少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育應(yīng)遵循的基本方法

覃美洲

(三峽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在這個(gè)統(tǒng)一的大家庭中，各族人民總體上能夠做到和諧共處，基本上能夠做到相互尊重、相互團(tuán)結(jié)、相互合作、相互幫助，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，逐漸接受和樹立了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開”的思想。但是，由于我國(guó)民族眾多，各民族均有不同的民族習(xí)慣、民族風(fēng)俗、民族文化和民族心理，生產(chǎn)方式和生活方式也各不相同，使得各民族人民在平時(shí)的交往和生活中的矛盾和沖突在所難免，進(jìn)而導(dǎo)致諸多民族問題的產(chǎn)生和出現(xiàn)。而且，只要我國(guó)多民族格局不發(fā)生改變，民族問題就會(huì)長(zhǎng)期存在，多民族格局存在的長(zhǎng)期性，決定了民族問題存在的長(zhǎng)期性。尤其是目前我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的加速轉(zhuǎn)型期，社會(huì)轉(zhuǎn)型的速度、廣度、深度、難度前所未有。在加速轉(zhuǎn)型的過程中，快速的社會(huì)分化與社會(huì)流動(dòng)使社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于復(fù)雜化、多元化，社會(huì)利益分化加劇，民族地區(qū)與其他地區(qū)的差距越拉越大，導(dǎo)致許多潛在的社會(huì)沖突不斷地被激發(fā)出來，民族問題也呈復(fù)雜之勢(shì)。更有甚者，“三股勢(shì)力”在西方敵對(duì)勢(shì)力的唆使下，挑撥民族關(guān)系，引發(fā)民族矛盾，從事破壞活動(dòng)，嚴(yán)重影響和破壞了少數(shù)民族地區(qū)乃至全國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展，也使得我國(guó)的民族矛盾，民族問題更加顯得撲朔迷離和復(fù)雜化。而要想解決這些民族問題，化解民族矛盾，就需要有一批立志獻(xiàn)身于少數(shù)民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)，具有正確的人生觀、價(jià)值觀和民族觀，了解民族風(fēng)俗習(xí)慣，熟悉民族工作規(guī)律的人才[1]。正如毛澤東就指出：“要徹底解決民族問題，完全孤立民族反動(dòng)派。沒有大批少數(shù)民族出身的共產(chǎn)主義干部是不可能的”[2]20。今天的少數(shù)民族大學(xué)生就是未來少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者和中堅(jiān)力量。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育讓他們牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，民族觀、法治觀，是解決民族問題，化解民族矛盾的重要思想保證。有鑒于此，本文認(rèn)為，要想做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作，至少應(yīng)遵循以下原則：

一、堅(jiān)持“尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”的原則

我國(guó)已故著名社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生曾說：“一個(gè)民族總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表本民族的標(biāo)志?！盵3]這個(gè)標(biāo)志就是民族文化。由此可以看出，每一個(gè)少數(shù)民族都有其獨(dú)特的少數(shù)民族文化，這是其區(qū)別于漢族和其他少數(shù)民族的根本標(biāo)志。少數(shù)民族文化是指各少數(shù)民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的文化。包括物質(zhì)文化和精神文化，反映該民族歷史發(fā)展的水平。少數(shù)民族文化是個(gè)少數(shù)民族在其社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的集體記憶、精神寄托和精神財(cái)富，體現(xiàn)了各少數(shù)民族的生命力和創(chuàng)造力，是各少數(shù)民族的歷史生命在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的延續(xù)和發(fā)展，并深深影響著本民族成員。絕大部分少數(shù)民族大學(xué)生來自于交通不便，信息閉塞的老、少、邊、窮偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展相對(duì)滯后，較少接觸外界的信息和外來文化的熏陶，他們從小耳濡目染的就是該民族的民族文化，并深深的嵌入他們的內(nèi)心。我們說少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持“尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”的原則，主要是因?yàn)椋阂环矫妫鹬厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化有利于對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育。另一方面，愛國(guó)主義教育和民族團(tuán)結(jié)教育也是少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容和著力點(diǎn)。

