梅山地域考

周探科

(湖南人文科技學(xué)院梅山文化研究中心，湖南婁底417000)

“梅山地域”是梅山文化的幾個(gè)基本概念之一，對(duì)此，一些早期的研究者已經(jīng)有過一些初步的研究與探討。本文主要從深研文獻(xiàn)資料入手，澄清一些認(rèn)識(shí)，對(duì)梅山地域這一概念作一個(gè)更為完整、科學(xué)的界定。

一

《宋史·西南溪峒諸蠻傳》中，專門有一段記述“梅山峒蠻”的文字，研究者一般把它稱做《梅山峒蠻傳》。它開篇就說:“梅山峒蠻，舊不與中國(guó)通”，意思是一個(gè)叫“梅山蠻”的民族，長(zhǎng)期占據(jù)了一塊土地，政治上不歸中原王朝管轄，經(jīng)濟(jì)上不與內(nèi)地交通，文化上不與漢人交流，這里是化外之地、國(guó)中之國(guó)。這塊土地就叫做“梅山”。這些蠻人所占據(jù)的梅山，它的地理位置是:“其地東接潭，南接邵，其西則辰，其北則鼎澧，而梅山居其中。”[1]宋代的潭州，州治在今天的長(zhǎng)沙，管轄范圍大致包括今天的長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、瀏陽(yáng)、益陽(yáng)、株洲、醴陵、湘潭、湘鄉(xiāng)等市縣，和梅山接壤的是益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)三縣①。邵州管轄的范圍和今天的邵陽(yáng)市差不多，治所就在今天的邵陽(yáng)市。鼎州就是今天的常德市，當(dāng)時(shí)有武陵、桃源二縣②和梅山接壤。澧州的治所在今天的澧縣，本來和梅山不接界，但宋建炎(1127-1130年)以后，鼎州升格為鼎澧鎮(zhèn)撫使，所以《宋史》把鼎澧放在一起說。宋初辰州的治所在今天的沅陵。當(dāng)時(shí)，潭州、邵州、鼎州屬于宋王朝的轄地，潭州和邵州離梅山蠻的勢(shì)力比較近，經(jīng)常受到梅山蠻的攻擊。鼎州離得遠(yuǎn)，只有邊界地區(qū)偶爾受到騷擾。辰州屬于羈糜州，也是少數(shù)民族地區(qū)，由舒姓、向姓等土酋大姓統(tǒng)治，在梅山蠻強(qiáng)盛時(shí)，也曾不止一次受到梅山蠻攻擊，他們?cè)瓉碚加械耐恋乇幻飞叫U侵占了不少。這個(gè)范圍就很清楚了，梅山就是位于潭、邵、辰、鼎四州之間的一塊“飛地”，當(dāng)時(shí)為梅山蠻所占據(jù)。具體說起來，它的東邊和潭州的益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)三縣接壤，南邊和邵州的邵陽(yáng)縣接壤，西邊和辰州的沅陵、溆浦二縣接壤，北邊和鼎州的武陵、桃源二縣接壤。夾在這四州八縣當(dāng)中的這塊地域，顯然就是宋熙寧五年(1072)章惇開梅山所設(shè)置的新化、安化二縣。“詔以山地置新化縣”[1]一語(yǔ)很好地證明了這一點(diǎn)?！吧降亍痹谶@里應(yīng)該不是指一般的山地，而是特指梅山地。

因此，梅山的地理坐標(biāo)，簡(jiǎn)單地講就是“潭邵之間”或“潭、邵、辰、鼎之間”。具體說來，它東界寧鄉(xiāng)，東南界湘鄉(xiāng)，東南、南和西南都界邵陽(yáng)，西界溆浦，西北界溆浦、沅陵，北界桃源、武陵，東北界益陽(yáng)。

二

宋熙寧五年(1072年)，章惇開梅山，“不持寸刃得千里”[2]，梅山回歸中央政權(quán)。這“千里”梅山的地理邊界，《宋史》有一個(gè)“四至”的明確描述:“于是檄諭開梅山，蠻瑤爭(zhēng)辟道路以待。得其地，東起寧鄉(xiāng)司徒嶺，西抵邵陽(yáng)白沙寨，北界益陽(yáng)四里河，南止湘鄉(xiāng)佛子嶺?！盵1]

