浙江東陽木雕和黑龍江木雕特色比較研究

許雪梅，程 巖，張耀華

(黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院，哈爾濱150025)

木雕藝術(shù)以其特有的質(zhì)感表達(dá)著溫和、質(zhì)樸和神秘，是我國古老的特色工藝，是我國民間藝術(shù)的一種。木雕在我國的歷史源遠(yuǎn)流長，其起源可以追溯到史前文明，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，到清代達(dá)到高峰，至今在許多古城里仍然保留著相當(dāng)數(shù)量的木雕傳世精品［1］。隨著文化的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的繁榮，這一古老的藝術(shù)形式又呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，在國人的生活中，承擔(dān)著實(shí)用、熏陶、 “成教化助人倫”的功能，融入人們的生活，影響著民族的性格，美化著人們的生活。

隨著對木雕藝術(shù)的關(guān)注越來越多，發(fā)現(xiàn)地方風(fēng)格差異明顯，本文對東陽木雕和黑龍江木雕兩者之間風(fēng)格的自然環(huán)境、社會文化等做了比較研究。

1 浙江東陽木雕分析

我國傳統(tǒng)四大名雕有浙江東陽木雕、廣東金漆木雕 (潮州木雕)、溫州黃楊木雕和福建龍眼木雕，東陽木雕為四大名雕之首，與蘇繡，石雕、磚雕、灰塑等藝術(shù)形式并稱為浙江民間文化藝術(shù)的瑰寶。2010年課題組成員南下浙江，在蘇杭一帶對以東陽木雕為代表的木雕藝術(shù)進(jìn)行了一番考察，親眼見識了古建筑中的精美木雕和現(xiàn)代的一些木雕精品，感受工匠們的技藝之精湛。同時對東陽木雕的題材、風(fēng)格和文化內(nèi)涵進(jìn)行了一番研究性學(xué)習(xí)。

1.1 題材特色

題材包括自然風(fēng)光、建筑、歷史人物、動植物、經(jīng)典故事、神話傳說和吉祥圖案，只要民間百姓喜聞樂見的內(nèi)容都被當(dāng)作雕刻題材。

(1)自然風(fēng)光。江浙一帶的自然風(fēng)光自古就是沒有爭議的美，“上有天堂下有蘇杭”，道出了生活在蘇杭一帶人民的自豪感，湖光山色，奇花異草，旖旎的自然風(fēng)光自然不光是畫家、詩人描繪和歌詠的對象，當(dāng)然也反映在木雕作品中，經(jīng)木雕藝人提煉、抽象、概括和夸張變形后再現(xiàn)的自然景觀更具有美感和藝術(shù)的感染力。

(2)建筑。杭州古民居受文化傳統(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影響，形成獨(dú)具一格的以木結(jié)構(gòu)為主的建筑風(fēng)格。古民居以規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，亭臺樓榭、粉墻黛瓦、高脊飛檐、曲徑回廊和層樓疊院為典型特征，建筑是木雕裝飾的主體，尤其是裝飾在門罩、梁柱、窗楣、窗扇、牛腿和挑頭上的木雕，工藝精湛，造型逼真，栩栩如生。建筑更是木雕表現(xiàn)的主題。木雕作品中小橋流水、花窗洞門，表達(dá)著人在畫中游的境界。

(3)歷史人物。歷朝歷代造就了層出不窮的歷史人物，帝王將相、文人墨客、英雄豪杰、名士高人，如吳王錢穆、岳飛、蘇軾、白居易、張蒼水、于謙、阮元、胡雪巖、夏衍、梁實(shí)秋、蓋叫天、秋瑾、茅以升、郁達(dá)夫、李叔同、魯迅、茅盾、吳昌碩和徐志摩等。厚重的歷史積淀不僅為木雕創(chuàng)作提供了不盡的素材，更成為吳越大地上浩然正氣和永恒的精神傳承。

