關(guān)于“紅色文化”的幾點思考

榮開明

（湖北省社會科學(xué)院，湖北 武漢 430071）

新世紀以來，隨著改革開放30周年、新中國成立60年、中國共產(chǎn)黨建黨90周年等紀念活動的隆重舉行，舉國上下以“紅色文化”為主題的活動廣泛深入，紅色旅游持續(xù)火爆，紅色影視閃亮登臺，紅色歌曲唱遍全國，紅色收藏持續(xù)升溫，紅色展覽陳設(shè)絢麗奪目，紅色餐飲業(yè)也生意紅火，這都表明億萬人民對紅色文化的懷念、期盼和憧憬。這是一種十分可喜的現(xiàn)象。在中國革命的艱難歲月里，湖北作為中國革命的重要發(fā)源地和紅色根據(jù)地，紅色文化資源十分豐厚，更要認真?zhèn)鞒泻秃霌P。但傳承和弘揚紅色文化首先要在什么是紅色文化、怎樣傳承和弘揚紅色文化等基本問題上形成共識。本文擬就其中的幾個問題略加論述，以推動“紅色文化”的深入研究。

一、紅色文化產(chǎn)生的淵源

紅色文化和其他文化的最大不同是用 “紅色”來比喻、象征文化。中華民族對紅色的愛慕、敬仰由來已久，有著廣泛深刻的淵源。

從辭義上看，據(jù)《辭?！返慕忉專凹t”有多重辭義：（1）火、血的顏色；（2）象征無產(chǎn)階級革命及政治覺悟，如紅軍、又紅又專；（3）表示勝利、成功等喜事，如滿堂紅；（4）舊指喜慶事，如紅白大事；（5）指人發(fā)跡或受上司寵信，如走紅，紅人；（6）私營工廠或商店于年終時分配給股東的利潤，如紅利，分紅。[1]這些辭義表明“紅”確實令人喜歡、愛慕和敬仰。

從傳統(tǒng)上看，中國民族對紅色的愛好可以說與生俱來，流動在血脈里，遺傳在基因中。眾所周知，中華民族的祖宗是炎黃二帝。炎帝又稱赤帝，是中國的太陽神。黃帝的“黃”字，是太陽初出之色，也是崇拜太陽神、火神的。因此，中華民族在立族之始就與紅色結(jié)緣。此后，歷朝歷代的帝王和臣民也多以紅色為榮為威為魂。帝王的宮門和墻壁多為紅色，明朝甚至規(guī)定，給皇帝的奏章必須為紅色，稱為“紅本”。清朝還將皇帝御批的本章統(tǒng)由內(nèi)閣朱書批發(fā)。“朱”批，具有無比崇高的權(quán)威。直至今天，我國黨政機關(guān)頒發(fā)的文件，也被人們稱之為“紅頭文件”。在延續(xù)五千多年的中華燦爛文化中，紅色一直是我們的主流色彩、優(yōu)質(zhì)基因、精神靈魂。中華民族的歷代英雄，如傳說中的女媧補天、后羿射日、夸父追日、神農(nóng)嘗百草為民治病、堯舜禪讓、大禹治水、愚公移山，以及歷史上的屈原、岳飛、文天祥、袁崇煥、史可法、鄭成功等的光輝事跡，都體現(xiàn)為赤膽紅心的壯舉，傳承著中華民族以愛國主義精神為核心的團結(jié)一致、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

從近代中國革命看，中國共產(chǎn)黨是在無數(shù)先賢志士力圖學(xué)習(xí)西方、救亡圖存皆未能獲得成功的條件下，受到俄國十月革命的影響，接受馬克思列寧主義的指導(dǎo)而成立的。成立后的首要任務(wù)是求得民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家繁榮、人民共同富裕。面對帝國主義、封建主義及其反動派的殘酷剝削和壓迫，在極其艱難困苦的物質(zhì)條件下，黨要想帶領(lǐng)人民大眾求得翻身解放，唯一的選擇是傳承和弘揚中華民族以紅色文化為優(yōu)質(zhì)基因的傳統(tǒng)精神，學(xué)習(xí)巴黎公社和俄國十月革命的經(jīng)驗，高高舉起紅色的革命旗幟，踏著烈士的血跡，奮勇前進。正是這一自覺的歷史選擇，實現(xiàn)了中國近代革命史上具有重大國際意義的新飛躍。也正因為如此，我們黨成立后迅速地聚集了一批又一批一不怕苦、二不怕死、拋頭顱、撒熱血、前仆后繼、無私奉獻、勇猛向前的先進戰(zhàn)士，突破白色圍剿，建立起了紅軍、紅色革命根據(jù)地、紅色蘇維埃政權(quán)，確立了“無數(shù)革命先輩用鮮血和生命鑄就了以堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻為主要內(nèi)涵的蘇區(qū)精神”②，進而發(fā)揮長征精神和延安精神，取得了抗日戰(zhàn)爭和人民解放戰(zhàn)爭的勝利，建立起了新中國。又經(jīng)過60多年的建設(shè)和改革使得中華民族逐步在全球崛起，使得紅色文化在中國廣大人民的實踐中深深地扎下了根，留下了濃厚的記憶和情懷，并且產(chǎn)生了巨大的吸引力、凝聚力和影響力。

