試 論 新 時 期 電 視 藝 術 的 審 美 文 化 建 構

□湯 雪

( 中國傳媒大學電視與新聞學院，北京 030027)

隨著電子時代的到來，電視相繼打敗了文學、戲劇、電影成為現(xiàn)今社會的主流藝術形式，傳遞著黨和政府的聲音，傳承著中華民族的傳統(tǒng)價值觀念，傳播著世界各民族的民族精神。審美趣味的多元化和視覺文化逐漸占據成為審美文化主流的趨勢。但是數(shù)字化和網絡化的沖擊，使得電視特別是電視藝術面臨尷尬的處境，面對勢如潮水的電視快餐文化，電視藝術應該如何自救，電視藝術的審美文化何在，電視藝術如何在新時代進行新的美學特征的建構，值得我們思考。本文通過回顧電視藝術、審美文化的理論內涵，借助電視藝術的媒介生態(tài)理論，探討新時期電視藝術的審美文化建構。

一、何為電視藝術的審美文化

審美文化作為審美概念的衍生物，是指審美+文化的批評方式。隨著大眾文化的興起，文化領域的研究日漸興盛，那些具有審美內涵、審美價值、審美意義的現(xiàn)象伴隨著文化研究的解讀，成為目前學界較為盛行的研究方式。通過查閱大量的文獻資料，可以推導出電視藝術的審美文化就是用審美的眼光分析電視藝術現(xiàn)象、電視藝術元素、電視藝術類型等，并結合大的電視媒介環(huán)境，探究電視藝術的價值取向、文化品位、審美意義等層面。

關于電視藝術，我們可以追根溯源到高鑫老師早期的研究。高鑫老師從電視傳播的形態(tài)、電視傳播的功能、電視傳播的表現(xiàn)手段等方面對“電視藝術”進行全面科學考察，通過分析諸位名家關于“電視是不是藝術”的爭論，得出電視藝術的理論概括，并且高鑫老師從電視藝術的兼容性、多樣性、參與性和當代性四個方面，探討了電視藝術的美學特征，即“兼容性：電視藝術是科學與藝術的兼容，時間藝術和空間藝術的兼容、諸多藝術元素的兼容和多種藝術手段的兼容；多樣化：電視藝術題材的多樣化、類別的多樣化、形式的多樣化、風格的多樣化和結構的多樣化；參與性：電視的傳播共性、特殊審美心理以及特殊表達方式決定了電視藝術的參與性；當代性：真實地展現(xiàn)中國社會現(xiàn)實，向歷史、文化的深刻開掘，揭示人們心理結構的嬗變”[1]以上這些理論有助于我們把握電視藝術的精髓，更有助于我們進一步探討電視藝術的審美文化建構。

二、電視藝術的媒介環(huán)境分析

任何藝術形態(tài)的建構，都有其自身發(fā)展的規(guī)律。就電視藝術本體發(fā)展的必然規(guī)律而言，任何電視藝術形式都有其產生、發(fā)展、高潮和衰落的過程，由于社會背景和人們收看電視節(jié)目的接受心理和行為的變化，各種類型的電視藝術節(jié)目有著自己的生命周期?？v覽中國電視的發(fā)展，1958年開始到1966年是中國電視的初創(chuàng)期，電視藝術節(jié)目是以轉播或直播文藝晚會和各種文藝節(jié)目為主；1966年到1976年“文革十年”的社會背景使得中國電視進入停滯時期，電視文藝節(jié)目基本上沒有什么創(chuàng)新，以宣傳革命思想的文藝節(jié)目為主；1976年到1979年是中國電視的恢復時期，電視節(jié)目各個領域都在調整恢復；從1979年開始，進入中國電視的發(fā)展繁榮時期，電視藝術節(jié)目從1979年到1997年這八年間發(fā)生了巨大變化，電視人不斷地在尋找適合中國電視藝術發(fā)展的道路，節(jié)目類型較為多樣，1997年以后電視藝術以電視綜藝節(jié)目的發(fā)展為主軸，《快樂大本營》等綜藝娛樂節(jié)目和選秀節(jié)目大量涌現(xiàn)，而經過大概七年的發(fā)展，原先風光無限的節(jié)目逐漸走下神壇，被更加新穎別致的節(jié)目樣式取代，于是我們看到，進入2009年，以《非誠勿擾》為主的婚戀交友節(jié)目興起，相信幾年后又會有新的節(jié)目樣式出現(xiàn)。

