從龐德譯《長干行》看譯本的接受

丁彥婷

（湘南學(xué)院 外語系，湖南 郴州 423000）

從龐德譯《長干行》看譯本的接受

丁彥婷

（湘南學(xué)院 外語系，湖南 郴州 423000）

龐德所譯的《長干行》在英美世界得到了一致好評，而實(shí)際上，龐德對該詩歌存在著大量的誤譯。翻譯作為一項(xiàng)跨文化的交際活動，如何將原文的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)給異國讀者十分關(guān)鍵。論文以龐德的這首譯詩作為一個(gè)切入點(diǎn)，探討跨文化語境中譯本被讀者接受并獲得肯定的原因。

龐德；長干行；操縱學(xué)派；美國新詩運(yùn)動；譯本的接受

龐德是新詩運(yùn)動中影響最大，同時(shí)也是對中國詩最熱情的美國現(xiàn)代詩人。他英譯李白的《長干行》而成的 The River-Merchant’s Wife：A Letter被收錄于 Cathay《神州集》，也名《華夏集》）中。無論是龐德的支持者還是反對者，都給予該詩集一致的好評。其中最具代表性的評論為：“（《神州集》）是英語寫成的最美的書……如果這些詩是原著而非譯詩，那么龐德便是當(dāng)今最偉大的詩人?！盵1]p12-13?！堕L干行》還被認(rèn)為是“他對英語詩歌所作的‘最持久的貢獻(xiàn)’。這首譯詩被入選105 American Poems，該書大多是美國名詩中的上乘之作，深受讀者稱贊。這部詩集一共只選取了 12首情詩，而龐德的《江船商人之妻的一封家書》作為唯一的一首譯詩被列其中，由此可見，這首詩在美國詩歌中的地位”。[2]p37以上信息透露出兩點(diǎn)：一、龐德英譯的長干行受到了讀者的接受與肯定；二、龐德對于這些詩歌而言，究竟是翻譯者還是創(chuàng)作者，還難以定論。作為一首“譯作”，《長干行》漏洞百出，但他卻被西方評論家譽(yù)為“20世紀(jì)美國最美的詩歌”，不忠的譯作獲得了讀者的接受，其背后的深層原因是什么？在跨文化的語境下，譯者和讀者首要關(guān)注的又是什么？本文試以龐德譯《長干行》為例，分析以上問題。

一 對龐德《長干行》英譯中的誤譯分析

李白在《長干行》中，以一位商人妻子的口吻，描述少婦對離開家鄉(xiāng)在外經(jīng)商的丈夫的思念。在詩中，妻子回憶與丈夫青梅竹馬、嬉鬧玩耍的童年時(shí)光；羞澀含蓄的新婚日子；漸入佳境的婚姻生活以及在丈夫離家后妻子獨(dú)守空房的觸景生情。龐德在對此詩的翻譯中存在大量的誤譯，以下試一一列舉并分析。

（一）標(biāo)題的翻譯

《長干行》是樂府舊題《雜曲歌辭》的調(diào)名，原為長江下游一帶民歌，其源出于《清商西曲》，內(nèi)容多寫船家婦女的生活?！伴L干”是一個(gè)地名，古時(shí)有長干里，其地靠近長江。“行”是古詩的一種體裁。而龐德將其譯為 The River-Merchant’s Wife：A Letter（《江船商人之妻的一封家書》）。龐德忽略了中國詩歌的曲調(diào)命名傳統(tǒng)，將多情的妻子的內(nèi)心獨(dú)白誤以為是給丈夫?qū)懶?，從丈夫的身份誤認(rèn)為專門在長江上跑貨運(yùn)的商人。對于原文這可謂極大的不忠實(shí)。