司徒嶺在安化與寧鄉(xiāng)接界的地方，是梅山的東大門。宋朝曾經(jīng)在梅山東部與寧鄉(xiāng)接界的司徒嶺設(shè)立軍事?lián)c(diǎn)進(jìn)行防守[3]。司徒嶺以東，從地形看是大片的平原，與梅山的山地地形區(qū)別很大。

四里河在梅山東北，是安化與益陽(yáng)的界河，也是雪峰山區(qū)與洞庭湖區(qū)的界限[4]。在今天桃江境內(nèi)有一個(gè)泗里河鎮(zhèn)。

梅山地區(qū)的白沙寨不止1個(gè)，978年在安化縣境內(nèi)設(shè)置的5寨，其中就有一個(gè)白沙寨，在今天安化的西部邊界。邵陽(yáng)有3個(gè)白沙寨，一在新寧縣白沙鎮(zhèn)，一在隆回縣司門前鎮(zhèn)，一在武岡市山塘寨③。從地理位置分析，3個(gè)白沙寨中，作為梅山最西的邊界，新寧白沙鎮(zhèn)的可能性最小，而作為梅山文化與五溪文化交匯處的隆回司門前鎮(zhèn)的可能性最大。一方面新寧縣的白沙鎮(zhèn)在邵陽(yáng)的南部，離梅山的南部邊界很遠(yuǎn)，如果梅山的邊界到了新寧白沙鎮(zhèn)，那么大半個(gè)邵陽(yáng)都要算作梅山的地域，這顯然是不可能的;另一方面，新寧白沙鎮(zhèn)的位置比較靠東，在它西邊還有廣闊的地域肯定是梅山的范圍。武岡山塘寨也在邵陽(yáng)以南。

湘鄉(xiāng)的佛子嶺這一地名今天已無法考證。據(jù)《湖南通志》記載，醴陵縣南8里有一個(gè)佛子嶺。醴陵在宋時(shí)屬湘鄉(xiāng)，在湘鄉(xiāng)的最東邊。而梅山的東部邊界，明確是在司徒嶺——伏口的連線一帶，是梅山最東邊的界限，司徒嶺以東肯定不是梅山的地域范圍。而醴陵的佛子嶺距司徒嶺有數(shù)百里之遙，當(dāng)然不可能是梅山的南部邊界點(diǎn)。梅山的南部邊界點(diǎn)，應(yīng)該在梅山和邵州、湘鄉(xiāng)交界的地方，龍山一帶的可能性比較大。

需要指出的是，這里的“四至”并不是整個(gè)梅山的四至，而是當(dāng)時(shí)蘇氏梅山蠻實(shí)際控制區(qū)域的四至。梅山的整個(gè)地域范圍，要大于當(dāng)時(shí)梅山蠻的實(shí)際控制區(qū)域。譬如，四里河以北的一部分原梅山地域，開梅山前可能已納入王朝版圖④。

梅山的完整地域，就是“詔以山地置新化縣”的“山地”，即梅山之地。1072年，宋朝廷以新開的全部梅山地“置新化縣”。第2年，才以下梅山的蘭田、資江、東平、豐樂、常安五地分置安化縣⑤。所以，梅山的地域，指的就是北宋開梅山時(shí)所設(shè)置的新化、安化二縣。

新化、安化建縣以后，有過幾次大的調(diào)整。主要的有:1)元明二代，在新化原有的隆回、大陽(yáng)、石馬、永寧、龍?zhí)?鄉(xiāng)中，劃龍?zhí)多l(xiāng)入溆浦，隆回鄉(xiāng)及永寧鄉(xiāng)部分地入邵陽(yáng)。2)1951年，新化第八區(qū)的坪上等16個(gè)鄉(xiāng)，第九區(qū)的龍溪鋪等全部12個(gè)鄉(xiāng)，第四區(qū)的田心等4個(gè)鄉(xiāng)共450平方公里面積劃歸新邵縣管轄。3)1969—1975年，新化縣所轄的冷水江、礦山2鎮(zhèn)和渣渡、禾青、毛易等11個(gè)公社共453平方公里面積劃出來，第二次成立冷水江市。4)1951年，安化劃出第三、第四兩區(qū)(包括橋頭河、七星街、栗山等鄉(xiāng)，即開梅山所置4鄉(xiāng)中的豐樂鄉(xiāng))、藍(lán)田鎮(zhèn)(開梅山所置四鄉(xiāng)中的常安鄉(xiāng))和第一區(qū)的伏口、溫塘、久澤、澤塘4鄉(xiāng)，歸新建的藍(lán)田縣(今漣源市)。

