從師承效應(yīng)談教師教育類(lèi)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

黃文述

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從師承效應(yīng)談教師教育類(lèi)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

黃文述

（魯東大學(xué) 高等教育研究中心，山東 煙臺(tái) 264025）

師承效應(yīng)主要表現(xiàn)為顯性傳承和隱性傳承兩個(gè)方面，其心理機(jī)制表現(xiàn)為：觀察學(xué)習(xí)與模仿、認(rèn)知風(fēng)格與強(qiáng)化、集體無(wú)意識(shí)。教師教育類(lèi)大學(xué)生將來(lái)承載著培養(yǎng)祖國(guó)下一代的神圣使命，他們畢業(yè)后的一言一行會(huì)深深地影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。要從樹(shù)立人本主義教育理念，提高教師人文精神素養(yǎng)，豐富人文精神教育課程，營(yíng)造人文精神教育氛圍等方面加強(qiáng)對(duì)教師教育類(lèi)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

師承效應(yīng)；教師教育；大學(xué)生；人文精神；心理機(jī)制

一、師承效應(yīng)及其表現(xiàn)

師承效應(yīng)的原義是指在人才教育培養(yǎng)過(guò)程中，徒弟的德識(shí)才學(xué)得到師傅的指點(diǎn)，從而徒弟在繼承和創(chuàng)造過(guò)程中達(dá)到事半功倍的效果。而在人才培養(yǎng)過(guò)程中，師傅的不良言行舉止、思想觀念也會(huì)被徒弟吸收接納，對(duì)徒弟的成長(zhǎng)造成負(fù)面影響，甚至導(dǎo)致人格缺陷。本研究即從師承效應(yīng)的負(fù)面因素出發(fā)，對(duì)當(dāng)前教育界的不正?，F(xiàn)象進(jìn)行剖析，并揭示師范類(lèi)大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義。

師承效應(yīng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是顯性師承，包括科學(xué)文化知識(shí)、方法、思維和前人研究結(jié)果等的傳承；二是隱性師承，包括人格、思維方式、價(jià)值取向、行為方式等的傳承。通常，我們更加關(guān)注顯性師承，因?yàn)轱@性師承是我們看得見(jiàn)的，比較容易量化和評(píng)估。但隱性師承也是師承效應(yīng)的重要內(nèi)容，同樣是影響一代又一代人的思維方式、價(jià)值取向等人類(lèi)精神層面的東西。從教育的視角定位師承效應(yīng)，我們可以這樣理解：我們之所以這樣對(duì)待我們的學(xué)生，是因?yàn)槲覀兊睦蠋熢?jīng)這樣對(duì)待我們；我們的老師之所以這樣對(duì)待我們，是因?yàn)樗麄兊睦蠋熢?jīng)這樣對(duì)待他們。在普通教學(xué)過(guò)程中，師承效應(yīng)的表現(xiàn)也是如此，一個(gè)學(xué)生在自己當(dāng)了老師之后，他的一言一行所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)格，或多或少受到其老師的影響，而且他所傳承過(guò)來(lái)的價(jià)值取向、思維方式、教學(xué)風(fēng)格，都將體現(xiàn)在他教導(dǎo)自己學(xué)生的過(guò)程當(dāng)中。鑒于此，如果他傳承的價(jià)值取向、思維方式等是錯(cuò)誤的，那對(duì)他的學(xué)生將會(huì)造成不容忽視的負(fù)面影響和消極作用。

