《論語》對高校心理健康教育資源開發(fā)的啟示

賈月明 李秀麗 姜鳳云 王昭君

（瓊州學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，海南三亞572000）

《論語》對高校心理健康教育資源開發(fā)的啟示

賈月明 李秀麗 姜鳳云 王昭君

（瓊州學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，海南三亞572000）

本文結(jié)合《論語》，立足于高校心理健康教育資源開發(fā)，試圖為高校《心理衛(wèi)生課程》提供必要的依據(jù)和豐富的素材。

《論語》；高校；心理健康資源開發(fā)

《論語》為儒家文化，蘊含著中國整個社會的普遍思維方式和價值取向，其對父兄的“孝悌”，對君友的“忠恕”，及發(fā)展成“仁”的境界，其精華至今仍經(jīng)久不衰，其有益成分仍是當(dāng)代人尤其是大學(xué)生身心健康發(fā)展的重要教育資源。根據(jù)大學(xué)生的心理特征、大學(xué)生特定的社會角色要求及心理衛(wèi)生學(xué)的基本理論，大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)可概括為以下八條：1.保持對學(xué)習(xí)有濃厚的興趣和求知欲；2.能協(xié)調(diào)和控制情緒，保持良好的心境；3.意志健全，能經(jīng)受住各種挫折和磨練；4.人際關(guān)系和諧，樂于交往；5.正確的自我意識；6.適度的行為反應(yīng)；7.完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)；8.積極的社會適應(yīng)力。本文結(jié)合《論語》，探討其對高校心理健康教育資源開發(fā)的啟示。

一、《論語》強調(diào)“自我反省”，促進(jìn)大學(xué)生正確自我意識形成

目前，一些大學(xué)生并不能以客觀態(tài)度去認(rèn)識、評價自己和周圍的世界，有些自視清高、妄自尊大，有些自輕自賤、妄自菲薄，還有些行動上不能自律，評價上不能自省，心態(tài)上不能自控，情感上不能自悅。這需要大學(xué)生不斷充實自己、完善自己，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行自我評價和自我調(diào)節(jié)，有效地控制自己的行為。這方面，《論語》認(rèn)為要不斷超越“現(xiàn)實自我”，完善“理想自我”，用“日三省吾身”調(diào)和“理想自我”和“現(xiàn)實自我”的矛盾，培養(yǎng)個體正確的自我意識。自我反省是大學(xué)生自我修煉、追求理想自我的不二法門，主要體現(xiàn)在與人交往、對人對事方面?！墩撜Z》在這方面為我們提供了朗朗上口的座右銘，“放于利而行，多怨”《里仁》；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”《里仁》；“躬自厚而薄則于人，則遠(yuǎn)怨矣”《衛(wèi)靈公》；“君子求諸己，小人求諸人”《衛(wèi)靈公》；“君子上達(dá)，小人下達(dá)”《憲問》；“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”《季世》，可見，孔子認(rèn)為有正確自我意識的人不會過度關(guān)注自我，不會只從自我角度、自己的標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識、評價事物及自己與他人行為，不會從自我角度出發(fā)采取行動。我們當(dāng)代大學(xué)生也應(yīng)力求“君子”的境界，通達(dá)于仁義，不斷反思，無論對人對事都要有溫和的臉色，莊矜的容貌，忠誠的言語，不無端發(fā)怒，不該取時不取，對待學(xué)習(xí)工作嚴(yán)肅認(rèn)真，立志于達(dá)到“理想自我”。

二、《論語》強調(diào)人格修養(yǎng)，有助大學(xué)生全面提高人格素質(zhì)

人格完整指人格構(gòu)成要素的氣質(zhì)、能力、性格和理想、信念、人生觀等各方面平衡發(fā)展，有一定的連貫性和穩(wěn)定性。目前，有些大學(xué)生沒有積極進(jìn)取的人生觀，不能把自己的需要、愿望、目標(biāo)和行為統(tǒng)一起來，甚至有些有雙重人格，為私欲背棄信念和良心，搞陰奉陽違、口是心非，這是孔子所厭惡的?？鬃邮肿⒅厝烁竦男逕挘J(rèn)為“獲罪于天，無所禱也”《八侑》，做了壞事，得罪了天，怎么祈禱都沒用。那么何為良好的人格呢？子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。《雍也》”即樸素的本質(zhì)要和文化修養(yǎng)配合適當(dāng)，這才是個君子，是個人格健全的人。這與精神分析心理學(xué)派的代表人物弗洛伊德的“人格動力理論”不謀而合，實際上是強調(diào)本我與超我相互配合，處于平衡狀態(tài)中，不允許任何一方掌控整個人格。