二、紅色文化的性質(zhì)、涵義和特征

對于紅色文化的性質(zhì)、涵義和特征，當(dāng)前我國理論界尚處于仁者見仁、智者見智的探討階段。有的認為，“紅色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國革命和建設(shè)過程中形成的革命理論、革命經(jīng)驗和革命精神凝結(jié)而成的革命傳統(tǒng)?！雹邸凹t色文化是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在革命斗爭和建設(shè)實踐中所形成的偉大革命精神及其載體。”④還有的認為，“紅色文化是五四運動以來中國先進文化的代表，是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，是以愛國主義為核心的民族精神、革命精神和時代精神相統(tǒng)一的凝結(jié)，是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的載體，是中國共產(chǎn)黨和中國人民極其寶貴的精神財富，是中華民族共有的精神家園?！雹輵?yīng)該說這些見解都很有價值，給人以啟迪。

依我之見，探討這一問題關(guān)鍵是要有全球的視野、歷史的高度、對比的角度。

從性質(zhì)上看，紅色文化是相對于白色文化的恐怖、黑色文化的黑暗以及西方敵對勢力亡我之心不死，搞“顏色革命”、“茉莉花革命”等而言的。表明它是當(dāng)今中國唯一的先進文化、健康有益文化，而非落后、腐朽、沒落的文化。

從涵義上看，定義文化最難，世界上給文化下定義的權(quán)威說法有二百多種，至今沒有公認的精確定義。紅色文化也因此可以有多種不同的界說。在我看來，紅色文化是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在長期革命、建設(shè)、改革實踐中，以馬克思主義為指導(dǎo)，以最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，將馬克思主義先進文化理論與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合而產(chǎn)生的文化新形態(tài)。這種新形態(tài)的文化即具有中國特色的文化。中國特色文化也就是馬克思主義中國化、時代化、大眾化在文化上的體現(xiàn)。這種特色文化首先在“五四文化運動”中作了孕育，形成于中國新民主主義革命時期，傳承、創(chuàng)新于中國社會主義革命和建設(shè)時期，特別是改革開放時期。中國新民民主義革命時期的中國特色文化也就是我們當(dāng)今多數(shù)人懷緬和敬仰的紅色文化。這種紅色文化毛澤東曾在《新民主主義論》中作出過概括，那就是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。毛澤東明確指出，這種文化其所以說它是“民族的”，是因為它“反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，有我們民族的特性。”它“應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的飼料”，“但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合”。這種文化其所以說它是“科學(xué)的”，是因為它“反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的”。“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義?！薄拔覀儽仨氉鹬刈约旱臍v史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展?！薄皼Q不能無批判地兼收并畜”，只能 “剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。這種文化其所以說它是“大眾的”，是因為它“即是民主的”，“它應(yīng)該為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”因此，“民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化?！雹尬覀兺ǔＫf的紅色文化就是指這一時期以紅色根據(jù)地為中心，包括國民黨統(tǒng)治區(qū)左翼文化在內(nèi)的中國特色文化，或者說革命文化。紅色文化也和其他文化一樣有廣義和狹義的區(qū)分。廣義的紅色文化是指中華民族在一定時期內(nèi)改造客觀世界過程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明、生態(tài)文明、政黨文明等各種形態(tài)文明的總和。狹義的紅色文化特指改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和，專指包括思想、理論、信念、道德、紀律、作風(fēng)等的精神文明。

從內(nèi)在結(jié)構(gòu)看，紅色文化是一個龐大的系統(tǒng)，可分為三個層次。一是物化文化層次，包括歷史遺存的遺跡、遺址、紀念碑、紀念館、紀念堂等；二是制度文化層次，包括各種政治、軍事、經(jīng)濟、文化和社會制度，這些制度體現(xiàn)在黨和政府的各項文獻與政策法規(guī)中；三是精神文化層次，包括思想、理想、信念、道德、紀律，革命精神等。精神文化層次是紅色文化結(jié)構(gòu)中的核心層次，對紅色文化具有重大的價值導(dǎo)向、思想闡釋、道德規(guī)范及平衡社會等作用。