(4)動物。青龍、玄武、朱雀、白虎、游龍、鸞鳳、麒麟、仙鶴、喜鵲、獅和鹿等祥禽瑞獸為題材，這些圖案不僅造型夸張、生動活潑、栩栩如生、姿態(tài)各異、趣味盎然，更多的是將現(xiàn)實(shí)中的動物神話、理想化，承載了精神文化內(nèi)涵，是一些信仰的標(biāo)志和象征，成為了民族的圖騰。

(5)植物。西湖邊的奇花異草以及梅蘭竹菊、松柏、荷花等題材，經(jīng)過藝術(shù)的提煉加工形成一定的圖案化、程式化，表現(xiàn)著文人化的審美取向。

(6)經(jīng)典故事。民間流傳的歷史典故和傳統(tǒng)故事，比如“唐伯虎點(diǎn)秋香”、“西廂記”、“貍貓換太子” “劉備招親”、“二十四孝”和“忠孝節(jié)義”等，這些內(nèi)容都反映了人們對愛情、善良、正義、公平的追求和對邪惡、霸權(quán)的憎惡。

(7)神話傳說?！安即蜕械玫馈?、“八仙過?！?“、白蛇傳說”、 “豬八戒娶親”、 “秋翁遇仙”、“麻姑獻(xiàn)壽”等優(yōu)美的神話傳說反映儒家禮教、道家風(fēng)骨和佛家教義。

(8)吉祥圖案。反映主人的吉祥如意、財(cái)源廣進(jìn)、人丁興旺和健康長壽等美好愿望的吉祥圖案。如“喜鵲登梅”、 “馬上封侯”、: “五福捧壽”、“早生貴子” “歡天喜地”、 “招財(cái)進(jìn)寶”、“福壽雙全””等以諧音、比擬、象征和寓意等手法，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和審美習(xí)慣。

(9)抽象圖案。萬字、方勝、如意、回紋、水波紋、火紋、云紋、鎖紋、冰裂紋、八寶博古等抽象紋飾以重復(fù)的形式無限延展，形成了抽象的富有節(jié)奏變化的韻律之美。表現(xiàn)出民族文化的精神特質(zhì)。

(10)詩文。以詩詞歌賦為內(nèi)容，結(jié)合金石、書法等藝術(shù)形式，以楹聯(lián)匾額的形式，表現(xiàn)文人化典雅的審美取向。

(11)宗教信仰。宗教題材，大多是圓雕，主要是佛教、道教以及民間的一些信仰的造像，還有附屬的陳設(shè)品。如神仙、羅漢、菩薩、達(dá)摩、八仙、彌勒佛、觀音、羅漢和媽祖等。

1.2 風(fēng)格特色

蘇杭地區(qū)吳越大地，自古就是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心，是一個物華天寶、人杰地靈、文化昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮而又充滿生機(jī)活力的古府新市，融中國特色的藝術(shù)形式書法、繪畫、詩歌、戲劇等與雕刻藝術(shù)中，使這一地區(qū)的木雕具有濃厚的地方特色和濃郁的文化氣息，厚重的歷史感和人文蘊(yùn)涵［2］。

東陽木雕的圖案造型繁雜細(xì)膩，采用了適當(dāng)夸張變形的裝飾手法，使木雕具有極強(qiáng)的裝飾意味，所表現(xiàn)的內(nèi)容受儒家文化的思想的影響，整體上呈現(xiàn)出謙和、內(nèi)斂又超凡脫俗的藝術(shù)風(fēng)格。木雕的題材多運(yùn)用諧音、比擬、象征和寓意手法突出反映人們的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、倫理道德和祈望，造型夸張、變化突出內(nèi)在精神的表達(dá)。作品多采用了中國傳統(tǒng)的散點(diǎn)式構(gòu)圖，往往忽略正常的比例關(guān)系以突出主題。運(yùn)用散點(diǎn)透視的構(gòu)圖，把不同的時間空間里的物體組合在一起，形成豐富多彩的內(nèi)容。以某種圖案為元素構(gòu)成單獨(dú)紋樣、適合紋樣或二方連續(xù)、四方連續(xù)紋樣的形式，形成了統(tǒng)一又變化、或?qū)蚍Q均衡的富有節(jié)奏變化的韻律之美。

