(yuǎn)，平民生計(jì)遂盡為資本家所奪矣。慈善家目擊傷心，而思有以救濟(jì)，于是社會(huì)主義遂大放光明于世界也?！保?］P512他認(rèn)為，資本主義社會(huì)是一個(gè)不公平、不合理的社會(huì)，只有社會(huì)主義才能消除剝削與壓迫，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平等與均富。他說：“社會(huì)主義之主張，實(shí)欲使世界人類同立于平等之地位，富則同富，樂則同樂，不宜于貧富苦樂之不同，而陷社會(huì)于競(jìng)爭(zhēng)悲苦之境。”［5］P517高度肯定了社會(huì)主義是人類歷史發(fā)展的必然方向。

1917年俄國十月革命的勝利特別是1921年中國共產(chǎn)黨成立之后，孫中山的社會(huì)主義思想又有了新的發(fā)展。俄國十月革命勝利不久，孫中山就于1918年初致電列寧與蘇俄政府，對(duì)十月革命成功表示熱烈祝賀與“十分敬佩，并愿中俄兩黨團(tuán)結(jié)共同奮斗”［5］P500。中國共產(chǎn)黨成立后，孫中山很快制定了“聯(lián)俄聯(lián)共，扶助農(nóng)工”的三大政策，并重新解釋了他所創(chuàng)立的三民主義：在民族主義方面，把過去以推翻清王朝統(tǒng)治為主要目標(biāo)的舊民族主義發(fā)展為以反對(duì)帝國主義統(tǒng)治為主要目標(biāo)的新民族主義。在民權(quán)主義方面，則明確提出了“喚起民眾”、“扶助農(nóng)工”的口號(hào)，初步形成了發(fā)動(dòng)中國最廣大的工農(nóng)民眾作為革命主力軍的新民權(quán)主義。在民生主義方面，則是更多地吸收馬克思列寧主義的科學(xué)社會(huì)主義思想來豐富和發(fā)展他的民生主義學(xué)說。

孫中山在1924年出版的《三民主義》理論巨著中，重新解釋了他的三民主義，其中重點(diǎn)闡釋了他的民生主義。他明確提出，當(dāng)今最大的社會(huì)問題就是“社會(huì)的生存、國民的生計(jì)、群眾的生命”問題，“故民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義”［2］P802。這時(shí)孫中山對(duì)什么是“烏托邦派”的空想社會(huì)主義，什么是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義已有了更明確的認(rèn)識(shí)與區(qū)分。他高度評(píng)價(jià)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說，指出：“在馬克思的學(xué)說沒有發(fā)表以前，世界上講社會(huì)主義的，都是一種陳義甚高的理論，離事實(shí)太遠(yuǎn)?！保?］P809“到了馬克思出世后之后，便用他的聰明才智和學(xué)問經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于這些問題作一種極透徹的研究，把古人所不知道和所不能解決的通通發(fā)明出來。他的發(fā)明是全憑著經(jīng)濟(jì)原理……至于馬克思所著的書和所發(fā)明的學(xué)說，可說是集幾千年來人類思想的大成?！保?］P807他還滿懷崇敬地贊頌道：“馬克思對(duì)于社會(huì)問題，好像盧騷對(duì)于民權(quán)問題一樣，在一百多年以前歐美研究民權(quán)問題的人，沒有哪一個(gè)不是崇拜盧騷為民權(quán)中的圣人，好像中國崇拜孔子一樣;現(xiàn)在研究社會(huì)問題的人，也沒有哪一個(gè)不是崇拜馬克思做社會(huì)主義中的圣人?！保?］P807針對(duì)當(dāng)時(shí)國民黨中的一些右翼人士反對(duì)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義，孫中山再三強(qiáng)調(diào)：“民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會(huì)主義。所以我們對(duì)于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個(gè)好朋友?！保?］P836在1924年8月國民黨一屆二中全會(huì)上，孫中山再次重申了這一觀點(diǎn)，不僅以總理身份當(dāng)場(chǎng)宣布將堅(jiān)決反共的馮自由開除出黨，并警告那些搞反共分裂的人說，“如果在這次全會(huì)以后，還有同志不了解我的主義，再無端挑起事端，那我就要采取對(duì)付馮自由一樣的辦法來對(duì)付他們”。“如果所有的國民黨都這樣，那就拋棄國民黨，自己去加入共產(chǎn)黨”［6］。

