對(duì)詞在新世紀(jì)發(fā)展道路的思考*

梁建邦

(渭南師范學(xué)院中文系，陜西 渭南 714000)

詞，是我國(guó)古代詩(shī)歌的一種，是我國(guó)特有的一種文學(xué)樣式。詞興起于隋唐，盛行于兩宋，跟音樂(lè)與詩(shī)有著密切的聯(lián)系。

詞有不少別稱，又稱為“曲子詞”、“長(zhǎng)短句”、“詩(shī)余”、“樂(lè)府”、“倚聲”、“曲”、“曲子”、“樂(lè)章”、“歌曲”、“琴曲”、“笛譜”、“今曲子”、“曲詞”、“歌詞”、“琵琶詞”、“近體樂(lè)府”等等。稱詞為“樂(lè)府”、“曲子”、“倚聲”、“曲”、“樂(lè)章”、“歌曲”、“琴曲”、“笛譜”、“今曲子”等，是從詞能夠和樂(lè)而唱的音樂(lè)特點(diǎn)出發(fā)的;稱其為“曲子詞”、“曲詞”、“歌詞”、“琵琶詞”等，是從詞相對(duì)于曲譜的文字特點(diǎn)出發(fā)的;稱其為“長(zhǎng)短句”，是從詞的字、句特點(diǎn)出發(fā)的;稱其為“近體樂(lè)府”，是從詞講究格律有別于古樂(lè)府詩(shī)出發(fā)的;稱其為“詩(shī)余”，是從詞同詩(shī)的地位比較出發(fā)的。詞的這些不同的名稱，正好體現(xiàn)了詞作為一種文學(xué)樣式的某些特點(diǎn)，也可以作為我們思考詞在新世紀(jì)如何發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和立論根據(jù)。

鑒于詞的發(fā)展歷史和體材特點(diǎn)，振興新世紀(jì)詞壇，應(yīng)該注意以下六個(gè)方面:

首先，擴(kuò)大詞的題材，用詞反映新時(shí)代、新生活。

詞在發(fā)展初期，多出自民間，表現(xiàn)的內(nèi)容比較寬泛，沒(méi)有什么比較集中的題材。從敦煌曲子詞中能夠看出，民間產(chǎn)生的詞要比文人詞早幾十年。后來(lái)，詞的內(nèi)容題材狹窄起來(lái)，多集中反映愛(ài)情、相思、憂愁一類“艷科”題材。因此，在文人眼里詞是不能登大雅之堂的，被視為詩(shī)余小道。詞被稱為“詩(shī)余”，足見(jiàn)其地位沒(méi)有詩(shī)高。即使這樣，詞這種獨(dú)特的文學(xué)樣式，依然以頑強(qiáng)的生命力在不斷發(fā)展，更多的文人加入到詞的創(chuàng)作隊(duì)伍里，更多的作家、作品，更多的詞調(diào)不斷涌現(xiàn)，使詞最終成為了可以與詩(shī)抗衡一種文學(xué)體裁。特別是柳永大量創(chuàng)制慢詞，擴(kuò)大了詞的容量，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力，還有蘇軾、辛棄疾等詩(shī)詞大家以詩(shī)為詞，將詞的題材進(jìn)一步擴(kuò)大，出現(xiàn)了與傳統(tǒng)的婉約詞派大相徑庭的豪放詞派。蘇軾的詞“無(wú)意不可入，無(wú)事不可入”，他提出詩(shī)詞“自是一家”的主張，借詩(shī)在社會(huì)上的崇高地位來(lái)提高詞的社會(huì)地位和文學(xué)地位。而李清照則強(qiáng)調(diào)詞“別是一家”，主張嚴(yán)分詩(shī)詞疆界，確立詞的獨(dú)特個(gè)性，從而達(dá)到提高詞地位的目的。他們及眾多的詞家以自己杰出的創(chuàng)作成就，為詞的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

