章克標(biāo)對谷崎潤一郎的接受和借鑒

陳利娟，黎躍進(jìn)

（1．山西大同大學(xué) 文史學(xué)院，山西 大同037009；2．天津師范大學(xué) 文學(xué)院，天津300384）

一、章克標(biāo)①和谷崎潤一郎的因緣

① 章克標(biāo) （1900～2007），浙江海寧人，中國現(xiàn)代文學(xué)史上最長壽的作家。早年留學(xué)日本，考入東京高等師范學(xué)校數(shù)學(xué)科，但他愛好文學(xué)，曾與同學(xué)方光燾、程祥榮等組織了一個(gè)文學(xué)小組，一起讀書、討論，并開始創(chuàng)作?；貒螅贿厪氖陆虒W(xué)工作，一邊寫作。是20世紀(jì)二、三十年代上海文壇上一位非?；钴S的作家、翻譯家、編輯。也是獅吼社的主要成員，獅吼——金屋作家群的重要作家。著述頗豐、文體多樣，在中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作、現(xiàn)代雜文創(chuàng)作以及日本文學(xué)的譯介方面，做出了自己的貢獻(xiàn)。主要著作有小說集 《銀蛇》、《戀愛四象》、《一個(gè)人的結(jié)婚》、 《蜃樓》等，雜文集 《文壇登龍術(shù)》、《風(fēng)涼話》等，以及百歲高齡創(chuàng)作的回憶錄， 《九十自述》和 《世紀(jì)揮手》。

剛踏上文壇，章克標(biāo)就走近了唯美主義，他跟騰固、方光燾等同人一起組織了獅吼社，高舉“為藝術(shù)而藝術(shù)”的旗幟。在傾向于唯美主義的眾多作家中，章克標(biāo)對谷崎潤一郎情有獨(dú)鐘，不遺余力地翻譯和介紹他的早期作品。

谷崎潤一郎和永井荷風(fēng)是日本唯美派文學(xué)公認(rèn)的代表作家。二十世紀(jì)二、三十年代之交，谷崎潤一郎作品在我國文壇的傳播 “達(dá)到了一個(gè)不大不小的高潮”，［1］且有多個(gè)譯本，評論文章也隨之大量涌現(xiàn)。其中，“章克標(biāo)是譯介谷崎潤一郎作品最為用力也最有成就的”。他不斷地翻譯介紹谷崎的作品，1929年到1930年間，章克標(biāo)翻譯的谷崎潤一郎的著名短篇 《刺青》、 《蘿洞先生》、《殺艷》，分別在 《獅吼》半月刊、《金屋月刊》、《新文藝》等刊物上刊載，1929年11月開明書店還出版了章克標(biāo)選譯的 《谷崎潤一郎集》，收入 《刺青》、《麒麟》、《惡魔》、《續(xù)惡魔》、《富美子的腳》、《二沙彌》共六篇小說。

這段譯介高潮過去后，章克標(biāo)還在不斷地關(guān)注谷崎潤一郎的作品。1941年1月，三通書局出版了章克標(biāo)翻譯的 《富美子的腳》（谷崎潤一郎著）；隨后又出版了章的譯作 《惡魔》和 《人面瘡》；到1957年2月，章克標(biāo)譯出了谷崎潤一郎的 《細(xì)雪》，準(zhǔn)備在新文藝出版社出版，但隨后趕上了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，他被判為 “反革命分子”，接受改造，出書的事就不了了之。章克標(biāo)不僅熱情地譯介谷崎潤一郎的作品，而且在閱讀、翻譯的過程中，他深深地理解了谷崎潤一郎，理解了他的熱情、他的追求、他的主張甚至是他的惡魔主義。對于谷崎潤一郎的創(chuàng)作偏至于官能美的極端，他是有清醒認(rèn)識的，但他更熱心于用唯美的觀點(diǎn)來為谷崎潤一郎辯護(hù)，堅(jiān)決反對用人生和社會(huì)學(xué)的文學(xué)觀來批判其創(chuàng)作的頹廢傾向：“他有豐富的空想世界，而這個(gè)空想像陶醉于鴉片之后，所見的幻美奇怪的夢。在他不要什么人生，也不要什么現(xiàn)實(shí)，他的世界是超越了現(xiàn)實(shí)和人生而存在的世界。人間有切切實(shí)實(shí)在社會(huì)上做事的時(shí)間，卻也有耽于空想和睡著了做夢的時(shí)刻，他的文學(xué)便是后者，不能用人生什么來批判的。在他沒有什么革命不革命、思想不思想的，他的作品中只有感情情調(diào)，并不是要用知識去理解的?！保?］

