試論《變形記》中的自我“異化”

王倍倍，陳思嘉

(陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062)

試論《變形記》中的自我“異化”

王倍倍，陳思嘉

(陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062)

表現(xiàn)主義注重自我的表現(xiàn)，在卡夫卡的《變形記》中，對主人公異化的表現(xiàn)，明顯帶有反傳統(tǒng)的特點(diǎn).通過主人公怪異“變形”的生理異化以及周圍人與社會異化來表現(xiàn)來表達(dá)主觀精神，使自我表達(dá)達(dá)到了新的真實(shí)。在看似荒誕的、不合邏輯的世界描繪中，人生活的一切活動及其逼真的細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出來。通過人的內(nèi)在異化的描寫，深刻揭示了人和社會兩者的內(nèi)在本質(zhì)。

表現(xiàn)主義;自我異化;變形

1991年，奧托·蘇爾·林德首先使用“表現(xiàn)主義”這一名詞來給一群印象主義派別對立的詩人貼上“標(biāo)簽”，而在表現(xiàn)主義中卡夫卡的《變形記》可謂是帶有印象主義的色彩，但是與印象主義有本質(zhì)上的差異。小說中卡夫卡把主人公格里高爾變成了一只大甲蟲，描繪了外在的客觀事物，來借以內(nèi)心感情抒發(fā)。其實(shí)，卡夫卡在創(chuàng)作時進(jìn)行了人物“異化”的外化，所以我們可以看到卡夫卡在外部描寫的同時，深刻的描繪了人物的內(nèi)心世界活動和社會環(huán)境的變化多端。同時，許多人認(rèn)為是社會的異化造成了人的異化，是資本主義弊端導(dǎo)致社會的異化，這樣的觀點(diǎn)是否合理呢?我們?nèi)绾卫斫膺@種異化的外化呢?

一 自我“異化”的根源

《變形記》中的主人公格里高爾瞬間生理異化，變成了一只大甲蟲，這種表現(xiàn)手法極其突然和怪誕，但是這是人內(nèi)心異化的真實(shí)表現(xiàn)。表現(xiàn)主義者深受康德的先驗(yàn)哲學(xué)、柏格森的直覺主義和弗洛伊德精神分析學(xué)的影響，“把自覺看作是認(rèn)識世界唯一的方法”，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人們的主觀世界、直覺和下意識，明顯帶有反傳統(tǒng)的特征，“用極其怪誕特殊的手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界及主觀精神，以溝通內(nèi)心的幻象”。卡夫卡追求一種“瞬間的直覺”，所以《變形記》剛開始以一種怪誕的表現(xiàn)將人物的生理異化體現(xiàn)，從而為內(nèi)心世界的變化活動以及“更為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”以最直接的反映。

德國作家卡斯米爾·埃德施密特提到:“‘主觀精神’具體指幻象，是事物的更深一層的形象，即事物純粹的真實(shí)?！保?］所以卡夫卡想要表現(xiàn)主人公的外形及內(nèi)心，就應(yīng)該舍棄人物的形似，“從而產(chǎn)生了抽象的人物和程式化的表現(xiàn)”，表現(xiàn)出了一個充滿災(zāi)禍、難以解釋的不和諧的悲劇生活?！蹲冃斡洝分攸c(diǎn)刻畫了格里高爾如何被拋棄和被棄的心理。其實(shí)，人物的內(nèi)心最寶貴最柔軟的地方被撕得七零八落，這是人物自我“異化”的原因。小說先是寫了格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成“巨大的甲蟲”，驚慌而又憂郁。父親發(fā)現(xiàn)后大怒，把他趕回自己的臥室。接著寫到，格里高爾養(yǎng)成了甲蟲的生活習(xí)性，卻保留了人的意識。他雖然失業(yè)，但仍然關(guān)心還清父親的債務(wù)和送妹妹上音樂學(xué)院?？梢粋€月后，全家人都認(rèn)為他是累贅，父親、母親、妹妹對他的態(tài)度完全改變。最后全家人無法忍受格里高爾。妹妹想著把哥哥趕走，而且此時的格里高爾已是饑病交加，陷入絕望，“他懷著深情和愛意想他的一家人”“然后他的頭就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一絲氣息”。小說通過心理描寫刻畫出格里高爾過去的生活、變甲蟲后的思想感情和個性特點(diǎn)、變形后的格里高爾悲哀凄苦的內(nèi)心世界。格里高爾雖成甲蟲，但始終保持人的心理，他突然發(fā)現(xiàn)自己變成大甲蟲時的驚慌、憂郁，“他考慮家庭經(jīng)濟(jì)狀況時的焦慮、自責(zé)，他遭親人厭棄后的絕望、痛苦，無不展現(xiàn)了一個善良、忠厚、富有責(zé)任感的小人物渴望人的理解和接受的心理。只是這種愿望終于被徹底的絕望所代替，彌漫在人物心頭的是無邊的孤獨(dú)、冷漠與悲涼”。《變形記》中格里高爾只有喪失了勞動能力，才能發(fā)現(xiàn)和保持個人的主體意識，然而這種“主體意識使他‘異化’成了同類中的‘另類’”，［2］使他感受到了親人給予他的非人待遇，導(dǎo)致了他被親人和社會拋棄的悲劇。