從特征上看，紅色文化和其他文化相比最為根本的特征是實現(xiàn)了馬克思主義先進文化理論和中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)合，是古今中西優(yōu)秀文化的整合和結(jié)晶，因而具有其獨特的優(yōu)長之處。這些優(yōu)長之處主要表現(xiàn)為6點。（1）鮮明的階級性、人民性。它公開聲明自身代表無產(chǎn)階級和廣大人民大眾的根本利益，并為其實現(xiàn)而全心全意地服務(wù)。始終堅持以人為本，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為文化工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民的各項合法權(quán)益，引導(dǎo)人民走共同富裕道路，促進人的自由全面發(fā)展，將發(fā)展成果由人民共享。（2）強烈的時代性。它既在革命時期反映無產(chǎn)階級革命和戰(zhàn)爭時代的特征，又在建設(shè)和改革時期反映和平與發(fā)展的時代特征。始終從時代的需求出發(fā)，堅持與時俱進的品格，不僵化、不教條、不超越客觀現(xiàn)實的可能。（3）顯著的實踐性。它深深扎根于中國人民的具體實踐之中，來自實踐，服務(wù)實踐，以實踐作為檢驗正確與否的標(biāo)準，在實踐中逐步地加以完善和發(fā)展。（4）獨特的民族性。它以中華民族的獨特文化優(yōu)良傳統(tǒng)作基礎(chǔ)，有獨特的中國內(nèi)容、中國風(fēng)格、中國氣派。（5）體系的開放性。它面向現(xiàn)代化，不斷研究新情況、解決新問題、作出新論斷、創(chuàng)造新思想；面向世界，對世界各民族各國家的多樣化文化采取開放的態(tài)度，吸取和借鑒其優(yōu)秀成果為我所用；面向未來，不斷地深化和拓展，使其更加繁榮。（6）智慧的集體性。它凝聚了古今中外先進文化的智慧，凝聚了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各民族、各階級、各階層、各民主黨派和無黨派人士的智慧，是集體智慧的整合和結(jié)晶。這6點充分表明紅色文化是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一、革命性和先進性的統(tǒng)一、實踐性與人民性的統(tǒng)一、民族性與國際性的統(tǒng)一、繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，兼收并蓄和與時俱進的統(tǒng)一。

三、紅色文化建設(shè)的重大意義

歷史和現(xiàn)實都充分證明，紅色文化建設(shè)的意義是極其重大的。它建設(shè)的好與壞、成與敗，關(guān)乎黨、國家和民族的前途與命運，關(guān)乎綜合國力的強與弱，關(guān)乎國家、民族的親和力、凝聚力、影響力、軟實力、巧實力的發(fā)揮。傳承和弘揚紅色文化是我們黨、國家、民族實現(xiàn)強國富民、和平發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。對于這一點，我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人在不同的歷史時期從不同的角度作出了一系列的科學(xué)論述。

以李大釗等為代表的中國共產(chǎn)黨人是中國現(xiàn)代紅色文化的創(chuàng)立者和開拓者，早在1918年李大釗在《Bolshevism的勝利》一文中就曾預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

黨的第一代成熟領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人物毛澤東明確指出：“一定的文化 （當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定的政治和經(jīng)濟。”⑦“革命文化對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。而革命的文化工作者，就是這個文化戰(zhàn)線上的各級指揮員?！雹唷拔幕欠从痴味窢幒徒?jīng)濟斗爭的，但它同時又能指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟斗爭。文化是不可少的，任何社會沒有文化就建設(shè)不起來?！雹帷皼]有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的?！雹?/p>

黨的第二代成熟領(lǐng)導(dǎo)集體的核心人物鄧小平及其繼任者江澤民、胡錦濤對此的論述也很多。鄧小平指出：“社會主義制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進，這才稱得起社會主義，稱得起先進的社會制度?！薄拔覀円ㄔO(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！薄安患訌娋裎拿鞯慕ㄔO(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎么弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的優(yōu)勢。江譯民指出：“一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。綜合國力，主要是經(jīng)濟實力、技術(shù)實力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分?！薄皥猿质裁礃拥奈幕较颍苿咏ㄔO(shè)什么樣的文化，是一個政黨在思想上精神上的一面旗幟。”“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民主的科學(xué)的大眾的社會主義先進文化，才能滿足人民日益增長的精神文化需要，不斷促進人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，也才能為發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展先進生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強大的智力支持。”胡錦濤進一步指出：“始終高舉引導(dǎo)中國社會前進的社會主義文化旗幟，不斷發(fā)展社會主義文化，我們才能不斷豐富人民群眾的精神世界，不斷增強人民群眾的精神力量，也才能有力地抵御各種腐朽落后思想觀念對我國社會的滲透和侵蝕。”“綜合國力競爭的一個顯著特點，就是文化的地位和作用更加突顯，經(jīng)濟較量中的文化因素日益突出，越來越多的國家把提高文化軟實力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略”“文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國力競爭的重要因素，是經(jīng)濟發(fā)展的重要支撐?！薄吧鐣髁x先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對當(dāng)今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！?/p>