1.3 文化特色

文化蘊(yùn)涵上，杭州人民風(fēng)優(yōu)雅、文明、禮貌、聰慧、勤勞、精明，儒家文化底蘊(yùn)深厚，儒家文化在木雕中明顯的體現(xiàn)出儒家思想的最精髓的中庸哲學(xué)。崇尚“多子多福，長命百歲”，崇尚教育，追求心目中的“小康盛世”，張揚(yáng)孔孟之道，一直以來，在浙江社會中，都流淌著豐富的文人情懷，書卷氣息氤氳，而崇尚田園生活、隱居生活也是文人氣質(zhì)的鮮明符號，這種思想在木雕作品中也有所反映，表現(xiàn)文人雅士對高品質(zhì)生活的追求。

2 黑龍江省木雕的現(xiàn)狀及特色

當(dāng)前黑龍江打造文化強(qiáng)省，確定了邊疆文化大省的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，木雕作為文化的載體彰顯著不同地域的審美意識、民俗風(fēng)情和文化蘊(yùn)涵，有著較高的藝術(shù)價(jià)值［3］。如何傳承古老的木雕藝術(shù)，如何打造黑龍江特色的木雕文化品牌，如何打造具有黑龍江特色的木雕風(fēng)格，既是每一位致力于龍江木雕事業(yè)的設(shè)計(jì)師需要思考的命題，又是難得的歷史機(jī)遇和使命。

2.1 現(xiàn)狀

東北木雕是中國著名的民間工藝品之一，距今已有二千多年的歷史。東北木雕以椴木、樺木為主要原料，經(jīng)雕刻技師精雕細(xì)刻而成，具有造型獨(dú)特美觀、形象生動質(zhì)樸等特點(diǎn)。但是較之中原和江南發(fā)達(dá)地區(qū)，北方木雕發(fā)展明顯滯后。20世紀(jì)90年代的木拼畫、薄木貼畫曾經(jīng)流行一時，但是由于種種原因出現(xiàn)曇花一現(xiàn)的狀況，整體未形成產(chǎn)業(yè)。隨著旅游大省的發(fā)展，相應(yīng)的文化產(chǎn)品、旅游產(chǎn)品發(fā)展嚴(yán)重滯后?？上驳氖?，近年來隨著打造黑龍江文化產(chǎn)業(yè)大省的倡導(dǎo)，隨著哈博會等文化藝術(shù)平臺的繁榮，不斷涌現(xiàn)出一些極有濃郁北方特色的木雕藝術(shù)作品和木雕藝術(shù)家，如翟孟義的系列民俗木雕作品、孫先軍的“環(huán)保雕塑”等。

2.2 特色

(1)獨(dú)特的地域風(fēng)貌。民國之前黑龍江省的自然條件自古的印象是十分惡劣，氣候酷寒，人煙稀少，人稱“絕域”，所以統(tǒng)治者把這里作為流放地。但是，近年來由于生活水平的提高，現(xiàn)代城市的發(fā)展，集中供熱使得昔日的苦寒之地室內(nèi)溫暖如春，物流發(fā)達(dá)，四季蔬菜供應(yīng)充足，當(dāng)人們不再畏懼嚴(yán)寒重新審視自然的時候，分明的四季、美麗的雪花、大山大水、大片的森林、大片的草原、廣袤的田野、大片的濕地、湖泊、火山和油田這一切都是那么具有特色的美，獨(dú)特的蒼涼、雄壯的自然環(huán)境養(yǎng)育了龍江人的豪爽、大氣、熱情和幽默的性格，這一切都給黑龍江木雕提供了鮮活的創(chuàng)作素材和獨(dú)特的文化氣質(zhì)。