就電視的藝術與技術間的關系而言，“現(xiàn)代高科技的發(fā)達，使得世俗化審美成為一種風尚，同時它也拓寬了人的審美視域?，F(xiàn)代技術能讓人們看到過去認為無法看到，難以實現(xiàn)的畫面。”“技術與藝術的相融，并不意味著技術僅僅是一種手段和附庸，二者的結合是人類走進新世紀后，自然科學與人文科學碰撞、交匯的必然產物，而且，恰恰正是由于技術與藝術的結合，創(chuàng)新才有了可能實現(xiàn)的多種物質條件，藝術樣式和種類的發(fā)展才為人們提供了各種可以想見的天地?！盵2]高鑫老師也大力推崇技術美學的研究，“隨著科學技術的高速發(fā)展，以及科學技術對藝術創(chuàng)作的深層介入和干預，高科技給藝術帶來了全新的美學新質。因此，技術美學是指藝術創(chuàng)作所不可或缺的物質基礎，科學技術乃至于高科技手段所鑄造的全新藝術形態(tài)，并借此提升出的全新美學理念?！盵3]現(xiàn)代技術美學的特征是重物質、呈理性，求應用、想象力豐富和充滿虛擬性，這些特征為電視藝術的創(chuàng)作和審美提供了全新的理念，使得電視的藝術和技術成為不可分割的整體，電視技術為藝術的創(chuàng)作和創(chuàng)新提供了可能，而藝術又促進了技術的革命。因此，我們要重視電視技術與藝術之間的緊密聯(lián)系，要明確電視藝術的本質不是電視技術，但是電視技術的根本是為電視藝術，為美服務。

鑒于以上的分析，我想進一步談談目前我國電視存在的問題，以此為下面的研究提供啟示。在商業(yè)化和市場化的運作下，唯收視率至上的觀念在電視界甚囂塵上，電視藝術的審美屬性逐漸的消逝，取而代之的是電視快餐文化，電視的即時享樂，以搞笑和低俗贏得觀眾的觀看。在此情況下，中國電視節(jié)目無論是電視劇還是電視綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出嚴重的類型化趨勢，同質化、類型化和雷同化的電視作品越來越多，各大電視臺跟風現(xiàn)象嚴重，審美品味高和富有藝術創(chuàng)新的電視精品節(jié)目越來越少，各種穿越熱、宮廷熱、選秀熱的類型化現(xiàn)象層出不窮。另外，電視藝術作品過分追求感官刺激和視覺享受，審美品位低和拜金主義成為目前電視界亟待解決的問題，大量的脫離現(xiàn)實的電視作品出現(xiàn)，游戲哲學普遍存在于現(xiàn)今的電視劇和電視綜藝節(jié)目中，使得電視陷入了文化怪圈，電視藝術的審美品性消失殆盡。高鑫老師在《中國電視的生態(tài)環(huán)境》一文中指出，“面對電視，今天的觀眾似乎陷入了一個悖論式的情緒泥淖：一方面須臾不能分離；一方面又充滿了強烈的不滿，希望和失望相互交織著、撕扯著，欲罷不能、欲說還休。”高鑫老師在文章中用“清一色的綜合頻道，惟收視率論成敗和知識型觀眾缺席”三個方面論述我國電視節(jié)目存在的問題。[4]