作為中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的偉大領(lǐng)袖，孫中山對(duì)社會(huì)主義的熱烈向往與大力宣傳，為馬克思科學(xué)社會(huì)主義在中國廣泛傳播提供了良好的思想基礎(chǔ)與道義力量。他主張通過社會(huì)主義的公平、正義、人民共富來克服資本主義的貧富懸殊、兩極分化，用社會(huì)主義來實(shí)現(xiàn)中國跨越式發(fā)展的宏偉理想，對(duì)以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

二、毛澤東的“大躍進(jìn)”思想及其實(shí)踐

孫中山終其一生也未能實(shí)現(xiàn)他的革命理想，只能懷著“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺憾與期盼離開了他的戰(zhàn)斗崗位。但是，中國的歷史車輪并未就此止步。作為“孫先生革命事業(yè)的繼承者”，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人勇敢地挑起了孫中山留下的歷史重?fù)?dān)，帶領(lǐng)中國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的解放、復(fù)興與騰飛而繼續(xù)英勇奮斗。

(一)分兩步走，實(shí)現(xiàn)中國的社會(huì)主義

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在經(jīng)過千辛萬苦“才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器”［7］P796的同時(shí)，并沒有丟掉我們民族“從孔夫子到孫中山”這份珍貴的思想遺產(chǎn)，而是始終立足于中國的大地，始終把馬克思列寧主義與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，始終從中國的國情實(shí)際出發(fā)，從總結(jié)前人和自己的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中制定指導(dǎo)中國革命的路線、方針、政策和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而孫中山作為中國舊民主主義革命的領(lǐng)袖人物和新民主主義革命的先驅(qū)者，他所留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，無疑是中國共產(chǎn)黨人最需要吸收的寶貴思想遺產(chǎn)。毛澤東在構(gòu)筑其新民主主義革命理論體系的代表作《論新民主主義》中，正是在總結(jié)與吸收孫中山的“三民主義”思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上來闡發(fā)他的新民主主義論的。在這部經(jīng)典著作中，毛澤東極其精辟地分析了當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)、時(shí)代特點(diǎn)、中國的社會(huì)性質(zhì)與國情實(shí)際;闡述了中國新、舊民主革命之間的聯(lián)系與區(qū)別，特別是中國共產(chǎn)黨所信奉的科學(xué)共產(chǎn)主義與孫中山的三民主義之異同：“第一，相同部分。這就是兩個(gè)主義在中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段的基本政綱。一九二四年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權(quán)主義和民生主義這三個(gè)政治原則，同共產(chǎn)主義在中國民主革命階段的政綱，基本上是相同的?！薄暗诙?，不同部分。則有：(一)民主革命階段上一部分綱領(lǐng)的不相同。”“(二)有無社會(huì)主義革命階段的不同?！薄?三)宇宙觀的不同?！薄?四)革命徹底性的不同?！保?］P687-688在毛澤東所說的這幾個(gè)“不同”中，就孫中山個(gè)人而言，其實(shí)他對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義一直懷著十分強(qiáng)烈的向往，只是他不能將民主革命與社會(huì)主義革命這兩個(gè)階段作明確的劃分與有機(jī)的銜接，早年曾幻想“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”。毛澤東在《新民主主義論》中批判了這種將民主革命與社會(huì)主義革命“畢其功于一役”的左傾空想主義，創(chuàng)造性地提出了中國革命必須分兩步走：“其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程?！保?］P665毛澤東將不斷革命論與革命發(fā)展階段論相結(jié)合，精辟地論述了新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。

毛澤東在1945年中共七大上所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中進(jìn)一步全面闡釋了中國新民主主義的革命綱領(lǐng)，并再次指出：“我黨的新民主主義綱領(lǐng)，比之孫先生的，當(dāng)然要完備得多;特別是孫先生死后這二十年中中國革命的發(fā)展，使我黨新民主主義的理論、綱領(lǐng)及其實(shí)踐，有了一個(gè)極大的發(fā)展，今后還將有更大的發(fā)展……對(duì)于中國共產(chǎn)黨人，為本黨的最低綱領(lǐng)而奮斗和為孫先生的革命三民主義即新三民主義而奮斗，在基本上(不是在一切方面)是一件事情，并不是兩件事情。因此，不但在過去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在將來還要證明：中國共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠誠最徹底的實(shí)現(xiàn)者。”［7］P1061從毛澤東這些經(jīng)典著作的大量論述中，我們可以清楚地看到：作為中國化的馬克思主義——毛澤東思想對(duì)孫中山的三民主義的直接繼承、深刻改造與巨大發(fā)展。

