從傳播學(xué)角度看電視相親節(jié)目的價值觀導(dǎo)向

劉 晶，王 偉

(1.山西大同大學(xué)文史學(xué)院新聞系；2.山西大同大學(xué)醫(yī)學(xué)院心理系,山西 大同 037009)

從傳播學(xué)角度看電視相親節(jié)目的價值觀導(dǎo)向

劉 晶1，王 偉2

(1.山西大同大學(xué)文史學(xué)院新聞系；2.山西大同大學(xué)醫(yī)學(xué)院心理系,山西 大同 037009)

電視相親節(jié)目作為一種大眾消費(fèi)文化的新形式，得到了受眾的青睞。本文試從傳播學(xué)角度入手，運(yùn)用馬萊茲克系統(tǒng)模式分析電視相親節(jié)目熱播的原因，并分析此類節(jié)目在傳播過程中，對受眾的價值觀導(dǎo)向。

電視相親節(jié)目；馬萊茲克系統(tǒng)模式；價值觀

一、電視相親節(jié)目熱播現(xiàn)狀

從2009年底山東衛(wèi)視開播《愛情來敲門》以來，新一輪內(nèi)地電視相親節(jié)目拉開了序幕：2009年12月24日湖南衛(wèi)視推出了《我們約會吧》；2010年1月15日江蘇衛(wèi)視推出了交友節(jié)目《非誠勿擾》；隨后，浙江衛(wèi)視的《為愛向前沖》、東方衛(wèi)視的《百里挑一》等如雨后春筍般蜂擁而至。據(jù)央視－索福瑞71城市收視率最新統(tǒng)計(jì)，《非誠勿擾》的收視率僅次于央視一套《新聞聯(lián)播》，牢牢占據(jù)著全國衛(wèi)視所有節(jié)目每周收視第一的寶座。[1](P46)顯然，充斥熒屏的電視相親節(jié)目占據(jù)了廣大受眾周末收視的主要時間。

二、電視相親節(jié)目熱播的傳播學(xué)視角

德國學(xué)者馬萊茲克在《大眾傳播心理學(xué)》一書中提出了傳播的系統(tǒng)模式。在這個模式中，他把大眾傳播看做是包括社會心理因素在內(nèi)的各種社會影響力交互作用的“場”，這個系統(tǒng)的每一個主要環(huán)節(jié)都是這些因素或影響力的集結(jié)點(diǎn)。其中包括：影響和制約傳播者的因素，影響和制約受傳者的因素，以及影響和制約媒介與訊息的因素，在這一模式中，來自傳受雙方的社會背景、社會需求及他們所處的社會環(huán)境等會影響和制約媒介與訊息的傳播。[2]新一輪的電視相親節(jié)目正是受眾在當(dāng)今消費(fèi)主義時代下，價值觀發(fā)生變遷的具體產(chǎn)物。它的盛行，從傳播視角看，原因如下：

（一）社會環(huán)境因素當(dāng)今社會，正處于文化多元并存的時代。各種主流價值觀和非主流價值觀的沖突和矛盾日益突出，再加上西方一些追求自我享樂價值觀的影響，人們已對傳統(tǒng)價值觀中的很多元素重新認(rèn)識。事實(shí)上，價值觀的多元并存在一個社會的發(fā)展變遷中是十分正常的。然而，當(dāng)一些非主流價值觀大有占上風(fēng)之勢時，我們便不得不深思了。

傳統(tǒng)的價值觀中，人們對待婚姻、愛情和金錢的關(guān)系時，持愛情至上的觀點(diǎn)。然而在非主流價值觀的沖擊下，出現(xiàn)了金錢凌駕于愛情和婚姻之上的態(tài)勢。而時下的電視相親節(jié)目，剛好與消費(fèi)主義時代下的婚戀價值觀一拍即合，于是受眾表現(xiàn)出了極大的收視興趣。無論是《非誠勿擾》還是《愛情連連看》，每一位男嘉賓在資料中直接或間接的經(jīng)濟(jì)狀況的表露，無疑會成為場上24位女嘉賓首先關(guān)注的亮點(diǎn)。并且，80后、90后在多元價值觀碰撞的社會環(huán)境中成長起來，追求個性，崇尚自我感覺，引發(fā)現(xiàn)場和電視機(jī)前的受眾帶著極大的收視興趣：80后、90后的男生是怎樣在眾目睽睽下追求令自己“心動的女生”？現(xiàn)實(shí)的金錢，美麗的外貌在追求真愛面前力量究竟有多大？在多元價值觀并存的環(huán)境中，嘉賓的選擇是落俗還是脫俗？