熱愛祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的最高利益。對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育說到底就是對(duì)他們進(jìn)行“四個(gè)認(rèn)同”觀教育，即對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，對(duì)中華民族的認(rèn)同，對(duì)中華文化的認(rèn)同和對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同觀教育。而認(rèn)同是相互的，要想對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生有效進(jìn)行“四個(gè)認(rèn)同”觀的教育，前提就是要認(rèn)同少數(shù)民族大學(xué)生的民族身份和民族屬性。也只有對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的民族身份和民族屬性予以較好的認(rèn)同，才能對(duì)其有效開展以“四個(gè)認(rèn)同”觀為主要內(nèi)容的愛國(guó)主義教育。文化是一個(gè)民族的靈魂，民族存在的根基，民族發(fā)展的源泉，也是一個(gè)民族凝聚力的核心因素。因此，了解一個(gè)民族，必須了解這個(gè)民族的文化，尊重一個(gè)民族必須尊重這個(gè)民族的文化，認(rèn)同一個(gè)民族，也需要認(rèn)同這個(gè)民族的文化，發(fā)展一個(gè)民族更需要發(fā)展這個(gè)民族的文化[4]。另一方面，少數(shù)民族文化作為少數(shù)民族這個(gè)社會(huì)主體精神和價(jià)值導(dǎo)向的歷史凝結(jié)，潛移默化的影響著其社會(huì)成員的思維方式和行為方式及其道德觀和價(jià)值觀。少數(shù)民族文化所蘊(yùn)涵的哲學(xué)意識(shí)、道德觀念和藝術(shù)見解，不論是過去還是現(xiàn)在，又都在培育優(yōu)秀的民族精神品格方面起著其他方式難以替代的重要作用。尊重、認(rèn)同和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化，是對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要方式。比如，土家族的傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含有豐富的人生哲理，積極的人生觀、價(jià)值觀和高尚的道德觀?！巴良易迦鋈~兒嗬”是國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是土家族傳統(tǒng)文化中的典型代表?！巴良易迦鋈~兒嗬”是土家族對(duì)本族人舉行喪禮時(shí)所跳的一種舞蹈，俗稱“打喪鼓”、“跳喪”。 “土家族撒葉兒嗬”不僅傳承了土家族原始的宗教信仰，而且更為主要的是它以放縱激情的方式化解死亡帶給他們的哀傷，表達(dá)了土家族人生死無畏的死亡觀念和樂觀的生命意識(shí)，激發(fā)了人們的生存激情，強(qiáng)調(diào)人生存的將愛之和責(zé)任，顯示了土家族人豪邁、豁達(dá)、樂觀向上的民族精神和積極向上的生活態(tài)度[5]22。

在堅(jiān)持“尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”原則，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：一是選擇少數(shù)民族文化中的精髓，最能體現(xiàn)少數(shù)民族精神實(shí)質(zhì)的少數(shù)民族文化，對(duì)大學(xué)生展開思想政治教育。任何民族的傳統(tǒng)文化，都有其優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。再利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)，要按照鄧小平同志關(guān)于“屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”的觀點(diǎn)，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真的歷史分析，把握其特點(diǎn)，清除其中的消極因素，吸收其中的優(yōu)秀成分，把各民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念教育相互聯(lián)系、密切結(jié)合，發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的積極作用。[6]二是要尊重各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化之間的差異性。不同的少數(shù)民族由于其族源不同，發(fā)展歷史各異，生活背景、生活方式等各方面均存在較大差異，進(jìn)而導(dǎo)致各自的民族傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)和特征，即使是同一個(gè)民族，由于族源文化的地域差異性，也會(huì)導(dǎo)致其呈現(xiàn)出不同的文化事象。如不同地方的土家族在信仰方面就呈現(xiàn)出一定的差異性。土家族普遍崇敬祖先神——土王，共同信仰儺神，而對(duì)土王的崇拜又因地域和姓氏不同各有所異。湘西信仰的祖先神為彭、田、向三個(gè)姓氏的土王，少數(shù)地方還信仰“八部大王”。黔東北、川東南一帶，土民則多信仰冉、馬、田、楊幾姓土王。鄂西土家族人信仰巴人祖先廩君，又稱“向王天子”，信仰覃、田、向三姓人的祖先神。在與圖騰信仰有關(guān)的敬畏白虎習(xí)俗方面，大體是鄂西為敬，湘西為畏。鄂西南清江流域一帶的土家族都是“敬白虎”，祭祀廩君，沒有“趕白虎”現(xiàn)象；而湘西、酉水流域一帶的土家族大多是“趕白虎”，在川東、黔東北等地則是“敬白虎”與“趕白虎”兩種習(xí)俗并存[7]。