卡夫卡深刻揭示了那些“缺乏個體生命主體性的正常人視為不正常卻具有個體生命主體性的人的內(nèi)在感受”。［3］其實(shí)，為什么會產(chǎn)生自我“異化”?是因?yàn)橹魅斯吧鼉r值始終等于零”。［4］在變成甲蟲之前，他仿佛只是一具活尸，一種資本主義社會中勞動賺錢的工具而已，社會和資本經(jīng)濟(jì)剝奪了他思考社會和人生自我價值的意識和時間，所以“他只具有商品價值”——勞動能力。當(dāng)變成甲蟲后，喪失了自身的勞動能力，這樣，才能看得出外在的環(huán)境相對于自身的變化，才能真正以人的思想來面對人生，“開始認(rèn)識自己，確立自己”，企圖實(shí)現(xiàn)個人理想。然而，他已經(jīng)被異化成非人的事實(shí)不可改變，所以他以清醒的人的意識來在一個根本無法使自我實(shí)現(xiàn)人的生命價值的現(xiàn)實(shí)社會中掙扎，這種生理和心理的“異化”便突出地表現(xiàn)了出來，從而深刻揭示了資本主義下的“死的資本”將人與生活、社會、家庭完全割裂開來，成為一種商品和生活的附屬品，最終慘遭遺棄的事實(shí)。

斯多葛派哲學(xué)家愛比克泰德提出:“一些事情我們能控制，另一些則不能。我們無法選擇外部環(huán)境，但是，對外部環(huán)境的回應(yīng)，卻是我們能夠選擇的?！保?］他認(rèn)為人在環(huán)境中要具有自我意識，一種理性的價值觀。所以當(dāng)《變形記》主人公無法選擇自身命運(yùn)和社會環(huán)境時，他成為了一個“完全封閉的孤獨(dú)思想者”，不能和他人對話，不能被他人理解，不能與他人交流，并且在家人這種無情拋棄之下，對于家庭和社會的個人歸屬感已完全喪失，所以他形成了一個完全封閉的純精神世界，這種主體意識的內(nèi)核與生理的喪失變形形成了“異化”。

二 個人與社會“異化”的表現(xiàn)

人具有兩種屬性:自然屬性和社會屬性。社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社會生活是由各要素活動構(gòu)成的有機(jī)整體，任何個人的活動對社會的發(fā)展總會產(chǎn)生一定的影響?！皞€人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的作用，而且人的生存和發(fā)展離不開社會”?？傊?，個人與社會的關(guān)系是辯證關(guān)系，兩者相互區(qū)別又相互依存。所以，在個人生活的過程中，不能與社會割裂開來。