我們通常都是從積極意義來(lái)理解師承效應(yīng)，所謂名師出高徒是很多人熟知的道理。教師的每一個(gè)優(yōu)良品德和行為都會(huì)使學(xué)生受到潛移默化的影響，給學(xué)生留下終生難忘的印象。同樣，教師的不良品德與行為，學(xué)生也會(huì)不自覺(jué)地模仿，并影響學(xué)生一生，甚至?xí)?duì)學(xué)生造成嚴(yán)重的身心創(chuàng)傷。體罰、歧視甚至虐待事件在中國(guó)教育界一直層出不窮：如有小學(xué)生因單元測(cè)驗(yàn)成績(jī)未達(dá)到班主任老師的要求，在班主任命令下吞吃試卷；有的中學(xué)在大部分市民都穿著厚厚的冬衣時(shí)，要求女生穿著夏天才穿的短袖裙裝為學(xué)校的活動(dòng)站在室外迎接嘉賓；甚至當(dāng)老師用煙頭燙傷學(xué)生手臂，學(xué)生在接受采訪時(shí)，竟一致表示“老師是為了我們好”。學(xué)校不僅是一個(gè)教會(huì)學(xué)生知識(shí)的地方，更是一個(gè)教會(huì)學(xué)生關(guān)心人、尊重人的地方，但有些教師虐待、傷害學(xué)生的手段令人發(fā)指。諸如此類(lèi)，不勝枚舉。類(lèi)似讓老師、學(xué)校和教育蒙羞的事件，不僅對(duì)學(xué)生的身心健康造成極大威脅與傷害，給整個(gè)社會(huì)造成惡劣影響，更為可怕的是，這樣的傷害和影響，極有可能會(huì)在師承效應(yīng)的作用下，一代一代地傳遞下去。假如上述事件中受害的學(xué)生有一天成為老師，他們會(huì)不會(huì)要求學(xué)生下跪，會(huì)不會(huì)要求學(xué)生充當(dāng)迎賓，會(huì)不會(huì)讓成績(jī)不好的學(xué)生吞吃試卷，會(huì)不會(huì)用煙頭燙傷學(xué)生而且自認(rèn)為是為了學(xué)生好，這都是值得教育界深入思考的問(wèn)題。如果他們的認(rèn)知和行為受到昔日老師的熏染，尤其當(dāng)這些畸形的觀念和方式傳承下去，成為一種集體無(wú)意識(shí)，這對(duì)于整個(gè)教育來(lái)說(shuō)將是一場(chǎng)災(zāi)難。

二、師承效應(yīng)的心理機(jī)制

（一）觀察學(xué)習(xí)與模仿

班杜拉最早提出了關(guān)于觀察學(xué)習(xí)和模仿的理論。班杜拉的研究發(fā)現(xiàn)，兒童可以通過(guò)觀察成人榜樣的行為而習(xí)得新行為，并且人們對(duì)于敵對(duì)的、攻擊性的行為遠(yuǎn)比親社會(huì)行為易于模仿；另外一點(diǎn)是榜樣的年齡、性別、興趣愛(ài)好等方面與觀察者越相似，越易引起觀察者的模仿。因此教師自身的形象就是一本無(wú)言的教科書(shū)，教師的一言一行、一舉一動(dòng)潛移默化地感染著學(xué)生。師生關(guān)系不同于其他社會(huì)關(guān)系，學(xué)生對(duì)老師有“向師性”。我國(guó)著名教育家梅貽琦先生也說(shuō)過(guò)：“學(xué)校猶如水也，師生猶如魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”

（二）認(rèn)知風(fēng)格與強(qiáng)化

認(rèn)知風(fēng)格是個(gè)體習(xí)慣化的信息加工的方式，是個(gè)體在長(zhǎng)期的認(rèn)知活動(dòng)中形成的穩(wěn)定的心理傾向，表現(xiàn)為對(duì)一定的信息加工方式的偏愛(ài)，而個(gè)體又常常意識(shí)不到自己存在這種偏愛(ài)。學(xué)生從小就接受這樣一種教育：要做聽(tīng)話的孩子，大人和老師的話一定要聽(tīng)。久而久之，學(xué)生就形成了這樣的認(rèn)知：不管老師是否正確，都沒(méi)有異議，甚至?xí)樽约汉屠蠋煹腻e(cuò)誤行為尋找合理化的解釋。在日常生活中，人們常常不自覺(jué)地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰對(duì)孩子的行為進(jìn)行強(qiáng)化，學(xué)生做出好的行為就給予獎(jiǎng)勵(lì)，使其今后能表現(xiàn)出更多此類(lèi)的行為。如果老師和家長(zhǎng)一味地打罵體罰孩子，就會(huì)埋下一個(gè)禍根，那就是當(dāng)他有力量的時(shí)候，他就可能會(huì)打罵比他小的孩子；當(dāng)他成家以后，就可能會(huì)打罵自己的孩子；當(dāng)他成為老師之后，就可能會(huì)打罵學(xué)生。

（三）集體無(wú)意識(shí)

集體無(wú)意識(shí)是精神分析心理學(xué)家榮格提出的一個(gè)概念，指在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中世代積累的人類(lèi)祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)必須對(duì)某些事件做出特定反應(yīng)的先天遺傳傾向。集體無(wú)意識(shí)的物質(zhì)內(nèi)容是原始意向，它是某種本能的心理對(duì)應(yīng)物。榮格認(rèn)為原始意向是由無(wú)意識(shí)決定的心理意向，是本能的表現(xiàn)。榮格認(rèn)為人的本能既有善的一面也有惡的一面，當(dāng)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與潛在的原始意向一致時(shí)，原始意向被激活，人的本能中善與惡的一面就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)其個(gè)人的思維、情緒和行為產(chǎn)生影響。所以當(dāng)一個(gè)人受其老師或善或惡的教育方式的影響，那他身上的原始意向?qū)⒈患せ?，從而?duì)他的工作與生活產(chǎn)生影響。