在人格品質(zhì)方面，孔子更是為大學(xué)生樹立了楷模，他強調(diào)內(nèi)在品質(zhì)，認(rèn)為“不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇”《陽貨》，即最本質(zhì)的東西不會受到外界因素的侵?jǐn)_，有了這樣的內(nèi)在品質(zhì)，就可做到“見善如不及，見不善如探湯”《季世》。關(guān)于人格修煉，孔子認(rèn)為對世界的認(rèn)識要廣泛、深刻、全面，這樣才能養(yǎng)成謙和的人格，才能做到“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不?！薄短┎?。那么何為“人格之本”？

首先會做事，講求“中庸”之道、恰到好處。只有到說話時才說話，別人才不厭惡他的話；高興了才笑，別人才不厭惡他的笑；應(yīng)該取時才取，別人才不厭惡他的?。ā胺蜃訒r然后言，人不厭其言。樂然后笑，人不厭其笑。義然后取，人不厭其取”《憲問》）?？鬃舆M(jìn)一步提到“伺于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”《季世》，是說沒輪到他說卻先說，叫急躁；該說話了卻不說，叫隱瞞；不看君子臉色便貿(mào)然開口，叫瞎眼睛。曾子也提到：“君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙悖矣”《泰伯》，即君子待人接物有三方面應(yīng)注重：嚴(yán)肅自己的容貌，端正自己的臉色，說話時多考慮言辭和聲調(diào)，這樣便可遠(yuǎn)離粗暴和怠慢，避免鄙陋粗野和錯誤，容易使人相信。

其次會做人，《論語》對人的要求比較合乎人性，認(rèn)為“大德不逾閑，小德出入，可也。《子張》”關(guān)于做人，孔子認(rèn)為一要做到“不憂不懼”《顏淵》，因為仁德的人不憂愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕（“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”《憲問》），這可謂君子的品質(zhì)。做人二要“先行其言而后從之”《為政》。孔子推崇“少言多行”的人，他認(rèn)為“剛毅木訥，近仁”《子路》，言語不輕易出口，是一種好的品質(zhì)，是為了保證“言行統(tǒng)一”，是為了防止自己的行動趕不上，所以《論語》中很大篇幅都在強調(diào)“言不過，行方易”的道理，諸如“其言之不怍，則為之也難”《憲問》、“君子恥其言而過其行”《憲問》等。做人三要有“海納百川”的胸懷和氣度，有容人之量，學(xué)會“容忍”和“寬恕”。這方面《論語》給當(dāng)代大學(xué)生更多的啟示，如“巧言亂德，小不忍則亂大謀”《衛(wèi)靈公》，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”《述而》，“以直報怨，以德報德”《憲問》等?？鬃油瞥鐝乃枷肷显敢鈱e人退讓的人，這樣才能稱為“達(dá)人”（“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人”《顏淵》），而孔子終身奉行的話便是“其恕乎！己所不欲，勿施于人”《衛(wèi)靈公》。

做人更要有良好的品德。關(guān)于如何提高品德、消除怨恨，孔子認(rèn)為首先付出勞動，然后收獲，可以提高品德，批判自己的壞處，不去批判別人的壞處，可以消除無形的怨恨，且德高者人不亂批評人，不預(yù)先懷疑別人的欺詐，也不無根據(jù)的猜測別人的不老實，卻能及早發(fā)覺?！墩撜Z》中講到，子貢譏評他人，孔子教育道：“賜也賢乎哉，夫我則不暇”《憲問》，可見，孔子討厭背后說人閑話的行為。孔子進(jìn)一步提到德高者看得明、看得遠(yuǎn)，點滴而來日積月累的讒言和誣告在他那都行不通?？鬃舆€認(rèn)為德高者可做到“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”《衛(wèi)靈公》，“不患人之不己知，患其不能也”《憲問》，“君子不以言舉人，不以人廢言”《衛(wèi)靈公》，“君子成人之美，不成人之惡?！薄额仠Y》，還可做到“樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友”《季世》，這為我們當(dāng)代大學(xué)生提供了成長的坐標(biāo)。