黨的十七屆六中全會 《關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干問題的決定》更從我國當(dāng)前面臨的世情、國情、黨情出發(fā)，明確指出：“社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！?/p>

四、紅色文化在當(dāng)今社會的價值

有人認為，當(dāng)今中國改革開放巳愈33年，建立社會主義市場經(jīng)濟體制已接近20年，隨著社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式日趨多樣化，“單位人”相對減少，“社會人”越來越多，人們的思想活動明顯帶有獨立性、選擇性、多樣性、差異性特征，再強調(diào)紅色文化已經(jīng)“過時”，至少“不合時宜”。我不贊成這種看法。我認為面對上述顯著的變化，我們不但不應(yīng)該弱化紅色文化的價值，而且應(yīng)該強化紅色文化的價值。

市場經(jīng)濟作為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的一種途徑和手段，從來就具有兩重性。它一方面能促進產(chǎn)品的競爭，生產(chǎn)力的快速發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮和富裕；另一方面又存在著固有的缺陷：除自發(fā)性盲目性外，還容易滋長拜金主義、享樂主義、極端個人主義，誘發(fā)兩極分化。這幾年由美國金融危機引發(fā)的世界金融危機就是由于過度的市場化、自由化、私有化的痼疾而爆發(fā)的。但是，市場經(jīng)濟的這些痼疾卻可以通過發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性去加以遏制。江澤民明確指出：“我們搞的市場經(jīng)濟，是同社會主義基本制度緊密結(jié)合在一起的，如果離開了社會主義基本制度，就會走向資本主義。”“我們搞的是社會主義市場經(jīng)濟，‘社會主義’這幾個字是不能沒有的，這并非多余，并非‘畫蛇添足’，而恰恰相反，這是‘畫龍點睛’。所謂‘畫龍點睛’，就是點明我們市場經(jīng)濟的性質(zhì)。”“我們的創(chuàng)造性和特色也就體現(xiàn)在這里?！庇蒙鐣髁x制度去遏制市場經(jīng)濟的痼疾，除了加強宏觀調(diào)控，運用政策、法律等手段，在經(jīng)濟、政治上構(gòu)筑起防止滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義，以及兩極分化的籬柵外，重要辦法之一就是開展紅色文化普及活動，倡導(dǎo)遠大理想、堅定信念、愛國主義、集體主義、以人為本、公平正義、公而忘私、艱苦奮斗、為民服務(wù)等社會主義核心價值觀和革命精神，從思想上遏制市場經(jīng)濟的消極作用，防止其在人們精神上的蔓延。這幾年我們與西方發(fā)達國家相比金融狀況、經(jīng)濟形勢更好，也是因為我們發(fā)揮了社會主義制度的優(yōu)越性，倡導(dǎo)了社會主義核心價值觀，采取了與他們不同的遏制市場經(jīng)濟痼疾的辦法。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是凝聚人心的紐帶，是引領(lǐng)前進的旗幟。文化作為一種凝聚力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力，深深熔鑄在經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民族振興的每一個歷史進程中。以“文”化人，能夠提高人的素質(zhì)與涵養(yǎng)，促進人的自由全面發(fā)展；以“文”化物，能夠為物品注入文化元素，提高其品位和價值；以“文”化事，能夠借助文化的力量，促進事物的發(fā)展和新事物的產(chǎn)生，推動事情的柔性解決。紅色文化的價值更是如此。在當(dāng)今中國傳承和弘揚紅色文化具有十分重大的價值，這些價值巳經(jīng)在過去和現(xiàn)在的實踐中得到了證明，還將在未來的實踐中更加充分地得到證明。例如：

紅色文化有利于構(gòu)建誠信奉獻、服務(wù)社會、服務(wù)人民的社會主義先進文化，是促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的強大精神動力和文化基礎(chǔ)；

紅色文化是馬克思主義中國化、時代化、大眾化的主要載體和傳播渠道，是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要途徑，有利于形成愛祖國、愛人民、愛集體、愛勞動、愛黨、愛社會主義的主流文化和主流意識形態(tài)，形成堅定的政治信仰，構(gòu)筑強大的社會主義先進文化，為社會的和諧穩(wěn)定提供強有力的文化支撐、智力支持和思想保證；