二、章克標(biāo)對谷崎潤一郎的接受和借鑒

正是在不斷地閱讀、翻譯、理解中，谷崎潤一郎的唯美——頹廢情調(diào)不知不覺滲透到章克標(biāo)的創(chuàng)作中。對此，章克標(biāo)有過如下敘述：“這幾天，我的神經(jīng)好像頗有些兩樣了。……第一，我連續(xù)翻譯了幾篇谷崎潤一郎的作品，頭腦中被他的惡魔的色彩唯美的情調(diào)充塞滿了?！保?］

（一）主人公形象的 “惡魔色彩”

谷崎潤一郎的唯美世界是由 “一切皆以美為強(qiáng)者，丑為弱者”的審美主張所統(tǒng)領(lǐng)，絕對排斥傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德觀念。他也把這一抽象的主張具體對應(yīng)到人類世界中，一方是作為美的象征的女性，另一方則是崇拜美、崇拜女性的男性。谷崎文學(xué)中的女性并不是一般意義上的 “美女”，而是一批驕婦、毒婦形象。她們貌美如花、體態(tài)豐腴，但是肉體中卻藏著巨大的魔性，就像艷麗非凡的罌粟花，既給人官能的美感，又能使人上癮。而他筆下的男性，也不是普通的崇拜者，他們被女性的官能美、肉體美征服，沉溺其中無法自拔，服服帖帖地爬在毒婦們的腳下，任其欺凌、折磨，不以為苦，反以為樂，是悖于常理的受虐狂。

章克標(biāo)作品中也塑造了這樣的 “驕婦、毒婦”和受虐狂形象，只不過在程度上不及谷崎潤一郎的瘋狂和極端。章克標(biāo)畢竟是在中國的文化環(huán)境中成長起來，潛移默化中接受了中國的傳統(tǒng)文化、道德觀念。所以在接受谷崎潤一郎的影響時(shí)，不自覺的進(jìn)行了文化過濾，這樣他創(chuàng)造出來的形象也更符合中國讀者的審美心理。

《銀蛇》中的伍昭雪剛從女子師范大學(xué)畢業(yè)，年輕美貌，渾身散發(fā)者迷人的魅力。在她身后，有一大群追隨者，邵逸人、許謂漁、莊耀丹等等爭相獻(xiàn)媚，攻勢兇猛；卞元壽、勝圖、沈培根等對她的美貌贊不絕口、垂涎三尺、蠢蠢欲動(dòng)。其中邵逸人最為癡迷，也最大膽，以至丑態(tài)百出。邵逸人曾這樣分析：“她有媚態(tài)。女士所頂要緊的媚態(tài)，她的眼睛里放出她全個(gè)妖艷的靈魂，”他深感惑溺于她的魔力，而不僅是由于她的美，但他發(fā)現(xiàn)她對于自己的魔力還不曾自覺，也不能充分發(fā)揮，所以決定教導(dǎo)她、指點(diǎn)她、造就她，“若是我能夠成功，我一定可以使她變成一個(gè)理想的妖婦，把一切男子玩在股掌之上的妖艷女人。……使她在無形之中，完成了一個(gè)又騷又辣又艷又惡的可愛的女人”。［3］他完全被這個(gè) “美人”勾去了魂，成了風(fēng)箏、木偶，被人操縱著。伍女士帶給邵逸人只是難耐的痛苦、煎熬、折磨，但邵逸人一如繼往地癡心不改，無法擺脫她的 “魔掌”，心甘情愿地受其擺布，活脫脫是一個(gè)受虐狂。這里的邵逸人、伍女士形象，以及邵逸人計(jì)劃造就一個(gè) “又騷又辣又艷又惡的可愛的女人”的構(gòu)思，跟谷崎潤一郎的 《刺青》何其相似，《刺青》中，刺青師在他理想的美女背上傾注了自己的靈魂，刺出了一只碩大的蜘蛛，也為美女注入了無窮的魔力，使她成了威力無比的女郎蜘蛛，可以任意驅(qū)使男性，把他們作為自己的養(yǎng)料。邵逸人的計(jì)劃無疑受此影響。