三、《論語》強調(diào)“樂學(xué)好學(xué)”，鼓勵大學(xué)生保持濃厚的求知欲

關(guān)于學(xué)習(xí)，始終困擾著大學(xué)生的是學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)習(xí)動力不足，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)成績不理想，學(xué)習(xí)困難等學(xué)業(yè)問題。這方面，孔子認(rèn)為首先要強化學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機，要“樂學(xué)”和“好學(xué)”，因為興趣是推動學(xué)習(xí)的動力，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》，可見學(xué)習(xí)是需要熱情的，這是自覺性來源的基礎(chǔ)，這也就鼓勵著我們的大學(xué)生“學(xué)海無涯樂作舟”。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面，孔子強調(diào)博學(xué)多聞，他用四種內(nèi)容教育學(xué)生：歷代文獻(xiàn)，社會生活實踐，對待別人的忠心，與人交際的信實，即“文、行、忠、信”《述而》，可見，“博聞強識+人脈”對每個人的成功來說都是十分重要的，這也為大學(xué)生大學(xué)期間的學(xué)習(xí)內(nèi)容提供了范本。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法，孔子強調(diào)學(xué)之有道。首先要“學(xué)而時習(xí)之”《學(xué)而》，學(xué)以致用。子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”《子路》，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)卻辦不通；叫他出使外國，又不能獨立地去談判酬??；縱使書讀得多，有什么用處呢？從中不難看出，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了實踐，獲得能力的最好方法亦是不斷地練習(xí)。其次，強調(diào)學(xué)習(xí)要靠意志，持之以恒，不甘落后，要有“學(xué)如不及，猶恐失之《泰伯》”的境界。再次，孔子強調(diào)端正學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)目的，耐得住孤獨，所以“士而懷居，不足以為士矣”《憲問》?？鬃舆€強調(diào)學(xué)習(xí)的目的在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德，不在于裝飾自己給別人看(“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”《憲問》)。最后，孔子強調(diào)學(xué)之有道，“一以貫之”《衛(wèi)靈公》?？鬃硬⒉皇嵌喽嗟貙W(xué)習(xí)又能記得住的，他有一個基本觀念來貫穿它，那就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西，做到“學(xué)”“思”結(jié)合，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”《為政》。

四、《論語》強調(diào)“友直，友諒，友多聞”，引導(dǎo)大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系

目前，大學(xué)生中存在疑心重重、妒賢嫉能、自私自利、孤芳自賞、與集體格格不入的人，這些不健康心理是大學(xué)生必須努力克服的?！墩撜Z》十分重視朋友在自我修養(yǎng)中的作用，“君子以文會友，以友輔仁”《顏淵》，且強調(diào)“四海之內(nèi)，皆兄弟也。《顏淵》”關(guān)于交什么樣的朋友，孔子也有獨特的看法：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！都臼馈贰奔匆c正直、寬容、博學(xué)多聞的人交朋友，不要與有不良嗜好、讒言獻(xiàn)媚、講話夸夸其談卻無實質(zhì)內(nèi)容的人交朋友，且“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也”《子路》。至于如何交往，孔子強調(diào)一要“言而有信”，強調(diào)“君子之交淡如水”，杜絕“巧言令色”，只有真誠和坦蕩，才能換來桃園之情。其次，要注重禮節(jié)，保持適當(dāng)?shù)慕煌嚯x，強調(diào)“禮之用，和為貴”《學(xué)而》，“禮”體現(xiàn)在社會交往中的方方面面。孔子認(rèn)為“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”《堯曰》，可見，不懂禮無法立足于社會，且“以約失之者鮮矣”《里仁》，因此，知禮懂禮是人際交往的一把鑰匙，那么該如何用禮呢？孔子提到“席不正，不坐”《鄉(xiāng)黨》，“升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指”《鄉(xiāng)黨》等，這依然是值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的。

五、《論語》強調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”，激勵大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自我人生價值