二、理論教育與榜樣教育相結(jié)合的原則

高校思想政治理論課由“馬克思主義基本原理概論”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”四門課程組成，每門課程均由中央組織編寫和審定。每門課程均具有其獨(dú)特的思想理論體系，具有鮮明的理論性和系統(tǒng)性特征。在這四門課程之中，“馬克思主義基本原理概論”、“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”兩門課程的理論性是不言而喻的，即使是與我們大學(xué)生日常生活緊密聯(lián)系的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程也具有其獨(dú)特的理論性特征，該課程不僅綜合地運(yùn)用了馬克思主義理論以及其他多種學(xué)科的相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀方面遇到的理論問題和實(shí)際問題創(chuàng)造性的作出科學(xué)的、有說服力的理論闡釋和回答，而且和中學(xué)思想政治課程相比，在內(nèi)容上更加側(cè)重于理論的學(xué)習(xí)與思考，注重以科學(xué)的理論和知識(shí)幫助包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)。也正是由于高校思想政治理論課程本身所具有的理論性特征，使得在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，要注重思想政治理論方面的教育，使同學(xué)們能夠較好的掌握思想政治理論課的理論知識(shí)體系，并用這種理論知識(shí)體系武裝大學(xué)生的頭腦，讓學(xué)生不僅“知其然”，而且能夠做到“知其所以然”，最終實(shí)現(xiàn)由他律走向自律。尤其是少數(shù)民族大學(xué)生，由于諸多原因，在中學(xué)階段思想政治教育相對(duì)欠缺，思想政治理論素養(yǎng)十分缺乏，這在客觀上要求，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，要更加注重思想政治的理論教育，培育他們的思想政治理論素養(yǎng)。但與此同時(shí)，光有理論教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，尤其是針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生而言，他們中的絕大部分來自偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)條件和較為惡劣的自然條件，使得其家庭的經(jīng)濟(jì)條件和生活環(huán)境相對(duì)較差，他們的很多事情不可能像其他學(xué)生那樣，可以依靠其父母、親戚朋友去幫忙解決，而只能依靠自己的親力親為去完成，這種狀況經(jīng)過日積月累，逐漸形成了自身獨(dú)特的行為方式，更加相信自己親眼所見、親耳所聞，體現(xiàn)在思想政治教育方面就是通過榜樣的先進(jìn)事跡來對(duì)其進(jìn)行理想信念、價(jià)值觀、人生觀的教育，更容易讓他們接受。因此，少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育必須堅(jiān)持理論教育和榜樣教育相結(jié)合的原則。