中國的新民主義革命正是在毛澤東的新民主主義革命理論的指引下取得了偉大輝煌的勝利。毛澤東立即把孫中山跨越式發(fā)展的偉大理想付諸實(shí)踐，不停頓地把中國歷史前進(jìn)的巨輪推向社會(huì)主義的發(fā)展方向。在中國民主革命的任務(wù)基本完成的1953年，毛澤東又提出了黨在過渡時(shí)期的總路線：“從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造?！保?］P704在這條總路線的指引下，我們黨運(yùn)用合作化運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者的社會(huì)主義改造;運(yùn)用“公私合營”等國家資本主義形式，實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧曾經(jīng)設(shè)想過的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平“贖買”，在國際共運(yùn)史上第一次成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平改造，將原定10～15年完成的社會(huì)主義改造，提前在3年之內(nèi)即于1956年就順利完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國基本確立，勝利地實(shí)現(xiàn)了孫中山當(dāng)年所設(shè)想的使中國跨越資本主義歷史階段而直接進(jìn)入社會(huì)主義的宏偉理想。

(二)趕超英、美的“大躍進(jìn)”思想及其實(shí)踐

中國新民主義革命和社會(huì)主義革命的接踵勝利，使中國趕超歐美列強(qiáng)的百年夢(mèng)想第一次如此現(xiàn)實(shí)地?cái)[在人們的面前，也更加激勵(lì)與堅(jiān)定了毛澤東重整河山、再創(chuàng)奇跡的雄心壯志。正是在1956年11月，毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》一文中滿懷豪情地提出：“事物總是發(fā)展的。一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進(jìn)到二十一世紀(jì)的時(shí)候，中國的面目更要大變。中國將變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)國。中國應(yīng)當(dāng)這樣，因?yàn)橹袊且粋€(gè)具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)?！保?］P241-242中國怎樣才算對(duì)人類作出了較大的貢獻(xiàn)呢?毛澤東心中已經(jīng)樹立了明確目標(biāo)，這就是他在同年中共八大預(yù)備會(huì)議上提出的用五六十年時(shí)間趕上和超過美國。他說：“這是一種責(zé)任。你有那么多人，你有那么一塊大地方，資源那么豐富，又聽說搞了社會(huì)主義，據(jù)說是有優(yōu)越性，結(jié)果你搞了五六十年還不能超過美國，你像個(gè)什么樣子呢?那就要從地球上開除你的球籍!所以，超過美國不僅有可能，而且完全有必要，完全應(yīng)該。如果不是這樣，那我們中華民族就對(duì)不起全世界各民族，我們對(duì)人類的貢獻(xiàn)就不大?！保?0］P89到1957年，毛澤東又再次提出“準(zhǔn)備以八個(gè)至十個(gè)五年計(jì)劃在經(jīng)濟(jì)趕上并超過美國”［1］P550?？梢姡珴蓶|當(dāng)時(shí)的頭腦還是比較清醒的，以當(dāng)時(shí)中美之間的實(shí)際差距與中國的發(fā)展勢(shì)頭，如果不發(fā)生以后的折騰與曲折，這一趕超計(jì)劃是有可能實(shí)現(xiàn)的，至少也可以大大縮小這一差距。