在當(dāng)今社會(huì)，雖然沒(méi)有誰(shuí)再為詞和詩(shī)的地位高低而爭(zhēng)論了，但當(dāng)電視劇、電影、小品、小說(shuō)、歌舞、戲曲等強(qiáng)勢(shì)文學(xué)樣式占據(jù)文壇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充斥人們頭腦、影響到人們的價(jià)值判斷的情況下，依然有一些人存在著填詞沒(méi)有出息的看法，對(duì)詞不屑一顧。其實(shí)，在人們?cè)桨l(fā)強(qiáng)調(diào)自主意識(shí)、社會(huì)多元協(xié)調(diào)發(fā)展的時(shí)候，詞作為一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，依然存在著巨大的生存和發(fā)展的社會(huì)空間，存在著喜愛(ài)它的龐大的社會(huì)群體，詞的作者群相當(dāng)可觀，作家作品不斷涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出方興未艾的可喜局面。詞篇幅短小，句式參差不齊，字句聲韻優(yōu)美，格式穩(wěn)定，易于記憶傳播，很適合于抒發(fā)性靈和直接表達(dá)感情。因此，在新世紀(jì)里，詞依然要打破藩籬，不能在題材上給自己定框子，設(shè)置表現(xiàn)范圍，而要緊密結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，擴(kuò)大表現(xiàn)內(nèi)容，反映新時(shí)期方方面面、形形色色的生活，表達(dá)人們的各種感情，以新事物、新詞語(yǔ)入詞，做到無(wú)意不可以入詞，無(wú)事不可以入詞。這樣，詞才能滿足反映社會(huì)生活和抒發(fā)作家感情的需要，具有強(qiáng)大旺盛的生命力，永遠(yuǎn)立于世界文學(xué)之林。

其次，依譜填詞，遵守詞的格律特點(diǎn)。

《舊唐書·音樂(lè)志》說(shuō):“自開(kāi)元以來(lái)，歌者雜用胡夷里巷之曲?！彼^“胡夷”之曲與“里巷”之曲，指的就是當(dāng)時(shí)外來(lái)的西域音樂(lè)與中原漢族傳統(tǒng)的音樂(lè)，兩種音樂(lè)的相融合，便是當(dāng)時(shí)一種很盛行的音樂(lè)。在演奏或表演演唱時(shí)，優(yōu)伶樂(lè)師根據(jù)內(nèi)容表達(dá)、音樂(lè)拍節(jié)配合與唱詞的需要，創(chuàng)作或改編出一些句子長(zhǎng)短參差的曲詞，這便是最早的詞。這時(shí)候，作者是依照曲譜或者創(chuàng)制曲譜來(lái)編寫曲詞的，作為詞曲文字的曲詞是同作為詞的音樂(lè)詞曲合為一體的，是不能分離的。

中唐以后，詞的創(chuàng)作逐漸定型。作者在創(chuàng)作一首詞時(shí)，必須先創(chuàng)制或選用一個(gè)詞譜 (即歌譜)，然后按照它對(duì)聲韻的要求去配詞，這樣創(chuàng)作出來(lái)的歌詞才能協(xié)合音律，才可以歌唱。所以把寫詞又叫做“填詞”，或叫做“倚聲”。

宋代以降，那些與詞相配的曲譜逐步亡佚，后人作詞就不能再按曲譜填詞了，而是按唐宋人詞的字?jǐn)?shù)多少、平仄、用韻、內(nèi)容、風(fēng)格等來(lái)填詞。也就是說(shuō)，把詞作為跟音樂(lè)完全脫離的一種舊體格律詩(shī)來(lái)看待，把詞律化了，成為文人的案頭文字作品。這樣，詞律與詩(shī)律一樣，只涉及到詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻、對(duì)仗等。文人填詞也只是顧及詞在字?jǐn)?shù)、句數(shù)、字的平仄、用韻、對(duì)仗等格律方面及內(nèi)容風(fēng)格方面的要求。