在《長干行》中，李白假托少女的身份與口吻，代女主人公言情敘事。與此相應(yīng)，龐德在英詩的戲劇性獨(dú)白中為詩中少女找到了言說途徑，借用書信體的言說方式便于西方讀者理解。書信體的小說是“‘一種包含著主觀和客觀的，一面抒發(fā)主觀，一面敘述客觀的小說’。也就是說，既可以講述一個(gè)美麗的故事，又適宜抒寫幽深的感情”[3]p89。這段論述書信體小說的文字也同樣可以解釋龐德對于《長干行》言說方式的改造。李白的詩風(fēng)質(zhì)樸自然、清新明快。龐德借用書信體的敘述方式，運(yùn)用口語化的句式、淺白的詞語，將李白詩的清新自然融入戲劇性獨(dú)白的詩歌格局中，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力?？梢哉f，龐德對《長干行》標(biāo)題的大肆改動，毀滅了形式而保全了意境。對于講求意境的中國詩歌，龐德的這一改動，為詩歌正文的翻譯埋下伏筆，起到化龍點(diǎn)睛的作用。

（二）典故的翻譯

龐德對于“常存抱柱信，豈上望夫臺”這一句譯為Forever and forever and forever./Why should I climb the lookout?他漏譯了“常存抱柱信”，增譯了一句Forever and forever and forever.又將“望夫臺”簡單譯為lookout。然而，這兩句所涉及的典故卻是有著深刻含義的。“常存抱柱信”典出《莊子·盜跖》：“尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱粱柱而死?！痹娭姓f“常存抱柱信”體現(xiàn)了少婦對于愛人忠貞不渝的愛以及充分的信任。至于“豈上望夫臺”，中國自古就流傳關(guān)于少婦望婦化身為石的故事。南朝《幽明錄》記載：“武昌陽新縣北山上有望夫石，狀若人立。相傳昔有貞婦，其夫從投，遠(yuǎn)赴國難，婦攜弱子，餞送此山，立望夫而化為石，因以為名焉?！薄巴蚴薄ⅰ巴蚺_”的傳說都體現(xiàn)了女子對于愛人的盼歸之情。原詩不過十個(gè)字，卻包含了兩個(gè)典故，在含蓄的形式之下蘊(yùn)含著深厚的情意，在跨文化的語境下，這樣的詩句不可不說難譯。若是直譯，英美讀者會不知所云；若加注，損害了詩歌形式的美感，顯得累贅。如何既傳遞了原詩的情意，又保留原詩的意境，且符合讀者的審美標(biāo)準(zhǔn)呢？在此借許淵沖與龐德對這句的譯文作對比分析，看看龐德的譯文有誤譯，漏譯有何原因。

許淵沖對此句的翻譯為 Rather than break faith,you declared you’d die.Who knew I’d live along in a tower high?作為深諳中國文化的譯者，許淵沖對這兩個(gè)典故一定不會陌生。在他的譯文中，“常存抱柱信”被采用意譯的方式呈現(xiàn)出來，不可謂不忠實(shí)不優(yōu)美。但是，從該譯文的選詞faith,declared,句式Rather than…,Who knew…?以及整體的口吻來看，仿佛改句出自一位邏輯嚴(yán)密、成熟穩(wěn)重的婦人之口，與李白原詩中那個(gè)多情嬌羞的少婦有所差距。再看龐德的譯文Forever and forever and forever./Why should I climb the lookout?較之許淵沖的譯本字?jǐn)?shù)精簡，句式簡單。三個(gè)forever的重復(fù)顯出情意纏綿，這樣商妻的“抱柱之信”絲毫未減，相反，商妻的忠貞與無限神情躍然紙上。后接一句短小的反問，顯得嬌憨而堅(jiān)定。從整體的意境看來，筆者認(rèn)為龐德的翻譯更勝一籌。