三、教師教育類(lèi)大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，是指向人的主體生命層面的終極關(guān)懷，是對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，其核心可以視為是對(duì)自己對(duì)他人尊嚴(yán)與價(jià)值的尊重。必須承認(rèn)，當(dāng)前大學(xué)生的人文精神存在著迷茫與缺失的一面，人文知識(shí)貧乏，道德覺(jué)悟水平下降，社會(huì)責(zé)任感淡漠，價(jià)值取向越來(lái)越功利化等等。學(xué)生人文素質(zhì)低下，師承效應(yīng)的影響起著非常重要的作用，因?yàn)閹煶行?yīng)的負(fù)面影響，使得學(xué)生人文素質(zhì)又遲遲不能提高，甚至呈一種惡性循環(huán)的態(tài)勢(shì)。師承式的言傳身教給學(xué)生的人格樹(shù)立了一塊模板，教師的人文精神素養(yǎng)直接關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)。教師教育類(lèi)大學(xué)生是未來(lái)教師的中堅(jiān)力量，是未來(lái)中國(guó)教育的基石，肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)下一代的神圣使命，是中華民族人文精神的承載者與實(shí)踐者。未來(lái)的中國(guó)教育能否體現(xiàn)以人為本、以學(xué)生為本的人文關(guān)懷，主要看當(dāng)前教師教育類(lèi)大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的效果和質(zhì)量，因此，培養(yǎng)、提高教師教育類(lèi)大學(xué)生人文精神素質(zhì)刻不容緩。

（一）樹(shù)立人本主義教育理念

以人為本的教育理念是現(xiàn)代大學(xué)教育的重要特征。教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，不論從古羅馬時(shí)期的西塞羅，還是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的弗吉里奧，以及當(dāng)代一些人本主義教育家如索里和特爾福德等人，都強(qiáng)調(diào)對(duì)人進(jìn)行一種全面的教育。根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好和興趣，培養(yǎng)完整的人，以弘揚(yáng)純粹屬于人及人性的品質(zhì)。人本主義以完整的人的發(fā)展作為最基本的價(jià)值取向，以培養(yǎng)充滿活力、和諧發(fā)展的人作為最基本的教育目的。以人性為本是人本主義教育理念的核心所在，人本主義教育理念最突出的價(jià)值是體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的尊重。而尊重正是當(dāng)前我國(guó)教育界普遍缺少的東西，我們一直強(qiáng)調(diào)在教育中要尊師重教，但缺少教師尊重學(xué)生的思想和理念，由此導(dǎo)致諸多壓抑學(xué)生天性、侵犯學(xué)生權(quán)利的事件發(fā)生。所以，樹(shù)立人本主義教育理念，對(duì)于現(xiàn)代教師教育而言，是極為重要且緊迫的任務(wù)。

（二）提高教師人文精神素養(yǎng)

目前很多教師教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)的老師，自己當(dāng)初所受的教育都是以考出高分為前提，即使接觸了一些人文知識(shí)，卻并不代表他們有了相應(yīng)的人文精神。他們自己在受教育的經(jīng)歷中，就比較少地體驗(yàn)過(guò)老師對(duì)自己的尊重，所以也很少知道老師應(yīng)該充分尊重學(xué)生。教師的信念和個(gè)性品質(zhì)在教育中具有決定性意義，教師個(gè)人的人格魅力，對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有著不可忽視的作用，直接影響到將為人師的教師教育類(lèi)大學(xué)生教導(dǎo)下一代的方式，關(guān)系著他們是否能夠形成正確的現(xiàn)代教育理念，是任何教科書(shū)都替代不了的。教師教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教師應(yīng)完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的人文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生，站在學(xué)生的角度感受學(xué)生的感受，教育學(xué)生應(yīng)尊重學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，重視學(xué)生的全面發(fā)展。這樣才能要求教師教育類(lèi)學(xué)生將來(lái)對(duì)他們的學(xué)生保持尊重，讓未來(lái)的教師樹(shù)立正確的教育理念和教育價(jià)值觀，切實(shí)關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生，防止傷害學(xué)生的事件發(fā)生。

