黑龍江流域文明的起源和文化特色

吳麗華

(齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院，黑龍江齊齊哈爾161006)

黑龍江流域文明的起源和文化特色

吳麗華

(齊齊哈爾大學文學與歷史文化學院，黑龍江齊齊哈爾161006)

中華民族文明源遠流長，燦爛輝煌，博大精深，它在廣袤的地域中孕育，由同屬中華民族大家庭的不同民族共同創(chuàng)造。因此，它不但具有統(tǒng)一的民族性特質，還表現為不同的個性化存在。黑龍江流域同黃河、長江流域一樣，也是中華民族文明的搖籃之一，是中華民族文明的重要發(fā)祥地。黑龍江流域文明的發(fā)展過程，與中華民族文明有著不可分割的內在聯系;但作為中華民族文明重要組成部分的黑龍江流域文明，在其起源與發(fā)展中，也有自身的特色，在中華民族文明形成的過程中起著重要作用。

一、黑龍江流域的地理特征

黑龍江是中國第三條大河，世界第六條大河，東北亞區(qū)域內最大的一條河流。黑龍江流域是以今天黑龍江主干流為主，凡是流入黑龍江的諸水系所流經的區(qū)域，皆包括在內。它的范圍，根據其水系的分布，大致包括：北至外興安嶺，南至長白山天池的分水嶺，東至鄂霍次克海的韃靼海峽，西至外蒙古和內蒙古的東部。凡黑龍江各水系所流經的山川、平原、濕地、草地、湖泊、海灣等，皆屬于黑龍江流域范圍。

黑龍江流域有兩個突出的地理特征：其一，其平原區(qū)主要分布在嫩江中下游及松花江與嫩江合流后的南北，其北部與大小興安嶺東西兩翼的丘陵山地相接，南部則與遼河平原相連，構成了東北亞區(qū)域內最大的平原區(qū);在黑龍江下游與松花江、烏蘇里江三江匯合口的地方，形成了三江平原區(qū);在黑龍江北岸，結雅河與黑龍江交匯的黑龍江中游沿岸，也分布著河谷平原。這三個平原地區(qū)不僅是黑龍江流域古代文明的發(fā)祥地，也是向北美進行文化傳播的起點，并向周邊地區(qū)輻射。其二，黑龍江水系右岸(南岸)各支流的走向，除嫩江外，皆向北。而嫩江與第二松花江合流后，也轉向東北的流向。黑龍江水系水源豐富，并最終流出大陸，注入鄂霍次克海的外洋性河流。這些特點為古代黑龍江流域各族人民借助江河、平原之便，以漁獵經濟的文明形式由南向北發(fā)展提供便利，不僅開發(fā)了黑龍江流域地區(qū)，而且使黑龍江流域文明得以向外傳播與輻射。

可見，黑龍江水系把今中國的東北地區(qū)和今俄國境內的外興安嶺以南、烏蘇里江以東的土地，以山連山、水連水、地相接、路相通的自然地理特點，統(tǒng)一在大黑龍江流域的整體之中。

二、黑龍江流域文明的起源

黑龍江流域自古以來就是中國的邊陲之地，但不是貧瘠的“亙古荒原”，而是有著悠久燦爛文明的富饒神奇的土地。

1．黑龍江遠古文化的遺跡和特點

黑龍江地區(qū)是中國舊石器時代文化在亞洲東北部的重要分布區(qū)。在黑龍江地區(qū)，目前只發(fā)現一處舊石器時代早期遺址。這處洞穴遺址，位于阿城市交界鎮(zhèn)東北0．5公里的石灰?guī)r采礦場內，洞室出土了黑色泥質板巖制成的石制品，以及梅氏犀、鹿、狍、獾、兔、熊、旱獺、貂等12種2 000余件哺乳動物化石。其中梅氏犀化石，是我國東北地區(qū)首次被發(fā)現的動物化石，也是我國北緯45°以北首次發(fā)現的動物化石。梅氏犀牙齒化石標本，經鈾系法年代測定，證明該化石年代為距今17．5萬年左右。這說明，那時黑龍江地區(qū)曾有過適合于人類生存的、氣候較溫暖濕潤的自然環(huán)境。

黑龍江地區(qū)發(fā)現的舊石器時代晚期文化遺址的數量較多，據文物部門統(tǒng)計，全省至今已發(fā)現有舊石器時代晚期文化遺址和遺物點約26處［1］。這些遺址，一般都有人工制品和古動物化石共生。黑龍江地區(qū)舊石器時代晚期的遠古人群是獵取這些動物的古獵人。出土的石制品有砍砸器、刮削器、切割器、尖狀器，還有楔形石核及其他各類石核、石片;制作技術以錘擊、打制為主，類型以石片、石器為主，器類以刮削器為主。