但是，歷史不能假設(shè)。一年之后出現(xiàn)的“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，則完全打亂了這種科學(xué)規(guī)劃、正常趕超的歷史發(fā)展進(jìn)程。正如中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所指出：“由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟(jì)基本情況認(rèn)識(shí)不足，更由于毛澤東同志、中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)同志在勝利面前滋長(zhǎng)了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒有經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)，就在總路線提出后輕率地發(fā)動(dòng)了‘大躍進(jìn)’運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)’為主要標(biāo)志的左傾錯(cuò)誤嚴(yán)重地泛濫開來?！敝猿霈F(xiàn)這種情況，我認(rèn)為這與中國近代趕超西方的急躁心理與歷史淵源是很有關(guān)系的。從魏源提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”開始，其后的洋務(wù)派曾國藩、左宗棠，維新派康有為、梁?jiǎn)⒊?，他們或認(rèn)為只要學(xué)會(huì)了西方的堅(jiān)船利炮，或進(jìn)而認(rèn)為仿行了西方的民主憲政，中國就可以很快趕上和超過西方。［11］特別是孫中山提出的一二十年內(nèi)“駕歐美而上之”的大躍進(jìn)思想，對(duì)毛澤東的影響至深且巨。孫中山當(dāng)年提出的跨越資本主義直接進(jìn)入社會(huì)主義的趕超理想，在當(dāng)時(shí)只是一種縹渺的夢(mèng)想，如今在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新中國已經(jīng)具有現(xiàn)實(shí)的可能：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不僅完成了孫中山“致力國民革命凡四十年”而未能完成的民主革命任務(wù)，而且在中國建立了嶄新的社會(huì)主義制度，完成了中國史無前例的社會(huì)大變革。特別是在軍事斗爭(zhēng)方面，在毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)指揮下，中國人民不僅打敗了兇惡的日本帝國主義，消滅了國民黨的八百萬軍隊(duì)，而且在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)勝過世界上最強(qiáng)大的美帝國主義。這一切，都使毛澤東堅(jiān)信：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來?！保?2］P1512社會(huì)主義改造提前順利完成，國民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)與發(fā)展，更加激發(fā)了毛澤東提前超過西方的雄心、信心與決心。他作出“大躍進(jìn)”的主要依據(jù)，正是“在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下”的“人的因素”，特別是人的精神因素。這集中體現(xiàn)在他于1958年4月寫的《介紹一個(gè)合作社》一文所說的：“除了黨的領(lǐng)導(dǎo)之外，六億人口是一個(gè)決定的因素。人多議論多，熱情高，干勁大。從來也沒有看見人民群眾像現(xiàn)在這樣精神振奮，斗志昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)。”［13］P177他還說：“中國六億人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白。這些看起來是壞事，其實(shí)是好事。窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖。”［13］P177-178正是在這篇文章的后面，毛澤東在寫給劉少奇、鄧小平、周恩來、陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)同志的批語中說：“十年可以趕上英國，再有十年可以趕上美國，說‘二十五年或者更多一點(diǎn)時(shí)間趕上英美’是留了五年到七年的余地的。”［13］P179本來黨中央當(dāng)年公開提出的口號(hào)是“十五年趕上英國”，正是依靠這種六億人民創(chuàng)造奇跡的“沖天干勁”、“一天等于二十年”的神奇速度，毛澤東把趕超英、美的時(shí)間不斷提前。只過了兩個(gè)月，他在1958年6月又提出：“超過英國，不是十五年，也不是七年，只需要兩年到三年，兩年是可能的?！保?3］P279到了這年9月，中共中央北戴河政治局?jǐn)U大會(huì)議剛剛結(jié)束，毛澤東又提出：“為五年接近美國、七年超過美國這個(gè)目標(biāo)而奮斗吧!”［13］P368正是在毛澤東這種一再提前的趕超戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)與激勵(lì)之下，下面也出現(xiàn)了“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”之類的唯意志論口號(hào)，以致于“指標(biāo)逐級(jí)提高，層層加碼，把本來需要幾年或者十幾年才能達(dá)到的要求，變成一年或者幾個(gè)月就要做到的指標(biāo)，因此就脫離了實(shí)際”［14］P286，從而導(dǎo)致了“欲速則不達(dá)”的嚴(yán)重消極后果。

在1958年發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”的同時(shí)，“人民公社化”運(yùn)動(dòng)也在中國蓬勃興起，毛澤東對(duì)此大力支持、全面推廣，并提出了他的“關(guān)于人民公社的構(gòu)想”：“我們的方向，應(yīng)該逐步地有次序地把‘工(工業(yè))、農(nóng)(農(nóng)業(yè))、商(交換)、學(xué)(文化教育)、兵(民兵，即全民武裝)’組成一個(gè)大公社，從而構(gòu)成為我國社會(huì)的基本單位?！保?3］P317在這年8月底中共中央政治局北戴河擴(kuò)大會(huì)議上通過的《中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問題的決議》指出：“人民公社是形勢(shì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。”“在目前形勢(shì)下，建立農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展、工農(nóng)商學(xué)兵互相結(jié)合的人民公社，是指導(dǎo)農(nóng)民加速社會(huì)主義建設(shè)，提前建成社會(huì)主義并逐步過渡到共產(chǎn)主義所必須采取的基本方針?！薄稕Q議》還樂觀地估計(jì)：“看來，共產(chǎn)主義在我國的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了，我們應(yīng)該積極地運(yùn)用人民公社的形式，摸索出一條過渡到共產(chǎn)主義的具體途徑?！保?5］P313在這個(gè)《決議》的指導(dǎo)下，從1958年夏季開始，只短短幾個(gè)月時(shí)間，全國七十四萬多個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社就組成了二萬六千多個(gè)人民公社。參加公社的農(nóng)民有一億二千多萬戶，占全國各民族總農(nóng)戶的99%以上。