（二）受眾心理因素受眾在接受傳媒傳播的信息時，會因自己的經(jīng)濟(jì)狀況、受教育程度還有種種潛在的心理因素的影響而左右自己的信息接收狀況。而這其中最突出的便是獵奇心理和窺探心理。電視相親節(jié)目真正的看點(diǎn)并不單純在于某某男嘉賓最終牽手某某女嘉賓，而是潛藏在男女嘉賓相互的語言交流中，包括“觀察儀”角色的嘉賓主持人樂嘉和控制現(xiàn)場的主持人孟非之間的由話題而引申的價值觀層面上的沖突和碰撞，似乎恰巧滿足了受眾的獵奇心理。

在我們的傳統(tǒng)觀念中，談戀愛找對象本是十分隱私的話題，而在電視相親節(jié)目中，男女嘉賓大膽表露自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，坦白自己在選擇對象時的心理感受。甚至在自我感覺極度膨脹的今天，有些嘉賓語言出位，“我的男友得有20萬年薪”，“你交的朋友還沒有我的零頭多”等語言，露骨地表現(xiàn)出自己對金錢物質(zhì)的極度崇拜，出現(xiàn)所謂的“刻薄女”、“拜金女”。受眾在一輪接一輪的留燈和滅燈的“劇情”變化中，窺探著場上男女嘉賓向?qū)Ψ绞竞脮r以及最終選擇結(jié)果揭曉時的心理變化。

（三）節(jié)目的視聽因素現(xiàn)在所有流行的電視相親節(jié)目，無一例外地注重女嘉賓的閃亮出場。所有女嘉賓，穿著暴露、緊身性感者居多，著裝多選擇暖色調(diào)，且絕大多數(shù)女嘉賓濃妝艷抹，以個性張揚(yáng)的形象出場。而男嘉賓在形象設(shè)計(jì)上也追求時尚、個性，甚至有的男嘉賓會一身奢侈品牌亮相，增加了節(jié)目的視覺沖擊。

此外，節(jié)目中隨著“劇情”進(jìn)行的不同階段，會出現(xiàn)渲染不同氣氛和場景的音樂?！斗钦\勿擾》中，男女嘉賓出場時有各自不同的音樂，被選女嘉賓上臺的音樂是《Gee》，而男嘉賓敗退時的背景音樂又是《可惜不是你》等等，再配合以桃粉色系為主的舞臺背景，給受眾以極大的情感共鳴，增強(qiáng)了節(jié)目的現(xiàn)場表現(xiàn)力。

三、電視相親節(jié)目如何影響受眾的價值觀

傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德和默頓在研究大眾傳播的社會功能時，提出了大眾傳媒的社會地位賦予功能。他們認(rèn)為，一種價值行為經(jīng)由大眾傳媒廣泛報道之后，會成為一種生活樣式的“范例”在受眾中得到認(rèn)可，并最終確立其主流思想的地位。傳播效果不僅僅體現(xiàn)在對受眾認(rèn)知和價值傾向的變化上，受眾還會效仿大眾傳媒所提示的所謂主流思想，讓這種觀念滲透在他們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。[3]電視相親節(jié)目借助電視這一廣大受眾接觸最多的媒體，對受眾的價值觀影響主要體現(xiàn)在：

（一）受眾：借助電視媒介的公信力推介自己雖然在電視相親節(jié)目火爆之前，真人秀節(jié)目一度引起人們的重視和追捧，但將找男女朋友這種極其隱私的話題“現(xiàn)場直播”，并坦露自己的擇偶態(tài)度，甚至這一切還將成為受眾們談?wù)摰脑掝}，這些問題正是從側(cè)面說明了這些年輕的80后、90后實(shí)踐著我國傳統(tǒng)婚戀價值觀的變遷。從“媒妁之言”到“自由戀愛”到如今的“電視相親”。這種自由、開放的媒介環(huán)境使人們在愛情婚姻的自我推介中，表現(xiàn)得更加自信，更加直接，更加大膽。而受眾在傳播系統(tǒng)模式中這種自我特征的變化，正是借助了電視強(qiáng)大的公信力而表現(xiàn)出來的。

（二）媒體：自身價值觀的失范強(qiáng)化了對受眾非主流價值觀的影響在消費(fèi)主義的影響下，在物質(zhì)至上、享樂主義逐漸升溫的環(huán)境下，電視媒體便投其所好。以節(jié)目中大量的娛樂元素作為滿足受眾感官享受的良好途徑，一味追求吸引受眾眼球的“亮點(diǎn)”，滿足受眾的欲望，以贏得收視率，賺取大量的商業(yè)利潤。因此，當(dāng)人們在茶余飯后談?wù)撝琅n男們在臺上渴望牽手成功的速配過程時，已悄然被節(jié)目中頻繁傳遞出的拜金、炫富、虛榮以及追求個性、自我的語言等惡俗信息所左右，改變著自己的價值觀。甚至，《非誠勿擾》中典型的“拜金女”馬諾，竟作為話題嘉賓被其他多個電視節(jié)目邀請，在節(jié)目中大秀自己的出位語言。傳媒在殫精竭慮地迎合受眾的同時，毫無疑問地會帶來傳播內(nèi)容的低俗化。