章克標(biāo)在他的另一篇小說 《馬車馬》中，也塑造了類似的形象?！恶R車馬》的主人公明波對現(xiàn)實(shí)的婚姻深感失望，覺得自己就像是拉著馬車的馬，內(nèi)心充滿了悲哀、苦痛，但是他卻沒辦法象馬一樣脫韁而去。最后，他哀嘆道：“我己是一個(gè)沒辦法的人了，是被她征服了的。以前說做馬車馬的苦，現(xiàn)在卻又知道馬車馬而沒有馬車，卻是更加不行，我是也要像別個(gè)人來馴良地服役了?！保?］他也是非常清醒得做她的奴隸，身不由己地拖著沉重的馬車，一步步往前走，他身上的“受虐”傾向也很明顯，象馬一樣被人驅(qū)使，但無力自拔。

章克標(biāo)筆下的主人公形象，不同于一般的情愛小說中人物的溫情脈脈，互相吸引。到章克標(biāo)這里，人物之間的關(guān)系不是對等的，是統(tǒng)治與被統(tǒng)治，奴役與被奴役。美的一方 （往往是女性）擁有絕對的統(tǒng)治權(quán)，她們高高在上，傲視一切，威風(fēng)凜凜，冷酷又殘忍地肆意折磨匍匐在她們腳下地另一方 （男性），而這些拜倒在她們腳下的奴隸，被她們的美艷的魔力所吸引，任其凌辱，無力掙扎，反而以此為樂。這樣一些有別于傳統(tǒng)的形象，帶上了鮮明的谷崎潤一郎式的惡魔色彩，谷崎潤一郎的早期作品，受王爾德的影響，多塑造一些 “莎樂美”式的人物，放蕩、妖艷、冷酷，男人無不拜倒在她們腳下。章克標(biāo)追隨谷崎潤一郎，也塑造了類似的 “驕婦”形象以及對應(yīng)的有 “受虐”傾向的男性形象。

（二）濃郁的官能享樂主義色彩

谷崎潤一郎文學(xué)早期的審美傾向主要表現(xiàn)為感官享樂的藝術(shù)化、唯美化，追求官能享樂和聲色刺激。 《文身》 （也譯作 《刺青》）、 《麒麟》、《春琴抄》等都是這樣的作品。實(shí)際上對官能美、感性美的追求是一種本能滿足主義，但是由于追求者的態(tài)度過分極端，成為一種形而下的本能宣泄。在谷崎的唯美世界中，唯官能美的狂熱與肉欲的耽迷合二為一。美的本體落實(shí)在官能刺激上，美的極致就是醉生夢死的感官享樂。所以對于谷崎來說，“美”僅僅是感官刺激帶來的享樂感受，遠(yuǎn)非什么深刻的思想或精神。他對美的這種偏執(zhí)的追求，顯然是帶有缺憾的——缺乏藝術(shù)的嚴(yán)肅性?！八饤壛宋鞣轿乐髁x文學(xué)所具有的人本主義內(nèi)涵，僅取其感官享樂的一面，缺乏對人生意義、人本困境的深刻思考。他的作品就只剩下一幅幅在性、官能、肉欲的世界盡情享樂的狂歡者形象，缺乏西方唯美主義文學(xué)那種深刻的人本意蘊(yùn)。而且，他絕對排斥倫理道德、世俗常規(guī)的合理性，走上了反理性主義的迷途，陷入偏邪的境地。”［5］