黑龍江地區(qū)迄今極少發(fā)現新石器時代早期遺存，中晚期遺址的分布則比較普遍。新石器時代早期遺存有齊齊哈爾昂昂溪大興屯遺址，出土了細石器和動物骨骼化石，但未發(fā)現有磨制石器和陶器。中、晚期遺址比較多，如饒河縣小南山遺址、齊齊哈爾市昂昂溪區(qū)滕家崗遺址、尚志市亞布力遺址、雞西市刀背山遺址、依蘭縣倭肯哈達遺址、肇源縣義順鄉(xiāng)小拉哈遺址一期甲組遺存、密山市新開流遺址、昂昂溪五福遺址、海林市振興一期甲類遺存、昂昂溪霍托氣遺址、寧安市鶯歌嶺遺址、小拉哈一期乙組遺存、海林市振興一期乙類遺存。

新石器時代，黑龍江地區(qū)漁獵業(yè)文化和農牧業(yè)文化都有比較顯著的發(fā)展。最具典型的是新開流文化的骨雕鷹頭與昂昂溪文化的陶塑漁鷹。東部的小南山遺址、新開流遺址，西部的昂昂溪遺址、小拉哈遺址都出土過不少石鏃。昂昂溪文化和新開流文化兩處遺址都出土了骨制漁鏢，新開流文化陶罐上飾有網紋、魚鱗紋，昂昂溪文化骨管上也飾有網紋，這些都是原始漁業(yè)在原始藝術品上的反映。在新石器時代，漁獵文化發(fā)展了，但并未排斥農業(yè)文化的存在。昂昂溪文化遺址中曾出土過磨棒、磨盤等谷物加工工具，證明在當時的經濟生活中，原始農業(yè)也占有一定的比重。

新石器時代發(fā)達的漁獵經濟，孕育了三江平原和松嫩平原的古代文明。黑龍江地區(qū)新石器時代遺址出土的玉璧、玉玦、玉瓚、玉匕、玉刀、玉珠等玉禮器，正是文明起源的昭示。這些出土玉禮器的新石器時代遺址都屬于漁獵社會的文化遺存。這些玉禮器的出土，回答了古代文明發(fā)展史上的一個重要問題，即漁獵文化與玉器起源存在著密切關系，漁獵經濟也能夠孕育古代文明。

2．本地原生態(tài)文明是黑龍江流域古代文明的主源

縱觀黑龍江地區(qū)舊石器至新石器時代遺址的動物化石、遺器、遺物等，不難看出，作為東北大地一部分的黑龍江流域古代文明的主源，應該是本地原生態(tài)文明，并且受到今遼、吉兩省地區(qū)古代文明的影響，不宜斷言黑龍江流域文明是從長江流域和黃河流域傳播過來的。

黑龍江地區(qū)舊石器文化分布與新石器時代文化的分布有一定的內在聯系。黑龍江地區(qū)舊石器時代晚期文化逐步向當地的新石器時代文化轉變和發(fā)展，進而形成后來的新石器時代文化和黑龍江地區(qū)的古代土著民族的基礎。

黑龍江流域古代文明的產生，離不開黑龍江流域獨特的地理環(huán)境。這里的地形、氣候、水文、土壤、植被等有相同之處，也有不同程度的區(qū)別。

區(qū)分而論，東部肥沃的三江平原是農業(yè)生產的理想之壤;西部水草豐美的嫩江流域則具備了半農半牧的客觀條件;大、小興安嶺及東南的山地是狩獵和采集業(yè)的樂園;沿江靠河及臨近湖沼地區(qū)則為漁獵、漁業(yè)生產的圣地。如此適于生存的自然條件及富饒美麗的土地，自古以來即有利于人類的居住和活動，不僅影響了這里的文明起源，也世世代代養(yǎng)育了不知多少習俗不一，語言各異的部落和民族!奔騰不息的黑龍江、烏蘇里江滋潤了肅慎滿族系統(tǒng)各族的古老文明;平穩(wěn)嫻靜的松花江水孕育了索離人和夫余王國燦爛的古代文化;從大興安嶺流下，蜿蜒南行而東折并匯入松花江的嫩江流域，誕生并發(fā)展了室韋、豆莫婁與烏洛侯、契丹等黑龍江古代民族的文化;大興安嶺和小興安嶺蔥郁的莽林是鮮卑、室韋及鄂倫春、鄂溫克人的發(fā)祥之地;青翠如茵的呼倫貝爾草原則是東胡人、蒙古人的故土。黑龍江流域地區(qū)獨特的地理環(huán)境是北方諸多民族成長、發(fā)展的搖籃。

在地理環(huán)境和民族因素的影響下，黑龍江流域自古便形成適應地域條件的漁獵文化、放牧文化、農耕文化、田園文化及采集文化等。各種文化在發(fā)展延續(xù)中，也程度不同地接受了中原農耕文化的影響。所以，黑龍江流域文化是本地多種區(qū)域文化相互碰撞，以及它們與中原農業(yè)文化的碰撞中形成的獨具特色的復合型文化。