無(wú)規(guī)矩不成方圓，那么，今人填詞也一定要依照詞譜填詞，不能不要章法，隨意而為，把詞隨意化、寬泛化。其實(shí)，詞譜規(guī)定了一首詞總字?jǐn)?shù)和每一句字?jǐn)?shù)的多少，規(guī)定了全詞句數(shù)、闋數(shù)的多少，規(guī)定了每一個(gè)字的平仄，規(guī)定了用韻的具體位置和用韻類型，也還規(guī)定了在對(duì)仗、領(lǐng)字、疊字、內(nèi)容、風(fēng)格等方面的要求。要把詞譜看作是一種聲律科學(xué)，自覺(jué)遵守詞譜要求，保持詞的節(jié)奏感和聲韻美。我十分推崇詞學(xué)家、大詞人月人先生的治詞主張，堅(jiān)持“詞有定體，體有定式，式有定調(diào)，調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，依譜填詞，從而做到“合詞譜，協(xié)音律，美聲情，寓意境”。只有這樣，詞才能保持自己的特點(diǎn)，不失之為詞，才能不斷地健康發(fā)展。

再次，大力提倡運(yùn)用新聲新韻填詞，增強(qiáng)詞的聲韻美。

詞的用韻和詩(shī)的用韻有所不同。唐代沒(méi)有關(guān)于詞的韻書。宋代有《菉斐軒詞韻》，明代有胡文煥《文會(huì)堂詞韻》，但都流傳不廣。清人根據(jù)宋詞用韻重編詞韻，大體分為三派。一派是沈謙的《詞韻略》、仲恒的《詞韻》、戈載的《詞林正韻》;一派是吳烺等人的《學(xué)宋齋詞韻》、葉申薌的《天賴詞韻》;一派是樸隱子的《詩(shī)詞通韻》、李漁的《笠翁詞韻》。三派意見(jiàn)并不完全一致，其中戈載的《詞林正韻》流傳較廣?！对~林正韻》將格律詩(shī)“平水韻”的106韻加以重新編排組合，仍保持106個(gè)韻目，共分為19部，前14部包括平聲和仄聲兩部分，第15部至19部為入聲韻。古代格律詩(shī)詞的用韻，是隨著人們語(yǔ)言的變法而變化的，并不是一成不變的。這正好表現(xiàn)了古人在為了保持和追求詩(shī)詞的聲韻美方面所持的與時(shí)俱進(jìn)的積極態(tài)度。那么，在漢語(yǔ)言消失了入聲字并且一些字音發(fā)生了巨大變化的情況下，如果一味地主張依然要采用唐宋人或明清人的詩(shī)詞用韻，那只能把詩(shī)詞創(chuàng)作引入歧途，給作者帶來(lái)更多的束縛，使詩(shī)詞失去本身所具有的聲韻美。所以，在填詞方面也應(yīng)該大力提倡運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲和音韻，以陰平、陽(yáng)平聲調(diào)的字作平聲字，以上聲、去聲聲調(diào)的字作為仄聲字，以普通話相諧的韻母作為同一韻部，分多少個(gè)韻部和如何分韻部可以討論而定，既要約定俗成，有規(guī)矩可循，為大多數(shù)人所接受，也要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)音韻實(shí)際，從而使詩(shī)詞更好地發(fā)揮其聲韻諧和的特點(diǎn)和音樂(lè)美，給作者特別是給年輕作者以更大的創(chuàng)作自由。無(wú)庸置疑，這應(yīng)當(dāng)是詩(shī)詞在用韻方面的根本出路和前途所在。而對(duì)于那些已經(jīng)熟悉《詞林正韻》的作者，填詞用韻則可以另當(dāng)別論，用《詞林正韻》亦可。