所以，在今天的政區(qū)圖上，梅山的地理區(qū)域包括新化、冷水江、安化的全部，漣源的北部(原安化部分)、新邵、隆回、溆浦的一部(原新化部分)，總面積約12 000平方公里。它的位置在雪峰山東麓北段，資水的中、上游。

三

建縣以前，梅山是沒有任何行政區(qū)劃的，只有“上梅山、下梅山”的稱謂。“潭、邵間所謂上下梅山，其地千里，馬氏以來，瑤人據(jù)之，號(hào)莫瑤?！盵5]“所謂上下梅山”，就是說，當(dāng)時(shí)有“上梅山、下梅山”這個(gè)說法，但不是兩座山名，而是兩塊地域名稱。光緒《湖南通志》說，新化是上梅山，安化是下梅山。之所以把新化叫上梅山，安化叫下梅山，是因?yàn)檠┓迳降年P(guān)系。雪峰山是湖南境內(nèi)重要的山脈，山脈主體位于湖南中部和西部，處于西部沅江與資水間，為資江與沅水的分水嶺。雪峰山呈東北-西南走向，南起湖南與廣西邊境，與八十里大南山相接，南段山勢(shì)陡峻;北止洞庭湖濱，北段被資水穿切后，漸降為丘陵;它的西側(cè)是湘西丘陵，東側(cè)為湘中丘陵。梅山在雪峰山的東麓北段，新化在南，地勢(shì)較高，再往南也大都是險(xiǎn)峻的高山;安化在北，地勢(shì)相對(duì)較低，再往北就是平原地區(qū)，進(jìn)入洞庭湖區(qū)。在當(dāng)時(shí)居于平原地區(qū)的益陽(yáng)、湘鄉(xiāng)人眼里，自然安化是“下梅山”，新化是“上梅山”。

宋初的梅山，是一個(gè)地廣人稀的地方。與梅山相鄰的南江地區(qū)，16個(gè)溪峒州中，只有3個(gè)州的人口上了千戶，其余的不足百戶[6]。章惇開梅山，“籍其民，得主、客戶萬四千八百九戶，萬九千八十九丁”[1]。成書于1080年的《元豐九域志》中，新化、安化二縣的等級(jí)都是“望縣”。宋代4 000戶以上的叫“望縣”，新、安二縣加起來，也應(yīng)該是1萬戶左右。以此推算，在當(dāng)時(shí)這塊廣闊的土地上，人口大概不足10萬。這不足10萬的人口如果平均分布在12 000平方公里的梅山，每平方公里只有六七個(gè)人。所以，當(dāng)時(shí)的梅山蠻族群多半是一個(gè)“大分散、小集中”的局面。根據(jù)有限的史料，我們可以推測(cè)梅山蠻的人口和勢(shì)力當(dāng)時(shí)主要集中在以下幾個(gè)地方:

一是今安化東部以梅城為中心的扶蠻峒。梅城一帶向來是梅山蠻的一個(gè)根據(jù)地，梅山蠻常常從這里出發(fā)進(jìn)犯長(zhǎng)沙。宋太宗太平興國(guó)三年，翟守素大敗扶蠻，梅王扶漢陽(yáng)戰(zhàn)死。然后朝廷下令，禁止蠻民與漢民交通，禁其地，不得耕牧。其保障措施是“立五寨”。這5寨是:首溪寨(今桃江縣筑金壩附近)、白沙寨(《讀史方輿紀(jì)要》和光緒《湖南通志》都說在梅城西北百二十里，應(yīng)該是安化西部的辰山一帶)⑥、七星寨(今漣源七星街)、蜉蝣寨(今新化油溪，與安化浮青接界)、梅子口(梅城西五里)。這5寨基本上都在宋時(shí)的安化縣境，中間所包圍著的地域，就是扶氏蠻王扶漢陽(yáng)的大本營(yíng)，這就是史籍所說的“環(huán)戌以兵”。后來繼梅王扶漢陽(yáng)興起的蘇氏蠻瑤首領(lǐng)，也把這里作為一個(gè)重要的據(jù)點(diǎn)。所以，1072年章惇開梅山，首先便是從大瑤洞東邊的溈山進(jìn)兵。

為了提高穩(wěn)健性，本文選擇SA指數(shù)作為衡量融資約束程度的補(bǔ)充指標(biāo)。 Hadlock和Pierce（2010）［6］將公司融資約束情況劃分為5個(gè)等級(jí)，運(yùn)用Ordered Logit模型系數(shù)來定義SA指數(shù)計(jì)算方法，公式如下：

二是新化縣西南的板蒼諸峒。今新化縣城西南40華里有板山、蒼溪山。它位于新化與隆回交界的洋溪、羅洪、鴨田一帶。宋太祖開寶八年(975年)，代理潭州鈐轄石曦曾領(lǐng)兵“平梅山板倉(cāng)諸峒蠻寇，俘馘數(shù)千人”⑦?？梢娛巧厦飞矫飞叫U的一處重要巢穴。章惇開梅山，曾經(jīng)過離板蒼峒不遠(yuǎn)的石槽山，并寫有《石槽山》詩(shī)(詩(shī)見同治《新化縣志》“輿地四”)。該山位于原新化大陽(yáng)鄉(xiāng)石槽村，現(xiàn)為冷水江最南的三尖鎮(zhèn)。章惇領(lǐng)兵到達(dá)這一帶，很有可能就是因?yàn)槟菚r(shí)板蒼峒依然是梅山蠻瑤的一個(gè)重要中心。

三是新化縣西部的“大瑤洞”。據(jù)《明一統(tǒng)志》說，宋朝廷以新化縣西部的大瑤洞置為5寨“以謹(jǐn)防御”⑧。這5寨是惜溪(今新化水車錫溪)、柘溪(清福田村，今隆回苗田、鴨田)、藤溪(今新化水車文田)、云溪(清鵝塘村，今古臺(tái)山東南的云溪)、深溪(清隆回辰溪，今鴨田西)，都在宋時(shí)的新化縣境內(nèi)。5寨西邊的元溪(今奉家、羅沖、江東等地)、春溪(今羅洪一帶)等地，今金鳳鄉(xiāng)的筍牙山一帶，都與隆回、溆浦接界，崇山峻嶺，向來是苗瑤雜居的地方⑨。開梅山時(shí)這些地方尚未臣服，為了防止騷擾新開辟的梅山邊界，所以設(shè)置5寨進(jìn)行防御。

四

梅山既是一個(gè)歷史地理概念，更是一個(gè)文化符號(hào)、一個(gè)超地域的文化符號(hào)。作為文化、人文意義上的梅山，它的地域范圍肯定比作為地理概念的梅山要廣闊得多。那么，如何定義梅山文化的地域范圍呢?

有論者提出“核心圈”“區(qū)域圈”“輻射圈”“余波圈”的概念。以新化、安化上、下梅山為核心圈，以長(zhǎng)沙、株洲、湘潭、邵陽(yáng)、常德等地為區(qū)域圈，以長(zhǎng)江以南的云南、貴州、四川、重慶、廣西、廣東、海南、江西、福建、浙江為輻射圈，以海外華僑華人社會(huì)為余波圈[7]。這種依據(jù)梅山文化傳播的源流關(guān)系和文化接受與文化影響的顯著性特點(diǎn)來劃分文化層次的方法是頗有見地而富于創(chuàng)造性的。作為梅山文化發(fā)生地的上、下梅山地區(qū)，自然是梅山文化的“源”，其余便都是“流”。文化在傳播過程中隨著地域范圍的擴(kuò)大、傳播路線的延伸，它的影響力度一般而言也是逐漸衰減的，“區(qū)域圈”、“輻射圈”、“余波圈”在邏輯上呈現(xiàn)的便是這樣一種隨著空間距離的加大而文化影響遞減的順序關(guān)系。