榜樣是典型的正面形象，在榜樣身上往往比較集中地反映了我們社會(huì)所希望的某些思想品格和高尚情操，榜樣教育是時(shí)代的需要，也是教育人、培養(yǎng)人不可缺少的方法，榜樣教育是思想品德教育的人格化載體。我國(guó)傳統(tǒng)的思想文化歷來重視榜樣教育，構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)思想道德體系的“三字經(jīng)”，“道德經(jīng)”、“孔融讓梨”、“王祥臥冰求鯉”、“黃香暖床”等經(jīng)典故事之所以久傳不衰，在當(dāng)代社會(huì)還顯示出其旺盛的生命力，并不是在于其封建道德規(guī)范的說教，而很大程度上在于那生動(dòng)人物形象的強(qiáng)大感染力。因此，在少數(shù)民族大學(xué)生中大力推行榜樣教育是對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的有效方法和路徑。一是要用典型人物及其事跡作為榜樣對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育。比如影響我國(guó)幾代人的典型人物——雷鋒，雷鋒的言行舉止均體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，凝聚 著全人類共同珍視的時(shí)代精神的精華。學(xué)雷鋒活動(dòng)，已經(jīng)成為加強(qiáng)思想政治建設(shè)的重要方面，教育培養(yǎng)青年的重要途徑，傳播精神文明的有效形式，弘揚(yáng)先進(jìn)文化的生動(dòng)載體，同樣學(xué)雷鋒活動(dòng)也是教育培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的重要路徑。二是要用優(yōu)秀的大學(xué)生楷模對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育。比如優(yōu)秀大學(xué)生楷?！毂居?，他面對(duì)貧困，始終保持自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)和艱苦奮斗的作風(fēng)，不抱怨，不消沉，不等、靠、要，堅(jiān)持勤工儉學(xué)，依靠自己的奮斗戰(zhàn)勝困難，改變命運(yùn)，充分顯示了當(dāng)代大學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)愛民眾、無私奉獻(xiàn)的高尚情操，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生理想信念堅(jiān)定、價(jià)值取向正確、積極進(jìn)取、奮發(fā)成才、勇于戰(zhàn)勝困難、樂于奉獻(xiàn)社會(huì)的精神風(fēng)貌。三是要用優(yōu)秀的少數(shù)民族大學(xué)生楷模對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，讓他們感到更加親切，更容易接受和感染。比如榮膺2010年度“中國(guó)大學(xué)生自強(qiáng)之星”的土家族大學(xué)生——吳春紅，她來自湖北松滋市卸甲坪村土家族鄉(xiāng)的一個(gè)貧困家庭。父親雙目失明，母親體弱多病，在讀大學(xué)的兩年里沒有用過家里的一分錢，學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)全部自理，還為弟弟掙得了一部分經(jīng)費(fèi)支持弟弟去考研。就這樣，每天奔波于刻苦求學(xué)與打零工之間，練就了她自強(qiáng)自立、堅(jiān)定執(zhí)著的人格品性。在對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，可以把吳春紅作為榜樣，教育他們自強(qiáng)自立。

三、課堂教育與課外教育相結(jié)合的原則

高校思想政治理論課是對(duì)包括少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)的所有在校大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，在中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育中占有非常重要和特殊的地位。高校思想政治理論課教師要充分利用高校思想政治理論課這個(gè)主渠道和主陣地，積極有效地開展課堂教學(xué)。高校思想政治理論課教師在教學(xué)過程中，要始終和國(guó)家的主流思想和主流意識(shí)形態(tài)保持高度一致，緊扣時(shí)代主題和發(fā)展脈搏，與時(shí)俱進(jìn)的展開課堂教學(xué)，應(yīng)摒棄那種簡(jiǎn)單的理論說教式的、傳統(tǒng)的、枯燥僵化的教育教學(xué)模式，緊密結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中產(chǎn)生的各種迷茫和困惑展開教育，密切聯(lián)系少數(shù)民族大學(xué)生所關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)、疑難問題進(jìn)行課堂教育，提高他們的政治思想素養(yǎng)。除此之外，高校的專業(yè)課教師也要處理好 “成長(zhǎng)與成才”、“教書與育人”的關(guān)系，利用專業(yè)課教育這個(gè)平臺(tái)，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。然而，課堂教學(xué)時(shí)間畢竟有限，教師無論在教學(xué)中如何創(chuàng)新，理論聯(lián)系實(shí)際方面總是有局限的，特別是對(duì)于不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐來說，理論往往是蒼白的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足思想政治教育的需要，也不可能完全達(dá)到思想政治教育的要求，而課外活動(dòng)的特點(diǎn)恰好可以彌補(bǔ)上述課堂教育之不足。課外活動(dòng)教育以學(xué)生為主體，通過開展形式多樣的課外活動(dòng)，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高其自主意識(shí)，把枯燥的思想政治理論寓于課外活動(dòng)之中，通過各種豐富多彩的課外活動(dòng)，升華他們的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。還可以通過社會(huì)實(shí)踐、查閱資料等辦法解決學(xué)生在書本中發(fā)現(xiàn)的疑難、熱點(diǎn)問題。這在客觀上就要求在有效利用課堂教育的同時(shí)，還有充分利用課外時(shí)間對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，也就是說，少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育還要堅(jiān)持課堂教育和課外教育相結(jié)合的原則。一是要在做好課堂教育的同時(shí)，充分利用班主任、輔導(dǎo)員做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治工作。班主任、輔導(dǎo)員可以通過主題班會(huì)、學(xué)生座談，寢室走訪等多種形式了解和掌握少數(shù)民族大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)其所出現(xiàn)的思想問題和困惑予以及時(shí)的解決、解答和校正。二是在充分利用課堂教育的同時(shí)，要充分利用豐富多彩的校園文化加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作。高校校園文化與思想政治教育是相互聯(lián)系、相互作用的，高校校園文化充實(shí)和發(fā)展了思想政治教育，為思想政治教育提供了新的渠道和載體，在當(dāng)前大學(xué)生群體意識(shí)淡化，個(gè)性意識(shí)增強(qiáng)的情況下，思想政治教育就成了學(xué)校工作的重中之重，而校園文化的多樣性、群體性可以滿足不同學(xué)生的不同要求，使學(xué)生有一種歸屬感，只有更加深刻的解讀高校校園文化的思想政治教育功能，使其更好的發(fā)揮作用之后，學(xué)生才能自覺的變被動(dòng)教育為主動(dòng)接受，從而提高了學(xué)校思想政治教育的有效性[8]。