以上得出的結(jié)論是從譯本對比的角度得出的，那么在文學(xué)翻譯的視角，龐德的這一形式上對原文大膽的“背叛”有何理由呢？奈達(dá)在“社會語言學(xué)作為筆譯和口譯的一個(gè)關(guān)鍵因素”一文中指出：“誠然，在所有的翻譯過程中，都少不了明顯和不明顯地去比較原語和譯入語；但所有這種語言與語言之間的溝通，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止兩種語言之間的相似性和顯示差別的技巧?！逼渲械囊粋€(gè)重要原因在于“字符的意義，在任何一個(gè)層次上都依賴該語言社會的文化。語言是文化的一部分”[4]p209。詩歌作為文化的精華呈現(xiàn)，其意義更不能憑字符之間的轉(zhuǎn)化而得到傳遞。“以形式上的忠實(shí)為特征的字面翻譯是真正成功譯作的大敵，因?yàn)檫@樣可能導(dǎo)致對原作的最終背叛。對原詩形式的精確再現(xiàn)或許會帶來災(zāi)難性的后果……因此翻譯中背叛的重要性是顯而易見的，它超越了諸如等值等技術(shù)層面。即使是一個(gè)非常細(xì)小的變通也可能會破壞原作結(jié)構(gòu)上的一致性。既然在翻譯的過程中，省略是必要的，喪失不可避免的，那么就必須要有主動和有意義的背叛，使得譯者能夠彌合補(bǔ)償與破壞之間的鴻溝，能夠補(bǔ)償在翻譯過程中所造成的無可挽回的損失。”[5]p85-86以表面的“背叛”換來意境的有效傳遞，龐德對原詩中典故的大膽漏譯、添譯也的確事出有因。

（三）龐德對中國地名、時(shí)節(jié)和民俗的誤讀與誤譯

龐德對中國古典詩歌了解極少，他翻譯的《神州集》也是參照漢學(xué)家厄內(nèi)斯特·費(fèi)諾羅薩的關(guān)于中國詩的筆記（包括每首詩的原文，日文讀音，每個(gè)字的譯義和串解）。龐德對其中《長干行》的理解難免出現(xiàn)差池。金隄在《等效翻譯探索》一書中就指出龐德對始終地名、時(shí)節(jié)的誤譯：“李白描寫三峽的兩句詩‘瞿塘滟滪堆。五月不可觸’，龐德譯成這樣兩行：You went into far Ku-to-en, by the river of swirling eddies, And you have been gone five months.兩句十個(gè)字，錯了三個(gè)地方。第一，他不知道‘瞿塘’是三峽之一，‘滟滪堆’是其中一個(gè)礁石險(xiǎn)灘的名稱，譯文刪去兩字，變成了一個(gè)叫‘瞿塘滟’的地名。第二，他不知道‘五月’指陰歷五月，相當(dāng)于陽歷六月，譯文中卻變成了五個(gè)月。第三，他更不知道‘不可觸’是描繪陰歷五月間江水上漲時(shí)滟滪堆的危險(xiǎn)可怕（諺語：滟滪大如馬，瞿塘不可下；滟滪大如袱，瞿塘不可觸），以為是指夫妻分離不能見面?！?/p>

無疑，龐德者兩行詩讀起來是非常順當(dāng)，可是李白詩中兇險(xiǎn)可畏的長江三峽，卻變成了輕描淡寫的一個(gè)遙遠(yuǎn)的地區(qū)?！坝绕涫恰逶虏豢捎|摸’變成了‘分離五個(gè)月’，歪曲了三峽的形象，而且節(jié)外生枝，添進(jìn)了一個(gè)影響全詩效果的情節(jié)。在交通不便的古代，《長干行》中的‘妾’與‘君’的分離如果僅僅是五個(gè)月，何至于這樣‘坐愁紅顏老’呢？”[6]p27-28

除此之外，龐德在翻譯“同居長干里，兩小無嫌猜”時(shí)，也存在誤讀?！伴L干”是南京郊外一個(gè)出名的商業(yè)集散地，而龐德將其理解為一個(gè)小村莊，從而導(dǎo)致誤譯the village of Chokan.