在追求官能享樂這一點(diǎn)上，章克標(biāo)與谷崎潤一郎有太多的相通之處，解志熙在 《“頹加蕩”的耽迷——十里洋場的藝術(shù)狂歡》中，指出章克標(biāo)所主張的 “藝術(shù)自足論和美感至上論，看來同北方唯美——頹廢派作家們的主張一樣高雅。但由于章克標(biāo)把它們同醉生夢死的感官快樂主義相結(jié)合，便從形而上的高空跌入到形而下的深淵。換言之，在章克標(biāo)那里，唯美即是唯樂，而唯樂又等于唯官能之樂?！保?］

章克標(biāo)不斷實(shí)踐自己的理論主張。在 《銀蛇》、《蜃樓》、《做不成的小說》等作品中，突出官能美的描寫隨處可見，一切激動(dòng)視覺、聽覺、觸覺的美他都毫不猶豫地獵取。這些作品中的活動(dòng)的人物都是十里洋場的頹廢文人，他們不再滿足于傳統(tǒng)文人的自我清高，在品茶、吟詩等雅致的藝術(shù)趣味中追求高雅脫俗的精神享受，而是投身于現(xiàn)實(shí)的都市，在燈紅酒綠的都市生活中尋求自我生存和感情的需求。盡管時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不斷，他們?nèi)匀豢梢远阍谕鈬饨缋锩姘蚕硖?。他們無所事事，除了聊天打牌，就是留戀于歌樓酒店，徘徊于花街柳巷，搜奇獵艷，在 “為藝術(shù)”的名義下滿足感官享樂的欲望。如 《銀蛇》中的邵逸人，已有妻女卻瘋狂地追逐美女——伍昭云和陳素秋，整天跟在美人的背后團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，無所不為，丑態(tài)畢露。把戀愛作為創(chuàng)作靈感的源泉，得不到，便酒店買醉，妓院買笑，頹廢又放蕩，是一個(gè)十足的沉溺于感官享樂的頹廢文人。《文壇登龍術(shù)》里所描述的文人的丑態(tài)，都集中在他身上。

《蜃樓》中作者不惜筆墨，不遺余力地描述建筑的富麗堂皇，室內(nèi)陳設(shè)的精致奢華，人物的美貌絕倫，舞姿的輕盈優(yōu)美，管弦絲竹之聲的悅耳動(dòng)聽…… “她四肢百骸的抖動(dòng)，衣袖裳角的飛揚(yáng)，還有歌喉的振顫，這聲色光影的大舞動(dòng)，像天雨百花地噴彩泉。”［3］《做不成的小說》中，“我”為了做小說，與朋友去各色肉欲場所搜奇獵艷，看那些 “打扮得妖妖嬈嬈花花綠綠漂漂亮亮的”女人。在章克標(biāo)的這些作品中，人物目之所及，最受關(guān)注的還是美的肉體：鮮紅潤澤的嘴唇，勾魂攝魄的眼睛，芙蓉花般艷麗天鵝絨般軟和的面孔，灼灼的桃腮，豐隆的鼻子，豐麗的肩膀，俊秀的手臂，微突的乳峰，豐艷的肌肉等女性美的極致，無不讓人心醉神迷。這樣，章克標(biāo)就把谷崎早期抽象化的官能世界現(xiàn)實(shí)化和都市化了，在對十里洋場頹廢文人詩酒風(fēng)流生活的恣意描述中，在 “頹加蕩”的旗幟下縱情狂歡時(shí)，他把本來不乏嚴(yán)肅和深度的唯美——頹廢主義引向了輕浮和淺薄，把唯美——頹廢主義感官化、官能化了，或者說把唯美——頹廢主義庸俗化，卑俗化了。