四、思想教育與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則

顧名思義，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，就是要用先進(jìn)的、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主流思想和主流意識(shí)形態(tài)武裝他們的頭腦。用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝少數(shù)民族大學(xué)生，通過對(duì)其深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育，開展中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的歷史教育，開展基本國(guó)情和形勢(shì)政策教育和科學(xué)發(fā)展觀教育，使少數(shù)民族大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國(guó)家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念。幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、民族觀、法治觀。為把少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人提供強(qiáng)大的思想保證。由此可以看出，思想教育是思想政治教育的核心，但就少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育而言，光有思想教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要能夠幫助他們解決其所面臨的諸多實(shí)際問題。少數(shù)民族大學(xué)生你給的思想政治教育必須堅(jiān)持思想教育與解決實(shí)際問題相結(jié)合的原則。

馬克思認(rèn)為，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。”[9]82他又說：“‘思想’一旦離開‘利益’就一定會(huì)使自己出丑?！盵10]103絕大部分少數(shù)民族大學(xué)生來自于貧困落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差，和漢族學(xué)生相比，各項(xiàng)基本素質(zhì)也相對(duì)較低，生活習(xí)慣也有別于漢族學(xué)生，導(dǎo)致他們?cè)谒枷?、學(xué)業(yè)、生活、人際交往、就業(yè)等諸多方面存在這樣或那樣的問題這些問題若不能得到較好解決，勢(shì)必會(huì)影響到他們的健康成長(zhǎng)。而且這些問題也是少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的切人點(diǎn)，解決好這些問題，對(duì)提高這些學(xué)生的思想政治水平的提高有很大的促進(jìn)作用。反之，如果在思想政治教育上只是注重理論說教而不關(guān)注他們所面臨的上述問題，不幫助他們解決其面臨的實(shí)際困難，他們就不會(huì)真正接受思想政治教育，也會(huì)產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的懷疑，甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒。正如鄧小平所說：“綱領(lǐng)宣布了，少數(shù)民族很高興，在高興的同時(shí)，就要問什么時(shí)候?qū)嵭?，如何?shí)行。他們要求兌現(xiàn)。如果半年不兌現(xiàn)，一年還不兌現(xiàn)，他們就會(huì)不相信我們的政策?！盵11]165因此，一定要從少數(shù)民族大學(xué)生的需要出發(fā)，解決他們面臨的實(shí)際困難，這樣才能讓少數(shù)民族大學(xué)生從思想上真正接受思想政治教育。