上、下梅山是梅山文化的“核心圈”即核心區(qū)域，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。不過，完全按照與核心區(qū)域地理距離的遠(yuǎn)近來劃定“區(qū)域圈”、“輻射圈”和“余波圈”，卻可能失之簡(jiǎn)單。我們還需要考慮以下兩方面的因素:

(一)梅山文化和其它代表性地域文化的地域分野

按照孫文輝先生的方法，整個(gè)湖南的民族民間文化可劃分為“五大文化圈”，即湘北的洞庭文化圈、湘東的湘江文化圈、湘西的武陵文化圈、湘西南的雪峰山文化圈和湘中的梅山文化圈。其它4個(gè)圈恰好把梅山文化圈包在中間。這5大文化圈無疑是相互影響、相互融合的，但其影響的相互關(guān)系與大小是不一樣的。一般而言，梅山文化對(duì)其它文化的影響比其它文化對(duì)梅山文化的影響大;梅山文化對(duì)湘南、湘西南的影響比對(duì)湘東、湘北的影響大。究其原因，前者是因?yàn)槊飞轿幕且环N祖源文化，后者是因?yàn)槊飞轿幕闹饕獋鞑シ较蚴窍蛭鳌⑾蚰?。因此，我們?cè)诮缍ā皡^(qū)域圈”時(shí)，應(yīng)該更側(cè)重于湘西、湘南。像湘東的長(zhǎng)沙、株洲、湘潭和湘西北的常德的大部分地區(qū)，應(yīng)該主要屬于湘江文化圈、洞庭文化圈和武陵文化圈。只有靠近梅山的一部分地區(qū)，才能算作梅山文化的“區(qū)域圈”。

近代以來的湖南文化，用“三分法”更具有概括性、典型性。這3種最具代表性和影響力的地域文化類型是:湘西的五溪文化、湘中的梅山文化、湘東的湖湘文化。通常意義上的雪峰山以西就是湘西，五溪地域在湖南境內(nèi)包括西部的懷化、張家界、湘西州，邵陽(yáng)市的城步，邵陽(yáng)綏寧、洞口、隆回的一部分地區(qū)。湖湘文化、五溪文化和梅山文化就在綏寧、城步、隆回、洞口一帶形成交匯。因此，邵陽(yáng)一帶的文化內(nèi)涵，有著更多的梅山文化元素。

梅山文化在上、下梅山地區(qū)產(chǎn)生、發(fā)展，然后隨著族群的遷徙，向西、向南傳播，在瑤族、壯族、苗族、土家族、仫佬族、仡佬族、毛南族、侗族、布依族、水族等南方廣大民族中產(chǎn)生很大影響，最遠(yuǎn)甚至到達(dá)滇西的白族。但在這些接受梅山文化的族群中，影響最大的是土家族和瑤族。為什么呢?因?yàn)楣琶飞绞且粋€(gè)多民族的生息地，九黎、三苗的各個(gè)族群在這里共同生產(chǎn)、生活，并一起創(chuàng)造了古老的梅山文化。在這些族群中，主體無疑是瑤族和土家族，所以梅山文化在這兩個(gè)民族中接受最快，影響最大。尤其是瑤族，不僅把梅山看作族群的起源生息之地，還視作祖先居住的祖靈地?，幦苏J(rèn)為遷徙飄游于異國(guó)他鄉(xiāng)的瑤人靈魂，最終都要回歸祖先所在地——梅山。在瑤族的宗教觀念中，人死后只有回歸梅山祖靈地，靈魂與祖先團(tuán)聚才得以安寧。由此可以看出，瑤人的這種梅山信仰，不僅超過了土家人，甚至超過了梅山本土。正因?yàn)槿绱耍幾暹w徙到哪里，就把梅山文化帶到哪里，而且把歷史上一些較長(zhǎng)時(shí)期居住過的地方也看作梅山。如廣西、湖南瑤族的《梅山峒歌》說:“梅山正在永州界，安化樂縣在東京。梅山離州一百里，十八峒里住瑤人?！盵8]97他們就把梅山的地域范圍擴(kuò)大到了永州。