人民公社化運(yùn)動(dòng)是從生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域加速推進(jìn)中國向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的又一項(xiàng)帶全局性的戰(zhàn)略措施。共產(chǎn)主義社會(huì)不僅是馬克思列寧主義所描繪的人類最高理想社會(huì)，也是中國老祖宗從孔夫子到孫中山所追求的“大道之行，天下為公”的“大同世界”，更是毛澤東從青年時(shí)代就開始?jí)裘乱郧蟛橹K生奮斗的宏偉理想。孫中山、毛澤東趕超歐美資本主義列強(qiáng)的最終目標(biāo)，就是要把中國建設(shè)成為一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、沒有貧富懸殊與兩極分化，人人平等、共同富裕的共產(chǎn)主義社會(huì)。當(dāng)年發(fā)展生產(chǎn)力的“大躍進(jìn)”和變革生產(chǎn)關(guān)系的“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，就是圍繞這一目標(biāo)而必然地結(jié)合在一起，并以排山倒海之勢(shì)席卷了整個(gè)中國，在20世紀(jì)的中國上演了一場(chǎng)嘗試實(shí)踐共產(chǎn)主義“大同世界”的悲壯史詩!

在經(jīng)歷過“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重挫折，以及隨之而來的連續(xù)三年的“苦日子”以后，毛澤東在1962年深刻反省道：“在社會(huì)主義建設(shè)上，我們還有很大地盲目性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，對(duì)于我們來說，還有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國?！保?］P829“所謂必然，就是客觀存在的規(guī)律性，在沒有認(rèn)識(shí)它以前，我們的行動(dòng)總是不自覺的，帶有盲目性的。這時(shí)我們是一些蠢人。最近幾年我們不是干過許多蠢事嗎?”［9］P833這時(shí)，毛澤東對(duì)中國趕超歐美發(fā)達(dá)國家的時(shí)間問題作了新的估計(jì)與判斷，他說：“中國的人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”［9］P828這說明，毛澤東對(duì)中國與歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的發(fā)展差距有了更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國趕超歐美的時(shí)間與速度有所放緩。但是，毛澤東趕超歐美的宏偉目標(biāo)始終沒有放棄。在1964年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與好轉(zhuǎn)以后，他又重新提出大躍進(jìn)的思想。他在修改周恩來總理為第三屆人大一次會(huì)議所作的《政府工作報(bào)告》中特意增寫了這樣一大段話：“我們不能走世界各國技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國。我們所說的大躍進(jìn)，就是這個(gè)意思。難道這是做不到的嗎?是吹牛皮、放大炮嗎?不，是做得到的。既不是吹牛皮，也不是放大炮?！保?］P848在這里，毛澤東明確地搬出了中國“大躍進(jìn)”思想的首倡者孫中山來為自己的主張立論。他說：“中國大革命家，我們的先輩孫中山先生，在本世紀(jì)初期就說過，中國將要出現(xiàn)一個(gè)大躍進(jìn)。他的這種預(yù)見，必將在幾十年的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)。這是一種必然趨勢(shì)，是任何反動(dòng)勢(shì)力所阻擋不了的?！保?］P850這就更清楚地表明，孫中山是中國“大躍進(jìn)”的首倡者，毛澤東是中國“大躍進(jìn)”的首位發(fā)動(dòng)者與實(shí)踐者。我們甚至從1958年人民公社大辦公共食堂這件事上也可以看到孫中山最早提倡的影子。孫中山在其1924年寫的《三民主義》一書中就首次提到：“好比現(xiàn)在講堂內(nèi)的幾百人，每一個(gè)人單獨(dú)用鍋爐去煮飯吃，是很麻煩的，是很浪費(fèi)的;如果大家合攏起來，只用一個(gè)大鍋爐去煮飯吃，就便當(dāng)?shù)枚?，?jié)省得多?！保?］P689-690孫中山的這一設(shè)想與他在同一本書中所提出的修建長(zhǎng)江三峽與黃河水力發(fā)電站［2］P852等設(shè)想一樣，無疑都曾在毛澤東的腦海里留下過深刻的印象，并激起了他付諸實(shí)踐的強(qiáng)烈愿望。在改造中國、建設(shè)中國、發(fā)展中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的“大躍進(jìn)”上，毛澤東與孫中山可以說是心心相印、一脈相承。這是我們幾代民族英靈的共同心愿，也是我們中華民族一百多年來的接力追求，在今天仍然是我們必須繼續(xù)為之不懈奮斗的宏偉目標(biāo)!