三、接受影響的原因

在眾多文學(xué)流派，眾多的作家、作品中，章克標(biāo)為什么對唯美主義和谷崎潤一郎情有獨(dú)鐘？章克標(biāo)對唯美主義文學(xué)的選擇和接受不是偶然的?！八囆g(shù)，是藝術(shù)家從自己的審美主體出發(fā)，通過審美感知、審美理想，對審美對象進(jìn)行重新鑄造的結(jié)晶，因此藝術(shù)創(chuàng)造的過程是主客體相融的過程，其中審美主體居于主動(dòng)地位?！保?］作家不是像鏡子、照相機(jī)一樣被動(dòng)地再現(xiàn)審美客體，也不可能在吸收和借鑒外來藝術(shù)思潮時(shí)全盤照搬，作家對外來藝術(shù)思潮的選擇、接受都和自身的審美需求相密切相關(guān)。這種對外來文學(xué)思潮的審美選擇總是以接受者自己的獨(dú)特個(gè)性、氣質(zhì)、人生經(jīng)歷為出發(fā)點(diǎn)，接受者總是選擇和接受那些與他們精神上的近親者。同時(shí)，作家所處的社會(huì)時(shí)代、環(huán)境等因素，也為作家的選擇提供了客觀的依據(jù)。

（一）客觀原因

1、日本唯美主義文學(xué)的發(fā)展

“日本唯美主義是在20世紀(jì)初日本自然主義文學(xué)的全盛時(shí)期，作為對自然主義的反動(dòng)而興起的一種文學(xué)思潮。到1916、1917年日本的唯美主義文學(xué)發(fā)展到巔峰，成為日本文學(xué)的主潮?！保?］而章克標(biāo)是在1918年中學(xué)畢業(yè)后，東渡日本，考取了官費(fèi)，繼續(xù)學(xué)業(yè)。這時(shí)的日本文壇，唯美主義思潮正在盛期，唯美主義的作品在報(bào)紙、雜志、書刊等地方大量存在，他為了學(xué)習(xí)日語，每天讀日報(bào)上連載的通俗長篇小說，那么他接觸到唯美主義也是必然的了。章克標(biāo)在他的回憶錄《世紀(jì)揮手》中提到：田漢對當(dāng)時(shí)正流行唯美派作品 （王爾德等人的作品）非常熱心。

2、動(dòng)蕩的時(shí)局

二、三年代的中國，內(nèi)憂外患，處在風(fēng)雨飄搖之中。軍閥混戰(zhàn)、國共內(nèi)戰(zhàn)……戰(zhàn)亂不斷。軍閥混戰(zhàn)曾經(jīng)激起過知識分子的憤怒，而1927年隨著東北易幟，北伐結(jié)束，蔣介石在南京定都，又掀起新一輪白色恐怖。政治的低氣壓讓文人們陷入頹唐的心境，對現(xiàn)實(shí)無奈而絕望，轉(zhuǎn)而投入純文藝的研究與寫作之中。

章克標(biāo)踏上文壇，就是在二十年代中期。面對時(shí)局的動(dòng)蕩，政治低壓，社會(huì)的黑暗讓章克標(biāo)深感不滿，但又找不到救世的良方，無力又無奈；面對自己的無力，知識分子的責(zé)任感又讓他感到苦悶壓抑，只能做些 “幽默滑稽的小明堂”吐吐悶氣。所以，唯美主義的反叛色彩讓他興奮。正如解志熙所言：“他們最欣賞的其實(shí)是唯美——頹廢主義者那種沖決一切傳統(tǒng)道德網(wǎng)羅的反叛精神以及無條件地獻(xiàn)身于美和藝術(shù)的漂亮姿態(tài)，卻有意無意地忽略了唯美的深層基礎(chǔ)——一種絕非美妙的人生觀?！保?］而這時(shí)中國文壇上，對谷崎潤一郎的譯介正達(dá)到了 “一個(gè)不大不小的高潮”，谷崎潤一郎作品絢麗的色彩，大膽的想象，奇崛的幻想，以及人物的離經(jīng)叛道、驚世駭俗，這些都讓章克標(biāo)折服。