因此，從族群與文化流播的角度來看，長(zhǎng)沙、湘潭、株洲東部的大部分地區(qū)，其主要文化成分不是梅山文化，可以不劃到梅山文化的區(qū)域中來;而湘西、鄂西的一些土家族聚居區(qū)域，湘南、廣西的一些瑤族聚居區(qū)域，尤其是邵陽(yáng)的少數(shù)民族區(qū)域，梅山文化的元素在其文化成分中占有顯著地位，是典型的梅山文化區(qū)域。

綜上所述，梅山既是一個(gè)歷史地理名詞，也是一個(gè)文化符號(hào)。作為地理的梅山地域，指的就是上、下梅山地區(qū);而作為人文的梅山地域，它的范圍要廣闊得多。一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化，只要是受梅山文化的影響很深、它的文化成分中梅山文化的元素很多，這個(gè)地區(qū)就屬于梅山文化區(qū)域。所以，梅山文化區(qū)域?qū)嶋H上覆蓋了湘西、湘南、大西南甚至長(zhǎng)江以南的廣闊區(qū)域，但是，其核心區(qū)域在湘中梅山。無論梅山文化流播到省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外多遠(yuǎn)的地方，梅山文化的根在湘中梅山。

注釋:

①宋以前潭州和梅山接壤的是益陽(yáng)和湘鄉(xiāng)，寧鄉(xiāng)是宋太平興國(guó)二年(977)從益陽(yáng)、長(zhǎng)沙、湘鄉(xiāng)各劃一部分土地所建。解放后，益陽(yáng)與梅山接界的地方新建了一個(gè)桃江縣，所以今天的益陽(yáng)縣已經(jīng)不與梅山接壤。

②桃源在宋以前屬武陵。

③《湖南通志》:武岡有山塘寨，宋熙寧八年廢白沙寨。

④《梅山峒蠻傳》:“嘉祐末，知益陽(yáng)縣張頡收捕其桀黠符三等，遂經(jīng)營(yíng)開拓。”

⑤參見明《肇域志》、道光《寶慶府志》。

⑥龍水瓊、龍沛林《梅山與梅鋗》(載《益陽(yáng)師專學(xué)報(bào)》2001年第1期)一文考證白沙寨在今安化高明鄉(xiāng)和寧鄉(xiāng)縣交界處的白花坳附近。

⑦《寶慶府志》卷第二《大政紀(jì)二》引《宋史·石曦傳》。

⑧據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》“宋太平興國(guó)中發(fā)兵平大瑤洞，以其地置五寨”，這里的時(shí)間可能有誤，“立五寨以謹(jǐn)防御”的時(shí)間應(yīng)該是宋熙寧五年開梅山后。宋太平興國(guó)年間田紹斌配合翟守素以偏師從邵州進(jìn)兵，攻打大瑤洞，大敗梅山蠻，“擒二萬斬之，余五千遣歸，諭諸洞悉服”，并沒有設(shè)寨。

⑨參見李抱一《開梅山考》、道光《寶慶府志·摭談》。

[1]脫脫．宋史·卷494·西南溪峒諸蠻:下[M]．北京:中華書局，1985．

[2]章惇．開梅山歌[M]//嘉慶安化縣志．

[3]顧祖禹．讀史方輿紀(jì)要:卷 80[M]．北京:中華書局，2005．

[4]李新吾．章惇“開梅”:北宋詩(shī)壇的千古謎案[M]//婁底優(yōu)秀文藝作品選．長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，2006．

[5]劉摯．直龍圖閣墓志銘[M]//劉摯．忠肅集．北京:中華書局，2002．

[6]伍新福．湖南通史:古代卷[M]．長(zhǎng)沙:湖南人民出版社，2008．

[8]黃書光，劉保元．瑤族文學(xué)史[M]．南寧:廣西人民出版社，1988．