三、電視藝術的審美文化建構

1.多元+重構

高鑫老師在講課時曾經用“多元+重構”來概括電視藝術的本質，并將多元與重構上升到哲學層面來思考。高鑫老師的《多元與重構——電視藝術的哲學思考》一文就是“通過對古今中外著名論說的研討和借鑒，對電視藝術的本源進行了較為深入的哲學思考。通過對電視藝術形態(tài)、語言、思維元素、手段、時空等的多文化分析，將電視藝術最終提煉為多元與重構這一對立統(tǒng)一的哲學命題?！盵5]在此，我想借用高鑫老師“多元與重構”的理念來探討新時期電視藝術的審美文化建構。新時期的電視藝術不同以往，電視的惟商業(yè)利益、電視的快餐文化、電視的即時享樂等等理念甚囂塵上，特別是互聯(lián)網的沖擊使得中國電視文化面臨“四面楚歌”的尷尬處境，電視藝術的審美品性和電視藝術品所負載的民族文化精神的傳承逐漸消失。因此，我希望用多元與重構來建構新時期電視藝術的審美文化。

所謂多元就是所有的電視藝術類型，包括電視文學節(jié)目、電視紀實節(jié)目、電視劇、電視藝術片和電視綜藝節(jié)目都必須共同發(fā)展，不能僅僅就其中一種或兩種受歡迎的類型如電視劇和電視綜藝節(jié)目強力發(fā)展，而應該多管齊下，做到全面開花，百花齊放。電視文學節(jié)目，電視紀實節(jié)目以及電視文藝片更適于傳承中國的傳統(tǒng)文化，糾正價值觀和世界觀，具有較高的美學內涵和審美品位，是提高人們精神文化生活的有力途徑。另外多元是指所有的電視元素，如電視的畫面語言、有聲語言、造型語言、鏡頭語言、編輯語言、特技語言、符號語言和文字語言等實現(xiàn)多元化運用，以此提高電視藝術節(jié)目的質量，綜合利用電視藝術的各種表現(xiàn)技巧，用形式帶動內容，以迎合廣大觀眾的喜愛。最后多元還指實行上層收緊、下層逐步放開的模式，即將中國電視藝術節(jié)目類型統(tǒng)一在共同的理念下創(chuàng)作，即以高品位、高質量、高審美趣味為目標創(chuàng)作電視藝術作品，在這個大的框架下，各個電視藝術節(jié)目制作單位最大的發(fā)揮主觀能動性，在統(tǒng)一高品位的創(chuàng)作理念下，各自發(fā)揮所長，充分展現(xiàn)中華民族的魅力，積極創(chuàng)新，深層挖掘本民族和本國家的精神內核。

所謂重構，簡言之就是重新建構。這就要求我們打破原有的電視藝術的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作模式，尋求新形勢下的新特點和新的創(chuàng)作思路，加強藝術創(chuàng)新，通過對審美活動和審美現(xiàn)實的再認識，來重構新時期電視藝術的美學學理?，F(xiàn)如今，生活節(jié)奏的加快和社會環(huán)境的急劇變化使得電視藝術越來越遠離人們的欣賞視野，互聯(lián)網等高速快捷的媒介形態(tài)日漸上峰，成為人們了解訊息、獲取知識、進行娛樂消遣的重要形式，即使是觀看電視，人們也很少固定于一檔電視欄目或者鐘情于一種電視節(jié)目類型，加之電視節(jié)目的類型化和庸俗化的趨勢，充滿藝術魅力的電視藝術作品越來越少，電視藝術的審美重構成為難題。在這里，我僅提出自己現(xiàn)有的淺層的認識，希望為電視藝術的興盛貢獻自己微薄的力量。我認為現(xiàn)今電視藝術的重構應該充分利用技術，即加強電視技術和電視藝術的緊密結合，進行技術和藝術的審美創(chuàng)新。我們都知道電視技術和藝術是互相影響的關系，二十一世紀以后科學技術的迅猛發(fā)展，特別是在電視領域，3D、特技等電視制作技術的出現(xiàn)，極大地改變了中國電視節(jié)目的面貌。因此，我們要轉變傳統(tǒng)創(chuàng)作理念，充分利用現(xiàn)代電視技術，爭取用最新穎、最好看的節(jié)目形式，吸引觀眾的觀看，用形式包裹著深層的內容，以此傳達電視藝術的文化傳承使命。另外，我認為電視藝術重構很重要的一點在于加強電視藝術創(chuàng)作人員的審美藝術修養(yǎng)和文化品位，觀之較早的電視藝術作品，都是以強烈的藝術美感吸引觀眾，大部分作品所傳達的文化內涵直到現(xiàn)在還有重要的價值，這極大程度上歸功于我們老一輩電視藝術家們，他們高深的藝術修養(yǎng)成就了曾經的電視藝術的輝煌，新形勢下我們更應該向前輩學習，努力提高個人能力，端正創(chuàng)作態(tài)度，積極致力于電視藝術作品的創(chuàng)作。