第四，創(chuàng)制新譜，豐富詞譜數(shù)量，擴(kuò)大詞的表現(xiàn)力，發(fā)揮詞的音樂(lè)特點(diǎn)。

在詞和音樂(lè)結(jié)合為一體的階段，每首詞都會(huì)有一個(gè)曲調(diào)，這個(gè)曲調(diào)就是所謂的詞調(diào)，也稱為詞牌。詞調(diào)或詞牌的名稱，表明了某種詞調(diào) (或詞牌)的詞要用某種詞調(diào) (或詞牌)的曲譜來(lái)演唱。詞牌的產(chǎn)生大體有以下幾種情況:一是沿用古代樂(lè)府詩(shī)題或樂(lè)曲名稱的，如《六州歌頭》等;一是取名人詩(shī)詞句中幾個(gè)字命名的，如《西江月》等;一是根據(jù)某一歷史人物或典故取名的，如《念奴嬌》等;一是詞家自制的，如宋代柳永、周邦彥、姜夔等人集中多有自度曲，姜夔的《惜衣紅》、《長(zhǎng)亭怨慢》，周密的《采綠吟》等，都是詞人創(chuàng)制的自度曲;一是詞人的翻新曲，即將兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞牌，各擇部分句式重新組合為新的詞牌。古代詞人留下的詞牌數(shù)量是非常多的。清初萬(wàn)樹(shù)《詞律》共收詞1180多體。徐本立《詞律拾遺》又對(duì)其增加了495體，共1675體?！稓J定詞譜》收詞調(diào)826種，共有2306體。近人潘慎主編《詞律辭典》，共收詞調(diào)1242個(gè)，有詞體3412個(gè)。

既然有了這么多的詞牌和詞的別體，那么今人還有沒(méi)有必要，還能不能再創(chuàng)制一些新的詞牌呢?回答是肯定的。古人尚且能不斷創(chuàng)造和接受新的詞牌詞譜，今人又為什么不能呢?創(chuàng)制新的詞牌詞譜，其實(shí)是詞本身發(fā)展的一種需要，也是詞人用詞反映新的社會(huì)生活的需要，是發(fā)揮詞和樂(lè)歌唱特點(diǎn)的需要。今人創(chuàng)制新詞譜的具體方法大致有三，一是精通音律的詞人，可以采用自度曲來(lái)創(chuàng)制;二是可以通過(guò)翻新來(lái)創(chuàng)制新的詞譜，即將前人的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞牌，各擇部分句式重新組合為新的詞牌;三是依據(jù)當(dāng)代人們耳能熟詳、流傳甚廣、影響巨大的經(jīng)典歌曲曲譜來(lái)創(chuàng)制詞譜，使新制詞譜能用所依據(jù)的經(jīng)典歌曲的曲譜來(lái)歌唱。

在創(chuàng)制新的詞牌詞譜時(shí)，需要注意的問(wèn)題有四點(diǎn)，一是詞譜的字句平仄要符合古代詞譜的一般規(guī)律，要能充分表現(xiàn)出字句平仄變化、語(yǔ)言流暢和諧及音韻的美感，杜絕呆板生硬別扭的句式;二是創(chuàng)制新詞譜一定要慎重，不能太隨意，新詞牌名和詞譜都要相對(duì)穩(wěn)定，最好是由具有比較高的詞學(xué)造詣的有一定影響的詞人來(lái)創(chuàng)制，以避免創(chuàng)制新詞牌詞譜的隨意化和泛濫化，從而保持詞譜的相對(duì)穩(wěn)定，杜絕因新詞譜的泛濫而造成無(wú)章可循的適得其反結(jié)果的出現(xiàn);三是創(chuàng)制倚聲曲的詞牌名，最好采用原曲的名稱，以便于人們認(rèn)知、記憶和傳唱;四是用創(chuàng)制的新詞牌填詞，一定要注意詞作的質(zhì)量和數(shù)量，要有一定數(shù)量的上乘之作，這樣才能使創(chuàng)制的新詞牌產(chǎn)生影響并得到詞界的承認(rèn)及響應(yīng)。