毛澤東在總結(jié)吸取1958年第一次“大躍進(jìn)”經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，于1964年重新提出“大躍進(jìn)”，并通過周恩來在三屆人大一次會(huì)議上所作的《政府工作報(bào)告》中重申了“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”(現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù))的宏偉目標(biāo)。按照當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)這種更為扎實(shí)、更為穩(wěn)妥的“大躍進(jìn)”仍然是有可能的。以1962年為基期，經(jīng)過三年國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整，在1963年到1965年的三年中，中國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均每年增長(zhǎng)15.7%，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值平均每年增長(zhǎng)11%，工業(yè)總產(chǎn)值平均每年增長(zhǎng)17%。［16］P415雖然這在一定程度上帶有恢復(fù)性質(zhì)，與高速發(fā)展的“一五計(jì)劃”期間并不完全可比，但其成就仍然舉世矚目。正是在這期間，我國不僅自主開發(fā)與建設(shè)了大慶油田、勝利油田和大港油田，實(shí)現(xiàn)了石油全部自給，而且還成功地爆炸了第一顆原子彈，在世界上首先完成了人工合成牛胰島素結(jié)晶……中國又一次展開了騰飛的翅膀。令人遺憾的是，在新的歷史發(fā)展機(jī)遇面前，毛澤東并沒有始終把工作重心放在趕超西方的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，而是越來越把主要精力放在“反修防修”上，從批判蘇聯(lián)的赫魯曉夫發(fā)展到防止中國的赫魯曉夫，并于1966年發(fā)動(dòng)了災(zāi)難性的“文化大革命”，以致使中國趕超西方的歷史步伐延誤了十年之久，從而進(jìn)一步拉大了中國與西方發(fā)達(dá)資本主義國家的差距。這既是毛澤東個(gè)人的悲劇，也是我們整個(gè)中華民族的悲劇。

三、以科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)真正的大躍進(jìn)

在毛澤東逝世以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)定地挑起了帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)前進(jìn)的歷史重?fù)?dān)。鄧小平在撥亂反正中總結(jié)新中國成立近30多年的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，曾極其沉痛地指出：“近三十年來，經(jīng)過幾次波折，始終沒有把我們的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義建設(shè)這方面來，所以，社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮得太少，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展不快、不穩(wěn)、不協(xié)調(diào)，人民的生活沒有得到多大的改善。十年的文化大革命，更使我們吃了很大的苦頭，造成很大的災(zāi)難?！保?7］P249“過去二十多年，我們?cè)谶@方面的教訓(xùn)太沉痛了。”［17］P250正是在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，我們黨制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以四項(xiàng)基本原則為立國之本，以改革開放為強(qiáng)國之路的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，帶領(lǐng)全國人民開辟了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大新航程。

在總結(jié)中國過去急于求成的“大躍進(jìn)”的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，鄧小平提出了一個(gè)看似較低但卻更加切實(shí)可行的發(fā)展速度與發(fā)展目標(biāo)，這就是“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：“第一步在八十年代翻一番?！薄暗诙绞堑奖臼兰o(jì)末，再翻一番，人均達(dá)到一千美元?！薄暗谌?，在下世紀(jì)用三十年到五十年再翻兩番，大體上達(dá)到人均四千美元。做到這一步，中國就達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平?！保?8］P226經(jīng)過三十多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，中國早已提前實(shí)現(xiàn)了前兩步的發(fā)展目標(biāo)，現(xiàn)在已逼近第三步發(fā)展目標(biāo)。中國的人均國民收入早在2007年就已超過了3000美元。當(dāng)年孫中山在其煌煌大著《建國方略》中提出了一個(gè)振興中華的“實(shí)業(yè)計(jì)劃”。這是20世紀(jì)初規(guī)劃“中國現(xiàn)代化的第一份藍(lán)圖”，其主要內(nèi)容有：建設(shè)10萬英里鐵路和100萬英里公路;治理中國的大江大湖、疏?，F(xiàn)有的運(yùn)河并開挖新的運(yùn)河;興建北方、東方、南方三大商用海港，既開辟從海上通往世界四大洋、七大洲的遠(yuǎn)洋航線，又可通過陸地修建的鐵路抵達(dá)蒙古、新疆、西藏并連通歐洲、南亞印度、中東與非洲;在中國中部、北部大規(guī)模植樹造林，改善中國的生態(tài)環(huán)境，開發(fā)中國的東北、蒙古、新疆與西藏等地邊疆地區(qū);全面發(fā)展中國的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸、采礦治煉、水電火電、建筑制造、服裝、印刷等各行各業(yè)……整部計(jì)劃設(shè)計(jì)周密，包羅萬象。這些在當(dāng)時(shí)看來只是紙上談兵的幻想，在新中國成立之后特別是改革開放30多年以來很多都已變成了輝煌的現(xiàn)實(shí)，不少項(xiàng)目已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了孫中山當(dāng)年的設(shè)計(jì)與想象，如：從新中國初期修建的鷹廈、包蘭、蘭青、蘭新、湘黔、川黔、成昆等鐵路，武漢長(zhǎng)江大橋、南京長(zhǎng)江大橋，到改革開放以來修建的京九鐵路、南昆鐵路、青藏鐵路、世界最長(zhǎng)的杭州灣跨海大橋，一直到時(shí)速達(dá)380公里的高速鐵路;從毛澤東“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴辍钡睦寺娫~到黃河小浪底工程、長(zhǎng)江三峽工程等一系列大型水電樞紐工程的建成;從深圳等沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)與海南大特區(qū)的設(shè)立到上海浦東新區(qū)的開發(fā)、沿長(zhǎng)江流域的開放、環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)的開發(fā)與歐亞大陸橋的連通，一直到全方位對(duì)外開放格局的形成;從西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地到實(shí)施中部崛起、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展;從上世紀(jì)六七十年代的“兩彈一星”上天到新世紀(jì)載人航天飛船成功遨游太空;從實(shí)行了幾千年的“種田交皇糧”到免除農(nóng)業(yè)稅、種田有直補(bǔ)、村村通公路、家家通電燈……中國人的多少個(gè)“世紀(jì)之夢(mèng)”，如今都逐一變成了現(xiàn)實(shí)。據(jù)外電報(bào)道：“中國再次令人類思考，這是因?yàn)槭澜玢y行統(tǒng)計(jì)2007年各國的發(fā)展成果后發(fā)現(xiàn)，中國過去超過了日本這個(gè)世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，進(jìn)入了成為頭號(hào)經(jīng)濟(jì)大國的沖刺階段，現(xiàn)在只剩下超越美國了?！保?9］這一切都充分說明，只要中國“不折騰”，而是用一種循序漸進(jìn)、實(shí)實(shí)在在的發(fā)展速度，就能夠穩(wěn)定地實(shí)現(xiàn)預(yù)定的發(fā)展目標(biāo)。正如鄧小平在20世紀(jì)80年代初所指出：“如果過去沒有‘左’的干擾，沒有一九五八年的波折，尤其是沒有文化大革命，不要說像我們現(xiàn)在這樣吸收世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不要說好多的雄心壯志，只要老老實(shí)實(shí)按部就班地干，我們的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)、教育一定有了很大的發(fā)展，人民的生活一定有了較大的改善?！保?7］P249