在“朗騎竹馬來，繞床弄青梅”，一句中，龐德的誤讀同樣不少。他將“竹馬”——一種兒童以竹竿當(dāng)馬騎的游戲工具，誤解為用竹子做的高蹺。他還將“床”古代庭院中的井床即打水用的咕嚕架，理解為座位。至于“青梅”也被龐德誤解為青色的梅子，事實(shí)上青梅指的是還未成熟的梅子（green plums）。

在這首廣受贊譽(yù)的譯詩中，竟然有如此多的差錯，這不能不使人疑惑：一個(gè)不忠實(shí)的、漏洞百出的譯文竟然能以譯文的名義得到譯入語國家的追捧，究竟是說明原因使得龐德的這首譯詩得到讀者接受并被奉為經(jīng)典的呢？

二 從操縱學(xué)派理論窺視龐德譯《長干行》被經(jīng)典化的合理性

Andre Lefevere提出把翻譯納入多種“重寫”（rewriting）和“折射”（refraction）研究的范疇內(nèi)。在其《翻譯、重寫和文學(xué)名聲的操縱》（Translation，Rewriting，and the Manipulation of Literary Fame,1992）一書中，他將翻譯同權(quán)利、意識形態(tài)、贊助人和詩學(xué)（poetics）結(jié)合起來，指出翻譯必定會受譯者或當(dāng)權(quán)者的意識形態(tài)和詩學(xué)觀念的支配。他將翻譯視為一種“重寫”。認(rèn)為“翻譯創(chuàng)造了原文、原作者、原文的文學(xué)和文化形象。重寫就是操縱?！盵7]p29在操縱學(xué)派看來，翻譯為文學(xué)作品樹立什么形象，主要取決于譯者本身認(rèn)同或贊助人強(qiáng)加的意識形態(tài)，以及當(dāng)時(shí)譯語文學(xué)里占支配地位的詩學(xué)。因此，所謂“忠實(shí)”的翻譯不過是眾多翻譯策略中的一種，而且不是唯一正確的翻譯策略。

根據(jù)操縱學(xué)派的說法，我們對龐德翻譯《長干行》中大量的錯誤就不能簡單地貼上“不忠實(shí)”，“誤譯”之類的標(biāo)簽，或者，是否可以說龐德所譯的《長干行》中所存在的“錯誤”在當(dāng)時(shí)美國的新詩運(yùn)動的文學(xué)語境下已經(jīng)洗掉了其貶義色彩呢？

新詩運(yùn)動大致起始時(shí)間為1912年底至1922年10月，在這一期間，舊傳統(tǒng)崩潰，新詩風(fēng)產(chǎn)生。為了開創(chuàng)舊的詩風(fēng)，美國新詩人吸收了大量的中國風(fēng)格。可以說，新詩運(yùn)動本身就是一場中國熱。而在新詩運(yùn)動中，最受矚目的就是意象派，而龐德正是意象派的創(chuàng)始人。龐德對中國古典詩歌的翻譯憑借的是漢學(xué)家厄內(nèi)斯特．費(fèi)諾羅薩的關(guān)于中國詩的筆記，他從其中挑選出十九首翻譯，收錄于《神州集》，《長干行》正是其中之一。龐德的鑒別力得到了肯定，恩特梅爾曾指出：“龐德先生不僅有鑒別的才干，而且有選擇的天賦，實(shí)際上后者，即集中化的品質(zhì)，是龐德最引人注目的優(yōu)點(diǎn)，一如龐德從費(fèi)諾羅薩記改譯成的《神州集》所證明的那樣。”[1]p148這里說到的“選擇的天賦”恰恰反應(yīng)了主流詩學(xué)對譯者選擇翻譯文本的一種潛意識的操控。試想，若不是處于呼喚新詩的時(shí)代，若不是選取了讓西方眼前一亮的新風(fēng)格的詩體，龐德的譯本又怎能取得如此大的成功？

好的開始是成功的一半，龐德成功的另一半是其對中國詩的改寫。龐德對于自己的改寫是這樣解釋的：“至于改寫，我們可以發(fā)現(xiàn)所有的繪畫大師都向他們的學(xué)生建議臨摹名畫作為開始，由此走上自己的創(chuàng)作?！盵1]p158龐德對中國古典詩歌中的意象情有獨(dú)鐘，他致力于模仿中國詩歌特有的凝練簡潔的句式來營造那份中國意境。而在《神州集》中，最突出的也是震撼歐美讀者的愁苦?！堕L干行》正是反應(yīng)了怨婦的愁緒。龐德在翻譯中雖然有許多錯誤，但最可貴的一點(diǎn)在于他通過改寫，將少婦的思夫之情融入了簡單的文字中，簡化了原詩的意義，易于讓歐美讀者接受，又保留了那份最真摯感人的情意。