紅色文化有利于傳承優(yōu)秀的民族文化和歷史傳統(tǒng)，弘揚以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的民族精神，實現(xiàn)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化與現(xiàn)代社會多元文化的交融共進，增強民族凝聚力、生命力、吸引力、影響力，為我國經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大的精神動力、智力支持和思想保障；

紅色文化有利于加強對黨員干部和廣大人民群眾的思想道德教育，形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，為廣大青少年和人民群眾創(chuàng)造良好的社會文化氛圍，有利于形成公平正義、誠信友愛、團結(jié)互助、安定有序的良好社會風(fēng)氣；

紅色文化有利于在錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)環(huán)境中貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，在中國共產(chǎn)黨面臨的長期執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟和外部環(huán)境的嚴峻考驗中增強勇氣和信心，克服精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等危險，加強黨的建設(shè)，始終保持我國政治局勢和社會局勢的和諧穩(wěn)定；

紅色文化有利于動員人民群眾，強化對貪污腐敗和黃賭毒黑等社會丑惡現(xiàn)象的輿論監(jiān)督、道德監(jiān)督、社會監(jiān)督，展開群防群治，打擊違法犯罪，凈化社會環(huán)境和社會空氣；

紅色文化有利于形成反映不同群體和階層人民群眾利益訴求和心聲的利益表達機制、利益協(xié)調(diào)機制、矛盾調(diào)處機制，有效化解人民內(nèi)部矛盾。

因此，紅色文化的傳承和弘揚既迎合了廣大人民群眾的情感期盼和靈魂托付，也反映了廣大人民群眾的政治信念和利益訴求，不僅能夠有效化解人民內(nèi)部矛盾，而且能夠有效激發(fā)人民群眾中蘊藏的無窮智慧和活力，是社會和諧穩(wěn)定的減壓閥、安全閥、緩沖器、潤滑劑。

五、紅色文化的傳承和弘揚

當(dāng)今時代是一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代。先進文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。在這種背景下，傳承和弘揚紅色文化特別是其中的核心價值觀體系，是一項十分重要和緊迫的任務(wù)、極為復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，需要我們按照黨的十七屆六中全會決定的精神從很多方面去作出更有實效的努力。例如：

黨員干部特別是黨的領(lǐng)的干部要積極帶頭，做傳承弘揚紅色文化的表率。要正本清源，端正思想認識，掃除歪風(fēng)邪氣，杜絕形式主義、假大空，凈化紅色文化的生態(tài)環(huán)境，多干有利于人民共享文化成果的實事。

進一步深化改革開放，加快構(gòu)建有利于紅色文化繁榮發(fā)展的體制機制，健全現(xiàn)代文化市場體系，創(chuàng)新文化管理體制，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，以企業(yè)為主體、以文化貿(mào)易為主要方式，推動更多紅色文化產(chǎn)品和服務(wù)走出去，努力把東方文化建成有中國特色的文化品牌。

盡快完善開展紅色文化活動，如紅色旅游、紅色影視、紅色博覽等方面的的相關(guān)政策、法規(guī)、條例，鼓勵、扶植紅色文化發(fā)展，為其保駕護航。

吸引培訓(xùn)一批專門從事紅色文化工作的人才，為紅色文化的大發(fā)展大繁榮提供有力的人才支撐。

大力發(fā)展公益性紅色文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。

加強和改進黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進文化改革發(fā)展科學(xué)水平。

加大實地考察，調(diào)查研究，充分挖掘紅色文化資源，并且大力開展紅色文化形式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新的活動，展現(xiàn)文化魅力。

打造紅色文化的精品力作，在重大節(jié)慶時期，如“五一”、“五四”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，因地、因時制宜地開展宣傳紅色文化的教育活動，激發(fā)人們對紅色文化的情感傾向。

注釋：

① 《辭海縮印本》，上海辭書出版社1980年版，第1146頁。

② 轉(zhuǎn)引自李忠杰：《深入研究和大力弘揚蘇區(qū)精神》一文，《中共黨史研究》2012年第1期第11頁。

③ 見《紅色文化》網(wǎng)。

④ 論紅色文化教育的社會價值，2009年9月17日網(wǎng)絡(luò)。

⑤ 劉孚威等：傳承紅色文化，《江西日報》2011年9月9日。

⑥ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第706-709頁。

⑦ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第663-664頁。

⑧ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第708頁。

⑨ 《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第109-110頁。

⑩ 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1011頁。