經(jīng)過30多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了迅速的發(fā)展，人民的生活水平有了普遍的提高，但我們也應(yīng)該清醒地看到我們所面臨的新問題和新挑戰(zhàn)：盡管我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了極其巨大的成就，但與美、日等發(fā)達(dá)的資本主義國家相比仍有較大的差距，發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力仍將長(zhǎng)期存在;盡管我國國民經(jīng)濟(jì)的總量有很大的增長(zhǎng)，但按13億人口計(jì)算的人均國民收入還是比較低的;特別是貧富兩極分化在近一二十年日益明顯與加劇。據(jù)“國家財(cái)政部的最新數(shù)據(jù)顯示，在我國，10%富裕家庭的財(cái)產(chǎn)占城市居民全部財(cái)產(chǎn)的45%，而10%貧困家庭的財(cái)產(chǎn)只占城市居民財(cái)產(chǎn)的1.4%，已經(jīng)超越歐美的社會(huì)分配不公和財(cái)富貧困的兩極分化”［20］。很顯然，這種貧富兩極分化的出現(xiàn)，與社會(huì)主義的本質(zhì)是格格不入的!從上文所論可以看到：作為資產(chǎn)階級(jí)民主革命家的孫中山，早在20世紀(jì)初就已敏銳看到并尖銳指出，資本主義的兩極分化與貧富懸殊，必將造成社會(huì)劇烈動(dòng)蕩與新的社會(huì)主義革命，從而提出了跨越資本主義而直接進(jìn)入社會(huì)主義的革命理想。偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東更是一生追求把中國建設(shè)成為一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、“一大二公”的社會(huì)主義國家;盡管他在社會(huì)主義建設(shè)的探索過程中出現(xiàn)過曲折與失誤，但是他所創(chuàng)立的新中國卻為我國邁向更加光明美好的未來奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);他勇敢探索的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)為我們繼續(xù)前進(jìn)積累了寶貴的精神財(cái)富。中國社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平，在糾正“大躍進(jìn)”、“文化大革命”等一系列“左”的錯(cuò)誤，對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革時(shí)，提出了允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來的政策，但他始終高度強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?8］P373并尖銳指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。”［18］P110-111可見，“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?，是從孫中山、毛澤東到鄧小平的共同理想與畢生追求。這是社會(huì)主義的本質(zhì)，是中國最近一百多年的民主革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨對(duì)中國13億人民的莊嚴(yán)承諾，關(guān)系到共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是我們必須毫不動(dòng)搖地繼續(xù)堅(jiān)持的根本方向!