（二）主觀原因

1、個(gè)人的性格

章克標(biāo)性格內(nèi)向、拘謹(jǐn)、怯懦，他自己提到“受到家庭和環(huán)境的影響，習(xí)慣規(guī)行矩步，謹(jǐn)小慎微，有時(shí)連自己也感到氣惱”。［3］而章克標(biāo)生活的小環(huán)境——上海大都市，在二、三十年代已經(jīng)非常繁華了，商業(yè)發(fā)達(dá)，娛樂業(yè)發(fā)達(dá) （舞廳、賭場等娛樂場所不斷引進(jìn)西方的現(xiàn)代化設(shè)備）。五光十色的生活刺激著每個(gè)人的神經(jīng)，讓他們迷醉。到處充滿了誘惑，他身邊的朋友們 （頹廢文人），或者追逐 “頂時(shí)髦、頂出風(fēng)頭的戀愛”，或者混跡于花街柳巷，放蕩又頹廢，這讓章克標(biāo)艷羨不已。也想投身其中，然而倫理道德不自覺地約束著他的行動(dòng)，想放蕩一回，卻又瞻前顧后，畏首畏尾，“舊的觀念始終拖拉著新的觀念，他們樂此不疲地探險(xiǎn)著各式 ‘肉欲’市場，卻又始終以 ‘靈肉一至’相標(biāo)榜?！保?］也就是說，既想迎合外界的誘惑，又無法忘懷平常的道德準(zhǔn)則。而通常人們對得不到的東西，無法實(shí)現(xiàn)的夢想，往往念念不忘，渴望不已，這種渴望郁結(jié)于心，徘徊不去。非常需要尋找一個(gè)替代品，讀書是很好的消遣。這樣，谷崎潤一郎作品的享樂主義傾向，特別是感官享樂傾向，非常適合這樣的胃口。

2、難忘的經(jīng)歷

其一、冒險(xiǎn)的遺憾1926年寒假期間章克標(biāo)去了一次上海，途中要在嘉興中轉(zhuǎn)。在旅館住了一晚，“接待了”一位姑娘。這一夜的冒險(xiǎn)，帶給他的是難言的隱痛——身染惡疾。求醫(yī)問藥，甚至住院治療，仍然不見好轉(zhuǎn)，讓他心情沉重了很長一段時(shí)間。

盡管他深知旅館藏污納垢，他 “接待”的并不是良家婦女，但是一個(gè)青年第一次接觸未知的世界，第一次與女性交往，就受到這樣的懲罰，對他是一個(gè)不小的打擊，足以讓他心有余悸。這在很大程度上影響了他對女性的看法，即使不能把所有的女性統(tǒng)統(tǒng)歸入 “骯臟、惡毒”一類，也對他們純潔、善良充滿了懷疑。而且，在他心目中，理想的女性是他筆下的 “美玲”形象——美貌、清純、賢淑、善良。而理想與現(xiàn)實(shí)一碰撞，落差卻如此之大，多少會(huì)有些理想破滅之感。