三、黑龍江流域古代文化的特色

1．黑龍江流域古代文化的地域性

黑龍江流域地處中國東北邊疆，北接俄羅斯聯邦，東臨朝鮮半島，隔日本海與日本國相望，白山黑水之間山河縱橫。早在新石器時代，就從狩獵轉向以漁獵為主，兼有早期農業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的綜合經濟形態(tài)文明，是中華民族文明的發(fā)源地之一，對華夏文明的形成和發(fā)展起過重要作用。這里地理與氣候的特殊性，造就了勇敢、強悍的民族特色。而以三江平原為中心的廣袤土地更是我國滿清王朝祖先的發(fā)源地。

2．黑龍江流域古代文化的久遠性

黑龍江流域早在17．5萬年前就有人類存在。在肇源白金寶遺址中，更是發(fā)現了黑土先民的典型特征。白金寶文化是目前發(fā)現黑龍江流域最早進入文明時代的文化。這是一處大型的中心聚落，出土了大量陶器、骨器、石器和銅飾，清理出房址、窖穴(灰坑)、陶窯多處。從白金寶遺址的挖掘中可以推斷，當時存在私有制，出現了社會分工和分化，產生了家長制家庭，聚落規(guī)模存在差別，從整體上看，已經進入文明時代了。白金寶—漢書二期文化的年代上限已步入殷墟時期，那么，松嫩平原很可能已在商代后期進入文明時代了［2］。

3．黑龍江流域古代文化的多民族性

黑龍江流域古代文明，是各時代東北邊疆民族共同盈育成的。在人類形成之后，締造黑龍江流域古代文明的有三大族系［3］。即西部的東胡—鮮卑—室韋—契丹—蒙古系;中部的穢貊—索離—夫余—豆莫婁系，又稱之為古亞細亞族系;東部的肅慎—挹婁—靺鞨—女真系，后來被人稱之為通古斯諸族，通古斯人為東北亞人種。他們生活在同一地域，有著相近的經濟生活、風俗習慣和心理狀態(tài)。他們共同地創(chuàng)造了黑龍江地區(qū)的古代文明。這是黑龍江流域文化的特色之一。

后來，有滿、漢、蒙、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、錫伯、赫哲、柯爾克孜、朝鮮等許多民族居住在廣袤的黑龍江流域大地上。他們在彼此滲透，共同形成黑龍江流域獨特文化風貌的同時，又各自保持著本民族的文化特色，從而形成了黑龍江流域文明的多民族性。

4．黑龍江流域古代文化的開放性

黑龍江流域文明的開放性由來已久，既存在于歷代黑龍江各民族與中原王朝的交互影響中，也表現在其與周邊國家的交往中。

在與中原王朝交往方面，肅慎在黑龍江古老民族中，最早與中原發(fā)生朝貢關系。史載：“(帝舜有虞氏)二十五年，息慎氏朝，貢弓矢?！?《竹書紀年·五帝紀》)說明在傳說中的虞舜時代，即在遙遠的古代，肅慎與中原就有了往來。夏禹王時，肅慎“來服”(《大戴禮記·少閑篇》)。商湯王時，“成湯卒受天命……海之外肅慎……來服”(《大戴禮記·少閑篇》)。西周初，武王時，肅慎又多次來貢，表示臣服。“昔武王克商，通道于九夷百蠻……于是肅慎氏貢楛矢石砮”(《國語·魯語》)。周成王時，“成王既伐東夷，肅慎來賀”(《尚書·序》)。周康王即位后，“肅慎復至”，來貢(《后漢書·東夷傳》)。向中原王朝進貢楛矢石砮和珍貴野獸大麈(《逸周書·王會篇》)。其后，發(fā)源于黑龍江流域地區(qū)的扶余文化、鮮卑文化、高句麗文化、契丹文化、渤海靺鞨文化、女真文化、蒙古文化，直至滿族文化等，憑借黑龍江地域文化的開放傳統(tǒng)，均與中原文化多有交流，互為影響。

在與周邊各國的關系方面，早在唐代，這里便與日本、高麗等國建立了聯系，雙方在經濟、文化各方面都有著廣泛的交流。渤海國宣王大仁秀之世(公元818—830年)派李承英等人出訪日本(第19批)，加強同日本的睦鄰友好關系。

總之，黑龍江這塊古老的土地，正如它的廣袤一樣，包容來自歐亞各國的(歐洲文化主要是通過俄羅斯傳入)文化特色和科學文化技術，使他們在黑土地上盡情地施展著自己，從而形成了獨具特色的黑龍江流域文明。

［1］楊永茂．黑龍江簡史讀本［M］．哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002：3．

［2］張忠培．黑龍江考古的幾個問題［J］．北方文物，2001，(1)．

［3］干志耿，孫秀仁．黑龍江古代民族史綱［M］．哈爾濱：北方文物雜志社，1982．

2012-01-05

吳麗華(1970-)，女，黑龍江齊齊哈爾人，副院長，教授，從事中國近現代史與東北地方史研究。