在鄧小平理論偉大旗幟的指引下，以胡錦濤為總書記的黨中央，在總結(jié)新中國成立近60年、特別是近30年改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了新的科學(xué)發(fā)展觀。“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”［21］P14科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)中國共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是我們?cè)诮窈蟊仨氶L(zhǎng)期堅(jiān)持與貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，具有嶄新的時(shí)代內(nèi)容、科學(xué)的發(fā)展理念、豐富的科學(xué)內(nèi)涵、系統(tǒng)的發(fā)展決策、周密的戰(zhàn)略部署，特別是在發(fā)展的目的問題上，充分地體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。胡錦濤總書記指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！保?2］P29針對(duì)我國目前出現(xiàn)的貧富分化日益嚴(yán)重的狀況，黨中央對(duì)分配制度作出了重大調(diào)整：從過去的“效率優(yōu)先，兼顧公平”、“初次分配注重效率，再分配注重公平”，到黨的十七大提出：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制。創(chuàng)造條件讓更多群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入。保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。擴(kuò)大轉(zhuǎn)移支付，強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破壟斷經(jīng)營，創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)?！保?1］P37-38同時(shí)“加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活”，“建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平”［21］P38-39。堅(jiān)持以人為本，從根本動(dòng)力上回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展依靠誰的問題;從根本目的上回答了“為了誰”發(fā)展、發(fā)展“為了誰”的問題，從而豐富和發(fā)展了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的根本要求。

以鄧小平理論為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀總攬全局，說明在如何發(fā)展中國的問題上，我們黨終于找到了一條符合客觀規(guī)律、更加迅速穩(wěn)健的科學(xué)發(fā)展道路。這就是從黨的十一屆三中全會(huì)以來，特別是黨的十六大、十七大所作的一系列新決策：從過去急于向共產(chǎn)主義過渡到提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論;從以“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”;從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì);從閉關(guān)鎖國轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)外開放;從歧視知識(shí)分子為“臭老九”轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬刂R(shí)、尊重人才，實(shí)施“科教興國”、“人才強(qiáng)國”戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國家;從只注重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長(zhǎng)的粗放性經(jīng)營轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)籌兼顧、全面發(fā)展，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì);高度關(guān)注“三農(nóng)”問題，大力推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，逐步打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局，全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，爭(zhēng)取在2020年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)?？梢灶A(yù)見，在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，中華民族的更加科學(xué)、更加穩(wěn)健的真正大躍進(jìn)必將在21世紀(jì)輝煌實(shí)現(xiàn)!

［1］建國以來毛澤東文稿(第6冊(cè))［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

［2］孫中山選集［M］.北京：人民出版社，1981.

［3］孫中山全集(第1卷)［M］.北京：中華書局，1981.

［4］孫中山全集(第5卷)［M］.北京：中華書局，1985.

［5］孫中山全集(第2卷)［M］.北京：中華書局，1982.

［6］王德京.孫中山堅(jiān)持國共合作，反對(duì)國民黨左派的斗爭(zhēng)［A］.孫中山與現(xiàn)代文明［C］.蘇州大學(xué)出版社，1997.

［7］毛澤東選集(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1991.

［8］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1991.

［9］毛澤東著作選讀(下冊(cè))［M］.北京：人民出版社，1986.

［10］毛澤東文集(第7卷)［M］.北京：人民出版社，1996.

［11］彭大成.論中國近代趕超西方的急躁心理及其現(xiàn)代效應(yīng)［J］.湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1996，(5).

［12］毛澤東選集(第4卷)［M］.北京：人民出版社，1991.

［13］建國以來毛澤東文稿(第7冊(cè))［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1992.

［14］彭德懷自述［M］.北京：人民出版社，1981.

［15］關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本［M］.北京：人民出版社，1983.

［16］胡繩.中國共產(chǎn)黨七十年［M］.北京：中共黨史出版社，1991.

［17］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1994.

［18］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京：人民出版社，1993.

［19］外電評(píng)述.中國重返“世界第一”會(huì)怎么樣?［N］.參考消息，2008-05-08.

［20］安立志.“藏富于民”還是“藏富于國”［N］.文萃報(bào)，2010-03-01.

［21］中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編［M］.北京：人民出版社，2007.

［22］科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社，2008.

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1004-3160(2012)03-0020-10

2012-03-10

彭大成，男，湖南衡陽人，湖南師范大學(xué)期刊社研究員、湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士生導(dǎo)師，主要研究方向：政治學(xué)。

周育平