一是要幫助他們解決不健康的心理問題。如前所述，少數(shù)民族大學(xué)生來自于相對(duì)封閉的偏遠(yuǎn)山區(qū)，受外界文化的影響相對(duì)較小，主要接受的是本民族的文化熏陶，并深深嵌入了他們的心靈深處，而大學(xué)是一個(gè)文化多元的地方，因此文化差異比較明顯，在一些觀念上也存在許多不同，甚至沖突，尤其是有強(qiáng)烈的民族信仰和固守民族習(xí)俗的少數(shù)民族大學(xué)生，多元的大學(xué)文化生活和多種多樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)讓他們迷惑。除此之外少數(shù)民族大學(xué)生還面臨著學(xué)業(yè)、生活、人際交往、就業(yè)等多重問題和困難，這些困難和問題使得他們承受著巨大的心理壓力，如果這些壓力得不到有效的疏導(dǎo)和合理釋放，就會(huì)通過諸多不良路徑予以爆發(fā)。目前，在大學(xué)中頻繁出現(xiàn)的暴力和自殺事件，絕大部分是由于心理問題而引發(fā)的。因此，思想政治教育工作者要積極給予少數(shù)民族大學(xué)生心理輔導(dǎo)，緩解他們的心理壓力，幫助他們排除心理上的困惑，增強(qiáng)他們的心理素質(zhì)。二是要幫助少數(shù)民族大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。和漢族學(xué)生和教育相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)生相比，絕大部分少數(shù)民族大學(xué)生所受的基礎(chǔ)教育較為薄弱，尤其是英語(yǔ)和數(shù)學(xué)等公共基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)較差。盡管教育部明確規(guī)定，大學(xué)生畢業(yè)和學(xué)位的授予不予大學(xué)英語(yǔ)的過級(jí)考試(一般是大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試)掛鉤，但是，還有相當(dāng)比例的高校的學(xué)生學(xué)位的授予還是要看大學(xué)英語(yǔ)的過級(jí)考試成績(jī)的。因此，思想教育工作者要和相關(guān)教師溝通，多途徑、多措施的提高少數(shù)民族大學(xué)生的英語(yǔ)和數(shù)學(xué)等公共課程的學(xué)習(xí)成績(jī)，除此之外，少數(shù)民族大學(xué)生在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)方面也存在或多或少的困難和問題，尤其是長(zhǎng)期使用本民族語(yǔ)言，很少運(yùn)用漢語(yǔ)交流的少數(shù)民族大學(xué)生而言，他們專業(yè)課程學(xué)習(xí)的難度會(huì)更大，老師授課，他們也聽不太懂，面臨的學(xué)習(xí)困難更大。針對(duì)上述這些情況，要通過采取“課外小課堂”教學(xué)或“一幫一”的輔導(dǎo)來幫助他們提高自己的專業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)。尤其是要端正他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)他們的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)和提高他們的學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而是他們能夠順利的完成自己的學(xué)業(yè)。三是要幫助少數(shù)民族大學(xué)生解決其面臨的實(shí)際生活困難。在高校少數(shù)民族大學(xué)生中，有相當(dāng)大一部分是來自于偏遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)落后或欠發(fā)達(dá)地區(qū)，單靠其家庭條件是無法使他們完成學(xué)業(yè)的。因此，要通過積極幫助少數(shù)民族大學(xué)生尤其是經(jīng)濟(jì)特別困難的少數(shù)民族大學(xué)生申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)貸款和生源地信用相互學(xué)貸款，鼓勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生勤工儉學(xué)，為少數(shù)民族大學(xué)生尤其是家庭特別困難的少數(shù)民族大學(xué)生提供助學(xué)金等途徑，有效解決少數(shù)民族大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難，為他們順利完成學(xué)業(yè)提供一定的經(jīng)濟(jì)保障。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治工作，幫助其樹立正確的人生觀、世界觀、道德觀和法治觀，對(duì)于緩解民族矛盾，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的全面發(fā)展具有十分重要的意義和作用，而要做好少數(shù)民族大學(xué)生的的思想政治教育，至少要遵循上述原則。

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