在這方面，月人先生做出了很好的嘗試，他所創(chuàng)制的諸如《向陽(yáng)花》、《繡金匾》、《南泥灣》、《東方紅》、《南鄉(xiāng)畫堂春》、《長(zhǎng)思隴月頭》、《少年臨江仙》、《眼兒媚阮郎》、《丑奴破陣子》、《無(wú)人憐》等詞牌詞譜，音韻和諧優(yōu)美，已經(jīng)得到了詞學(xué)界同仁的肯定，出現(xiàn)了不少依照其所創(chuàng)制的新詞譜填制的詞作。

第五，發(fā)揮詞合樂(lè)歌唱的傳統(tǒng)，給詞賦予音樂(lè)聲情美，從而增強(qiáng)詞的表現(xiàn)力和美學(xué)感受。

詞本來(lái)是可以和樂(lè)歌唱的，樂(lè)譜失傳后，便成了文人的案頭文學(xué)樣式，使詞在表達(dá)思想感情、渲染氣氛、表演傳播、背誦流傳等方面的作用大打折扣。為了盡可能地恢復(fù)詞的吟唱傳統(tǒng)，發(fā)揮詞本身所具有的魅力和功能，就應(yīng)該給詞賦予相應(yīng)的音樂(lè)曲譜。在這一方面，可以做的工作有兩點(diǎn)，一是給古代和當(dāng)代的一些優(yōu)秀詞作譜曲，通過(guò)音樂(lè)和曲詞兩種途徑理解詞作內(nèi)容和作者思想感情，去接受這些詞所帶給人們的美感和藝術(shù)魅力;二是創(chuàng)制新的自度曲和倚聲曲詞牌詞譜填詞，直接賦予詞以與其相匹配的音樂(lè)，使詞成為名副其實(shí)的能歌唱的“詞”。

第六，普及詞學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)作隊(duì)伍，創(chuàng)作鑒賞并重。

在注重詞創(chuàng)作的同時(shí)，一定要大力普及詞學(xué)知識(shí)，出版一些介紹詞學(xué)常識(shí)、詩(shī)詞藝術(shù)的著作或教材，出版用來(lái)填詞的諸如詞譜、詞韻等工具書。對(duì)中學(xué)生，特別是對(duì)大學(xué)生要開(kāi)設(shè)詞學(xué)講座或有關(guān)詞學(xué)的選修課，引導(dǎo)年輕人進(jìn)行格律詞創(chuàng)作，培養(yǎng)年輕人的詞創(chuàng)作隊(duì)伍。要做到創(chuàng)作和鑒賞并重，可以編輯出版古人的詞作名篇選集，并對(duì)其進(jìn)行注釋和藝術(shù)鑒賞，挖掘其思想意義和藝術(shù)特色，也可以對(duì)當(dāng)代詞家的優(yōu)秀作品出版選集并進(jìn)行鑒賞，以擴(kuò)大當(dāng)代詞創(chuàng)作的影響。可以給古人的詞作名篇和今人的優(yōu)秀詞作譜曲，舉行演唱會(huì)，推動(dòng)詞的和樂(lè)歌唱，從各方面去領(lǐng)略詞的魅力。

以上幾點(diǎn)，便是我對(duì)詞在新世紀(jì)如何健康發(fā)展的一點(diǎn)思考。但愿詞這種古老而富有頑強(qiáng)生命力的文學(xué)樣式在新世紀(jì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，開(kāi)放出絢麗的花朵，散發(fā)出沁人心脾的芳香，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，永世長(zhǎng)存，藝術(shù)之樹(shù)長(zhǎng)青，直到永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)……

［1］龍榆生.唐宋詞格律［M］.上海:上海古籍出版社，1980.

［2］月人.常用詞譜正調(diào) (修訂本)［M］.西安:太白文藝出版社，2007.

［3］月人.詞學(xué)入門 (修訂本)［M］.呼和浩特.內(nèi)蒙古人民出版社，2007.