馬斯洛需求層次理論告訴我們，人的生理需要是最基本、最原始的需要，是進(jìn)行一切生產(chǎn)生活的根基，其次才是獲得更高層次的需求。但是《變形記》中主人公的身軀已經(jīng)完全失去了人類的機(jī)力，沒有了生存的基本能力。這對于任何人都是一種毀滅性的打擊，并且在一種封閉式的、奴劣性的生活氛圍中，人的思想和意志難以保持正常的發(fā)展軌道，會扭曲變形，產(chǎn)生“異化”。向更高的層次看，在格里高爾失去生理能力時企圖通過家庭、同事來獲得一絲安慰和照顧，獲得安全需要和社交需要。人是享有歸屬感的，反而使他驚愕絕望的是:只是因?yàn)樽约菏且痪呒紫x的軀殼，就被一家人視作異類。昨天他們還是那樣相知的親人，今天已是另一番眼光和面孔，“彼此之間如此隔膜，言語不通，思想不通，感情不通，中間隔著一道無法打通的玻璃墻”。家人看出格里高爾自身已經(jīng)難以為家庭產(chǎn)生作用，并且成為了家庭的累贅，所以毅然決然地將他拋棄。這種歸屬感的喪失，更甚的是親人的無情剝奪，使他無法承受這樣的壓力和苦痛，生活來源和社會關(guān)系隨之?dāng)嘟^，被無情地毀滅。

卡夫卡描繪了“一個‘另類’的個體生命，為了找回和維護(hù)自己的主體意識，確立自己的主體性而不斷痛苦掙扎的生命體驗(yàn)過程”。［6］而在這種過程中，在一個“異化”個體的世界中，外在的影響和作用會被放大般體現(xiàn)出來。格里高爾身在一個荒誕、殘酷、冷酷的社會中，每個人都是一種排他性的個體，之間的聯(lián)系都是以商品價值為紐帶。如在變成甲蟲，產(chǎn)生生理“異化”之后，主人公恐懼擔(dān)心的依然是家庭的生計和生活資本，并且父親將家道中落的根本原因歸咎于他，用蘋果憤怒地攻擊他，給予他巨大的生理痛楚。最后妹妹也決然地將房門緊鎖，宣告了他遭到了全社會的厭棄。這種集中描寫社會中孤獨(dú)的個體和陌生的群體，“用冷漠的調(diào)子表現(xiàn)純主觀精神跡象和夢魘般病態(tài)心理”。［7］

卡夫卡“用寓意、象征、變形、自白以及反省的手法來表現(xiàn)‘自我’，表現(xiàn)現(xiàn)代西方人道主義者對現(xiàn)實(shí)社會的感受”，［8］同時，他的描寫“充滿夢幻色彩和陰暗的迷霧，反映出時代的軟弱病和頹唐情緒”。［9］《變形記》中體現(xiàn)出來的人與人、人與社會的“異化”表現(xiàn)，進(jìn)一步揭露了資本主義制度下普通人的災(zāi)難處境和異化感。

［1］林驤華.西方現(xiàn)代派文學(xué)評述［M］.上海:上海人民出版社，1987.

［2］［3］［4］.閻保平.為了詩意的棲居［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2006.

［5］愛比克泰德.沉思錄Ⅱ［M］.北京:中央編譯出版社，2009.

［6］陳慧.論西方現(xiàn)代派文學(xué)及其他［M］.天津:南開大學(xué)出版社，1987.

［7］孫夢輝，孫秀雙.對卡夫卡《變形記》的異化內(nèi)涵解讀［J］.長城，2011(01).

［8］倪萍.論卡夫卡的精神救贖之路［J］.貴州社會科學(xué)，2004(07).

［9］王彥軍.異化與人格——也談卡夫卡《變形記》中的異化問題［J］.作家作品研究，2005(01).

Discussion of Self－alienation Revealed in the Novel The Metamorphoses

Wang Beibei，Chen Sijia

Expressionism emphasizes self－expression，The self－alienation of leading character in the novel The Metamorphoses written by Kafka is characterized by the nature of anti－tradition.Through physiological of the heroine and the social alienation of other people，the subjective spirit is expressed and makes the self－expression to be a new reality.In the seemingly absurd，illogical world which described by Kafka，all the activities of people and lifelike details are demonstrated.Through the description of the inherent alienation，Kafka reveals the inherent essence of both people and society.

Expressionism;self－alienation;metamorphoses

I521.074

A

1672－6758(2012)09－0129－2

王倍倍，本科，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院。

陳思嘉，本科，陜西師范大學(xué)文學(xué)院。

Class No.:I521.074Document Mark:A

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)