心理健康的大學(xué)生，能和社會保持良好接觸，對社會現(xiàn)狀有較清晰認(rèn)識，思想、信念、目標(biāo)和行為能跟上時代發(fā)展步伐，與社會要求相適應(yīng)，為社會所接納。且一旦發(fā)現(xiàn)自己的愿望、需要與社會的發(fā)生矛盾沖突時，能迅速調(diào)整自己的期望與態(tài)度，以謀求與社會的協(xié)調(diào)一致，不逃避現(xiàn)實，也不背道而馳?！墩撜Z》強調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”，鼓勵積極入世，這與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)不謀而合。子貢曰：“有美玉于斯，溫櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。《子罕》”意思是說，孔子認(rèn)為如果有一塊美玉，要將它賣給識貨的人，實現(xiàn)其自身價值，這亦是鼓勵學(xué)生把自己畢生所學(xué)之精華報效于社會，積極地完成自我實現(xiàn)。《論語》認(rèn)為要完成自我實現(xiàn)，需做到“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。《衛(wèi)靈公》”那么如何獲得進(jìn)一步發(fā)展呢，孔子認(rèn)為“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”《為政》，這為當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位提供了警世箴言。

六、結(jié)語

《論語》中蘊涵豐富的心理健康教育資源，本文僅就以上幾個方面作了一些論述，其它文化精髓有待我們繼續(xù)去開發(fā)?！墩撜Z》中心理健康教育資源的開發(fā)也為高校心理衛(wèi)生課程注入了活力，可以說半部《論語》治天下，半部《論語》能治人。因此，我們建議高校心理衛(wèi)生課程中融入《論語》的教學(xué)，既實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，亦為大學(xué)生的心理健康提供學(xué)習(xí)平臺和模板。我們可采取教師講授與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，具體教學(xué)模式為：以心理問題為課程切入點，在知識學(xué)習(xí)、傳播心理健康觀念的基礎(chǔ)上，納入活動課程，應(yīng)用情景教學(xué)并結(jié)合相關(guān)心理咨詢案例，適當(dāng)給予學(xué)生團(tuán)體輔導(dǎo)和咨詢，在此教學(xué)中融入《論語》心理健康教育資源的力量，讓學(xué)生自行學(xué)習(xí)、探討，實現(xiàn)教育資源的自主體驗和學(xué)生心理品質(zhì)的潛在升華、內(nèi)在生成。

《論語·為政》有“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！笨鬃右?guī)劃出了人生自我實現(xiàn)的幾個階段,其中十五歲到三十歲的立業(yè)期是個關(guān)鍵期，尤其是大學(xué)教育階段的學(xué)生，他們開始逐漸形成獨特而成熟的人格、情感、認(rèn)知及堅定的意志，也開始在滿足認(rèn)知需要的同時，追求著自我實現(xiàn)，因此，在這個階段進(jìn)行相應(yīng)的心理健康教育，促進(jìn)其心理健康發(fā)展，將為大學(xué)生完成自我實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。期望本文心理健康教育資源的開發(fā)，對高校心理衛(wèi)生課程及大學(xué)生心理健康有重要啟示作用。

The Enlightenment of“The Analects of Confucius”to psychological health education resources’development In Colleges and Universities

Jia Yue-mingLi Xiu-liJiang Feng-yunWang Zhao-jun
(College of Education Science，Qiongzhou University，Sanya，Hainan，572000，China)

Based on psychological health education resource development and rooted in the Chinese traditional culture masterpiece“The Analects”，this article attempts to provide necessary basis and rich material for“College Students’Psychological Health Curriculum”.

the Analects；colleges and universities；psychological health resource development

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2006-12.

H319

A

1008—6772（2012）04—0045—03

2012-7-18

賈月明（1984-），女，河北萬全人，瓊州學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，主要從事教育學(xué)、心理學(xué)的教學(xué)與研究。李秀麗（1985-），女，山東臨沂人，瓊州學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，主要從事心理學(xué)的教學(xué)與研究。姜鳳云（1970-），男，遼寧奉承人，瓊州學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副院長，副教授，主要從事教育學(xué)、心理學(xué)的教學(xué)與研究。王昭君（1982-），女，遼寧大連人，瓊州學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，主要從事教育學(xué)的教學(xué)與研究。

本文是海南省瓊州學(xué)院2011年度科研項目《<論語>中大學(xué)生心理健康教育資源的開發(fā)與研究》（項目編號：QYQN201118）成果之一。