龐德譯詩的中國風(fēng)、異域情迎合了當(dāng)時(shí)的文化需求，使他得到了評論家的好評。根據(jù)操縱理論，當(dāng)時(shí)譯語文學(xué)里占支配地位的詩學(xué)呼喚革新之時(shí)，龐德帶著他精心挑選并有意識“中國化”的詩歌出現(xiàn)在大眾視野，受到具有導(dǎo)向權(quán)利的評論家的一致好評，成功似乎是必然的了。

三 龐德譯《長干行》的意境保留

盡管從操縱學(xué)派的觀點(diǎn)看來，龐德獲得目的語讀者的肯定有客觀原因。但龐德本人在對《長干行》改寫的過程中，其主觀能動性（即譯者的主體性）也是不容忽視的重要方面。龐德翻譯的中國古詩在意境營造上的確勝他人一籌。

意象營造是龐德詩學(xué)的核心，他認(rèn)為，在一生中創(chuàng)造一個(gè)意象比制造汗牛充棟的著作更為重要。龐德所追求的意象是具體的、準(zhǔn)確的、直接的，這在他的英譯《長干行》中得到了充分詮釋。

龐德對“感此傷妾心，坐愁紅顏老”。這句的翻譯處理的很成功，他采用跳脫的修辭手法，將其譯為They hurt me.I grow older.在詩歌中，跳脫作為一種修辭手段，通過語義的跳躍，增添詩歌的感染力。They hurt me,I grow older,看似二者并無邏輯聯(lián)系，但正是跳脫的運(yùn)用打破了語言特有的句法結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了一個(gè)語義空間，激發(fā)讀者的想象力，營造一種難以言狀的意境，譯文對于“愁”只字不提，但纏綿悱惻的傷感卻縈繞期間。這種“意在言外”的表現(xiàn)主義手法正是中國古典詩歌的傳統(tǒng)美學(xué)特點(diǎn)。

在翻譯“十四為君婦，羞顏未嘗開?！睍r(shí)，龐德增譯了my lord，將原詩譯為At forteen I married My Lord you.I never laughed, being bashful.這一增譯是很傳神的。女子在中國古代地位卑下，面對丈夫多自稱為“妾”，而稱丈夫?yàn)椤熬?，增譯的my lord體現(xiàn)了女子的款款深情與謙卑克己，為全文意境增色不少。

盡管其他人的翻譯可能在某些地方更忠于原文的文義，但龐德的翻譯更能傳遞原文背后的“聲音”，這個(gè)聲音既訴說著相似離別之苦，又浸潤著少女愛情的純真與甜美，它讓人感傷，也讓人感動。正是這種情感共鳴牽引著人們對作品一讀再讀。

總的說來，“真正負(fù)責(zé)任的譯者，一定要做很多‘手腳’——或是增刪，或是裁剪，或是換例，甚至重寫。總之，由于譯者看透了兩個(gè)社會背景的差別，讀者對象水平的口味需要、習(xí)慣偏見的差別，知道要動手做選擇的功夫、調(diào)整的功夫，目標(biāo)不是弄出一篇與原文百分之百相似的東西，而是創(chuàng)造一篇能夠完成使命的東西”[8]p60。龐德對于《長干行》的翻譯雖然有諸多錯誤，但始終瑕不掩瑜，我們不可否認(rèn)這一譯作被接受被經(jīng)典化是兼有主客觀原因的。評價(jià)一個(gè)譯本的好壞，不能單純地以是否合乎傳統(tǒng)翻譯的“忠實(shí)”倫理觀，而要結(jié)合時(shí)代背景、意識形態(tài)等諸多方面加以考量。另外，譯者對美的感受力、表現(xiàn)力也是譯作能否成功的關(guān)鍵之一。

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H059

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1673-2219（2012）03-0162-03

2011－12－30

丁彥婷（1985－），女，湘南學(xué)院外語系教師，碩士，研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐。

（責(zé)任編校：京華）