(2)題材特色。很多木雕反應(yīng)濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，采用適當(dāng)夸張變形的手法表現(xiàn)農(nóng)民的形象、生活場景、勞動場面和風(fēng)土人情［4］。

表現(xiàn)“林海雪原”的自然景觀;表現(xiàn)北方動植物，如熊、狐貍、狼、鹿、野兔、松鼠、家禽和北方地區(qū)的山花野卉，代表作品有金蟾、木雕熊、木雕馬、木雕狼、木雕公雞、木雕駝鹿、木雕豬、木雕雄獅、木雕老虎、木雕十二生肖和木雕小鳥等。

少數(shù)名族風(fēng)情、俄羅斯風(fēng)情、大移民和抗日等題材都有所表現(xiàn)。

(3)風(fēng)格特色。①造型粗狂大氣，充滿個性的雕塑手法，夸張的表現(xiàn)形式，完全不受拘束的藝術(shù)手段，作品鄉(xiāng)土氣息濃郁、生活氣息濃郁，反應(yīng)北方人民豪爽、質(zhì)樸、熱情和樂觀的性格特征以及原始蒼涼的地域風(fēng)貌［4］。②天然的材質(zhì)美。北方木雕就地取材，以椴木、樺木、板皮、角料、廢料、密度板和原木等為材料，質(zhì)地純樸、自然紋理富于天趣，賦予了北方木雕天然的材質(zhì)美感。在北方木雕中，分著色木雕和原色木雕，著色木雕以翟孟義的系列民俗重彩木雕作品為代表，原色的以孫先軍的“環(huán)保木雕”為代表，另外在黑龍江木雕發(fā)展衍生出板皮雕，樺樹皮雕，薄木貼畫等形式保留了木材本身的自然形態(tài)特征，作品整體呈現(xiàn)出樸質(zhì)、生動的印象，讓人產(chǎn)生一種溫馨的自然情懷。

2.3 文化特色

多民族文化、邊疆文化、異域文化、移民文化、流人文化和抗日文化，碰撞出具有包容性的多元文化，更多表現(xiàn)為自由、粗獷、蒼涼、原始、自然、溫厚，同時又有洋氣、艷麗等文化特色。

3 結(jié)束語

通過對浙江東陽木雕和黑龍江木雕兩者在題材特色、風(fēng)格特色和文化特色等方面的比較，發(fā)現(xiàn)兩者都各具特色，但從當(dāng)前行業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)對比中黑龍江的發(fā)展明顯滯后，黑龍江木雕地域風(fēng)格明顯、新穎獨(dú)特，觀之令人耳目一新，但是在藝術(shù)的創(chuàng)造、工藝的開發(fā)以及產(chǎn)品的應(yīng)用等方面還有待發(fā)展和提高，產(chǎn)業(yè)也尚未形成規(guī)模，藝術(shù)家們大都單打獨(dú)斗、自產(chǎn)自銷，應(yīng)該借鑒東陽木雕在發(fā)展中取得成功的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來大力開發(fā)具有黑龍江特色的木雕產(chǎn)品，保護(hù)扶持相關(guān)產(chǎn)業(yè)，對于促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升龍江文化水平有積極意義。

［1］葉柏風(fēng).木雕——鏤琢纖巧［M］.上海:上?？萍冀逃霭嫔?，2006.

［2］馬時雍.胡雪巖故居［M］.杭州:杭州出版社，2003.

［3］那明君，李元強(qiáng)，劉中原.手動仿形雕刻機(jī)的設(shè)計(jì)［J］.森林工程，2009，25(5):37-39.

［4］付國榮.黑龍江文化的基本構(gòu)成與深層結(jié)構(gòu)［J］.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2004(3):106-109.