（三）豐富人文精神教育課程

目前很多高校只強(qiáng)調(diào)教師教育類(lèi)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，最好的也不過(guò)同時(shí)進(jìn)行教學(xué)方法的訓(xùn)練，卻很少注重人文精神的培養(yǎng)。在設(shè)置教師教育類(lèi)課程的時(shí)候，也只將專(zhuān)業(yè)理論課程和教學(xué)技能課程列入考慮范圍，很少考慮將尊重與關(guān)懷作為一種精神，讓學(xué)生將其變成一種自覺(jué)的思維和行為。教師在課堂教學(xué)中，也只注重專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的講授，或只重視教學(xué)技能的訓(xùn)練，而忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)與提高。設(shè)有教師教育類(lèi)專(zhuān)業(yè)的高校，應(yīng)在教師教育專(zhuān)業(yè)理論課程和教學(xué)技能課程之外，考慮設(shè)置人文精神教育課程，以適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展方向和現(xiàn)代教師的培養(yǎng)要求。人文精神教育并不是簡(jiǎn)單的文史哲教育，也不是國(guó)學(xué)教育。用國(guó)學(xué)教育取代人文精神教育的做法是不可取的，因?yàn)楹芏鄬W(xué)校將儒學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)視為國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和誦讀。但《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等讀物，恰恰只是強(qiáng)調(diào)了尊師重教，唯獨(dú)缺少教師尊重學(xué)生的思想和理念。因此，人文精神教育課程的設(shè)置需要真正體現(xiàn)人文關(guān)懷的內(nèi)容，如現(xiàn)代西方的一些人本主義教育學(xué)著作和人本主義心理學(xué)著作可以作為學(xué)習(xí)的材料。心理健康也是人文精神素質(zhì)高低的重要表現(xiàn)，關(guān)注未來(lái)教師的心理健康問(wèn)題，開(kāi)設(shè)學(xué)校心理輔導(dǎo)課程，并建立長(zhǎng)期輔導(dǎo)模式，也是促進(jìn)教師教育類(lèi)大學(xué)生人文精神提高的重要內(nèi)容。

（四）營(yíng)造人文精神教育氛圍

人文精神的培養(yǎng)不僅要有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的熏陶，還應(yīng)該與現(xiàn)有的主流文化相適應(yīng)，造就一個(gè)有濃厚人文氛圍的校園，對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)起到潛移默化的影響。教師自身的形象與人格，即所謂的言傳身教，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響，要使提高學(xué)生的人文精神素養(yǎng)成為每個(gè)教師的自覺(jué)行動(dòng)，做到既教書(shū)又育人。在教師教育類(lèi)學(xué)生的教育過(guò)程中，將人文精神的尊重理念滲透到各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己將來(lái)的教師形象進(jìn)行深入思考，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，塑造學(xué)生的健全人格。需要注意的是，學(xué)習(xí)了人文知識(shí)，并不等于具備了人文精神，大學(xué)生學(xué)的書(shū)本上的人文知識(shí)，如果沒(méi)有內(nèi)化為自己的意識(shí)、思想和情感，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為良好品德和善行，沒(méi)有學(xué)會(huì)尊重，就不能說(shuō)具備人文精神。只有具備了良好的人文精神教育氛圍，學(xué)生的人文知識(shí)才能經(jīng)過(guò)內(nèi)化轉(zhuǎn)變?yōu)槿宋乃仞B(yǎng)，轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬厮说囊庾R(shí)、思想、情感乃至行動(dòng)。

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On the Humanistic Spirit Cultivation of Teacher Education Undergraduates Based on the Effects of Teachers’ Enlightenment

HUANG Wen-shu

(Research Center for Higher Education, Ludong University, Yantai, Shandong 264025, China)

The effects of teachers’ enlightenment can be shown in two aspects: explicit enlightenment and implicit enlightenment. Its psychological mechanism includes three theories: learning from observation and imitation, cognitive style and reinforcement and collective unconsciousness. Teacher education undergraduates will undertake the sacred mission of fostering the next generation of our country. Their words and deeds would have great impacts on their students’ growth. In order to strengthen the humanistic spirit cultivation of teacher education undergraduates, we should set up a humanistic education idea, enhance teachers’ humanistic quality, enrich humanistic spirit education courses, and create a humanistic spirit education atmosphere.

effects of teachers’ enlightenment; teacher education; undergraduates; humanistic spirit; psychological mechanism

（責(zé)任編校：衛(wèi)立冬 英文校對(duì)：吳秀蘭）

G641

A

1673-2065(2012)03-0109-03

2012-01-29

山東省高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目(2009334)

黃文述(1980-),男,山東濰坊人,魯東大學(xué)高等教育研究中心講師,教育學(xué)碩士.