（三）電視相親節(jié)目：如何把握主流價值觀的方向任何一個社會群體、階級、民族、國家，都有為它們的絕大多數(shù)成員所認(rèn)可的或居于統(tǒng)治地位和主流地位的價值觀。主流價值觀反映出一個國家意識形態(tài)和社會道德的基本取向，反映出一個國家主流社會的基本意愿。一個國家的主流價值觀強(qiáng)大，對于經(jīng)濟(jì)文化政治發(fā)展與社會穩(wěn)定人民安居樂業(yè)都有著中流砥柱的意義。[4]

雖然，以《非誠勿擾》為代表的電視相親節(jié)目擁有極高的收視率，但《人民日報》與人民網(wǎng)曾聯(lián)手推出的“相親類電視節(jié)目（網(wǎng)民）問卷調(diào)查”結(jié)果顯示，919名受調(diào)查者中，90％以上收看過近期的真人秀相親節(jié)目。其中超過44．6％的受調(diào)查者認(rèn)為此類節(jié)目“內(nèi)容虛假，情趣低俗，道德缺失”；約28．5％的受調(diào)查者認(rèn)為是“比較庸俗的娛樂節(jié)目，但尚可接受”；24．04％的受調(diào)查者較為中立，“只是娛樂節(jié)目而已，沒什么好評價的”；亦有19．36％和15．7％的受調(diào)查者認(rèn)為這類節(jié)目“為普通大眾提供了具有‘性價比’的休閑選擇，但部分內(nèi)容有待規(guī)范”。[1](P47)因此，我們不難理解，在2010年6月9日，國家廣電總局正式下發(fā)了《廣電總局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目管理的通知》兩份文件，對“相親類節(jié)目泛濫、造假、低俗”等傾向著手整飭。

首先，電視相親節(jié)目也應(yīng)做好“把關(guān)人”的角色。作為一檔受歡迎的電視節(jié)目，首先應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持弘揚(yáng)主流價值觀，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，以陶冶提升受眾的精神享受為己任。在節(jié)目的嘉賓選擇、身份確認(rèn)、話題選擇、錄制過程審查等方面應(yīng)采取一系列的措施。同時，應(yīng)尊重保護(hù)嘉賓的人格和隱私，切不可為滿足受眾的窺探欲而將私密的信息作為節(jié)目的“秀點(diǎn)”。

其次，提高媒體人的法律和道德意識。電視人只有具有較高的道德素質(zhì)和法律意識，肩負(fù)起應(yīng)有的社會責(zé)任，才能潛移默化地扮演好人們在道德觀、價值觀、人生觀形成與重塑過程中的重要作用?！斗钦\勿擾》中主持人孟非和樂嘉的一唱一和，對嘉賓價值觀模糊表現(xiàn)時所做出的斷然肯定或否定的態(tài)度，拒絕做和事佬的角色，正是電視相親節(jié)目進(jìn)一步深化和提升的良好反映。

[1]高慧艷.相親節(jié)目《非誠勿擾》的傳播學(xué)解讀.新聞愛好者[J].2011(1)：46．

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999．

[3]周葆華.效果研究：人類傳受觀念與行為的變遷[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008．

[4]高軍梅.主流與邊緣：從《非誠勿擾》看當(dāng)代青年的價值觀沖突.中國青年研究[J]．2011(4)：7．

〔責(zé)任編輯 馮喜梅〕

The Value Orientation of TV Dating Show from the Perspective of Communication

LIU Jing1，WANGWei2
（1．School of Chinese Literature and History；2．School of Medicine，Shanxi Datong University；Datong Shanxi，037009）

Television dating programs as a new form of mass consumer culture，get the favor of the youth．This article tries from the communication perspective，using the Maletezke＇s system mode analysis the hit playing reason of television dating programs，and analysis of the audience＇s values orientation by such programs in the process of communication．

TV dating program；Maletezke＇smode of transmission；values

G22

A

2011-12-28

山西大同大學(xué)青年科學(xué)基金項(xiàng)目（2009Q18），山西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度課題（GH－09192），山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目（20112209）

劉晶（1982－），女，河北武安人，碩士，講師，研究方向：新聞業(yè)務(wù)和傳媒心理。

1674-0882（2012）04-0110-03