其二、牽涉郁、王戀愛 剛從大學(xué)畢業(yè)，清純美麗的王映霞，身后有一大批的追求者。其中，已有妻室的郁達(dá)夫最為癡迷，郁達(dá)夫曾把章克標(biāo)當(dāng)作 “假想情敵”。一次，他請章克標(biāo)喝酒，喝到酒酣耳熱之際，向章克標(biāo)坦露他失魂落魄、異常痛苦的心跡：他對王映霞 “入了迷，著了魔”，被她 “勾了魂，懾了魄”，并請求章承諾“放棄王映霞，不要主動(dòng)去追求她，放他一條生路”。郁達(dá)夫的絕望、痛苦無疑深深地印在了章克標(biāo)的心里。郁達(dá)夫的失魂落魄也會(huì)讓章克標(biāo)感覺到女性的魅力，或者說是美的魔力——它可以統(tǒng)治一個(gè)人的靈魂。

其三、“相親”的失望。一次，王映霞準(zhǔn)備把她的姐妹介紹給章克標(biāo)，要他到家里去相親。這讓他很不愉快，因?yàn)槟菚r(shí)他堅(jiān)持 “靈肉一致”的戀愛觀，希望一見鐘情的天作之合，而人造出來的會(huì)晤，同舊時(shí)的相親一樣，是一種交易，不是他希望的自由戀愛。在這樣的心理背景下去“相親”，自然不會(huì)有好感，而女方又 “特別不漂亮”，所以又是一次遺憾的經(jīng)歷。

盡管章克標(biāo)對 “相親”，沒有好感，但他還是抱著試試看的態(tài)度，帶著幾分美好的理想。因?yàn)樗暮门笥央痰慕?jīng)歷多少影響了他的戀愛觀，不再固執(zhí)地堅(jiān)持 “一見鐘情”，（騰固沒娶到文君而娶了紅娘，相濡以沫的生活也很美滿）。但結(jié)果卻是 “很傷腦筋”，尤其讓他不能接受的是女方 “不漂亮”，這對他的理想又是一次打擊。

在章克標(biāo)生活的時(shí)代，中國社會(huì)沒有給年輕人提供自由交往的機(jī)會(huì)，只有五四時(shí)期是個(gè)例外，但當(dāng)時(shí)他在日本留學(xué)，沒趕上，等他留學(xué)歸來，時(shí)機(jī)已過。而且章克標(biāo)性格內(nèi)向，不善交際，僅有的一些交往留給他的是尷尬、痛苦的回憶。對于女性的欺詐、惡毒他領(lǐng)教過；對于女性的魅力，他看到過，聽說過；而對于現(xiàn)實(shí)中得不到美女的青睞，又會(huì)激起他無限的渴望。這些經(jīng)歷、印象在他心里不斷地深化，所以讀到谷崎潤一郎的作品，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。谷崎潤一郎的作品雖然談不上什么思想或精神，卻有著特殊的魔力，不僅讓章克標(biāo)傾倒，也讓一大批人傾倒。誠如評論家V·H·威廉所說，“讀谷崎作品的人會(huì)完全被谷崎的感覺美的魅力迷住，被引入谷崎獨(dú)特的世界。谷崎文學(xué)的弱點(diǎn)和長處以不可思義的程度交織在一起?！保?］

［1］解志熙．美的偏至——中國現(xiàn)代唯美－頹廢主義文學(xué)思潮研究 ［M］．上海：上海文藝出版社，1997：53，233，66．

［2］章克標(biāo)．谷崎潤一郎集·序 ［M］．上海：開明書店，1929：3．

［3］陳?？?，蔣山青．章克標(biāo)文集 ［M］．上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003：277，120，295－308，100．

［4］章克標(biāo)．馬車馬 ［J］．金屋月刊，1（3）：42．

［5］齊珮．日本唯美派文學(xué)研究 ［D］．吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：119．

［6］朱立元．當(dāng)代西方文藝?yán)碚?［M］．上海：華東師范大學(xué)出版社，2003：274．

［7］葉謂渠，唐月梅．日本現(xiàn)代文學(xué)思潮史 ［M］．北京：中國華僑出版社，1991：82－83．

［8］許道明．海派文學(xué)論 ［M］．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1999：173．

［9］李媛．谷崎潤一郎 “嗜美”探幽 ［D］．四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：47．