2.審美生產+審美批評+審美消費

審美行為包括審美生產、審美批評和審美消費。下面，我就從這三個方面換個角度談一談電視藝術的審美文化建構。

電視藝術審美生產。我認為要實現(xiàn)新時期電視藝術的審美文化建構首先要從電視藝術的審美生產活動開始，而電視藝術的審美生產最關鍵的是要提高電視藝術作品的美感和電視藝術的審美傳達。其一，努力加強電視制作者的審美修養(yǎng)和美學品位。人是萬事之根本，無論科技如何先進，人始終處于核心地位。電視藝術的審美文化建構首先應該建構電視藝術制作人員的文化內涵，提高所有電視人的藝術修養(yǎng)，加強中國傳統(tǒng)文化教育和美感培養(yǎng)。其二，應加強電視藝術作品的審美創(chuàng)造。我們需要綜合運用各種藝術表現(xiàn)手段創(chuàng)作電視藝術作品。中華民族擁有悠久的歷史，民族文化根基深厚，我們應該積極從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，來完成新時代電視藝術的審美文化建構。

電視藝術的審美批評。電視藝術批評在電視藝術作品的創(chuàng)作中占有重要一環(huán)，這必須要和電視藝術消費合起來談。電視藝術消費就是指對電視藝術作品的欣賞過程，而每當觀賞完電視藝術作品都要對其評鑒和討論，不管是學理上的討論還是生活中普通百姓你一言我一語的交談，這些都構成了電視藝術批評。就電視藝術的審美消費層面來說，要完成新時期電視藝術的審美文化建構重在加強電視藝術受眾的研究，電視藝術作品生產出來是要供電視觀眾欣賞的，使觀眾從中獲得審美享受和價值認同。因此在創(chuàng)作者提高電視藝術作品的審美創(chuàng)造的同時，應加強電視觀眾的審美再教育，提高電視觀眾的審美品位。就電視藝術的審美批評層面來說，新時期電視藝術的審美文化建構要求電視藝術的批評者運用自己所看、所感和所學，充分調動全部的審美經驗和審美感受，置身于電視藝術品的審美批評中，以此指導電視藝術作品的創(chuàng)作，豐富電視藝術的審美活動。

四、結語

目前，社會生活節(jié)奏的加快以及新興媒體的出現(xiàn)，電視越來越呈現(xiàn)出快餐文化的特點，電視藝術作品在這種快餐文化的沖擊下，漸漸消失了其審美屬性。面對今天混媒介時代的亂象，我認為很有必要探討新時期電視藝術的審美文化建構，以此喚醒中華民族的集體記憶，傳承中華民族的傳統(tǒng)價值觀念，提升整個民族的凝聚力，充分發(fā)揮電視藝術作品的審美引導能力，用藝術作品感染人，鼓舞人。

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[1]高鑫．電視藝術概論.《高鑫文存》第三卷[M]．北京：九州出版社，2008.

[2]金丹元．電視與審美——電視審美文化新論[M]．上海：學林出版社，2005.

[3]高鑫．技術美學研究(上)[J]．現(xiàn)代傳播，2011，(2).

[4]高鑫．電視藝術美學.《高鑫文存》第九卷[M]．北京：九州出版社，2008.

[5]高鑫．多元與重構—電視藝術的哲學思考[J]．現(xiàn)代傳播，2008，(1).