大學(xué)生思政教育中的傳統(tǒng)文化因素分析

朱桂青 劉小華

大學(xué)生思政教育中的傳統(tǒng)文化因素分析

朱桂青 劉小華

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其優(yōu)秀的精神傳統(tǒng)可以為思想政治教育提供文化資源和思想資源，其內(nèi)核也與當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育具有高度契合性，積極發(fā)掘傳統(tǒng)文化，并將其指導(dǎo)和運(yùn)用到對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的過(guò)程中，這對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、建構(gòu)中國(guó)特色的社會(huì)主義文明、增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的效果是非常有益的。

思想政治教育;傳統(tǒng)文化;必要性;可行性

思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體利用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐證明，近幾年我國(guó)大學(xué)生思想政治狀況主流是積極、健康、向上的。但是，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的條件下，在各種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，大學(xué)生思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，受到各種思想文化的影響明顯增多。目前，在一部分大學(xué)生中也存在一些突出的思想問(wèn)題，主要是:有的政治信仰迷茫、理想信念模糊，有的社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)較差，有的艱苦奮斗精神不足、心理素質(zhì)脆弱，有的受到拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義影響較深。這些問(wèn)題的存在，不利于大學(xué)生身心健康發(fā)展，必須引起我們高度重視，并采取切實(shí)有效的措施加以解決。［1］中共十七大報(bào)告指出:“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面熟悉祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)現(xiàn)代性，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！北娝苤?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政教育提供了大量可資借鑒的文化資源和思想資源，豐富了思政教育意蘊(yùn)，是我們開(kāi)展思政教育的文化基礎(chǔ)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化正是我們從事思想政治工作的指針，同時(shí)也是我們思政教育面臨的重大任務(wù)。

一 大學(xué)生思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的必要性

1.傳統(tǒng)文化具有積極的育人功能。

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，深深影響著我們民族的社會(huì)生活和人民的精神風(fēng)貌，對(duì)中國(guó)人人格的塑造起到重大的作用。需要指出的是，文化雖然為人類(lèi)所創(chuàng)造，但它反過(guò)來(lái)卻有塑造人、培養(yǎng)人的功能。從根本上說(shuō)，人類(lèi)所受的教育，也就是文化的教育，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外?？鬃釉缇褪煜さ竭@一點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》載:孔子嘗獨(dú)立，其子孔鯉趨而過(guò)庭?？鬃訂?wèn)道，學(xué)詩(shī)了嗎?孔鯉回答說(shuō)，還沒(méi)有呢?？鬃诱f(shuō)，不學(xué)詩(shī)，你就無(wú)法與人溝通。于是孔鯉退而學(xué)詩(shī)。另一天，孔子又獨(dú)立，孔鯉趨而過(guò)庭?？鬃佑謫?wèn):學(xué)禮了嗎?孔鯉回答說(shuō)，還沒(méi)有呢?？鬃诱f(shuō)，不學(xué)禮，你就無(wú)法立身。于是孔鯉退而學(xué)禮。詩(shī)、禮都是我國(guó)古代重要典籍，孔子深知它對(duì)于塑造人格品德的重要性，故一再指點(diǎn)孔鯉學(xué)詩(shī)學(xué)禮。利用中國(guó)古代的文化典籍教人育人，這可以說(shuō)是孔門(mén)道德教育，亦即今天所說(shuō)的思想政治教育的一個(gè)特征。此后的儒家皆繼續(xù)孔子這一以中國(guó)傳統(tǒng)文化育人的做法，于是便形成了中華民族十分重視以傳統(tǒng)文化教人育人的傳統(tǒng)。也正是我們民族文化的健康、積極、向上，它才孕育了我們偉大的民族精神和向上的國(guó)民品格，故中華民族雖歷經(jīng)磨難而不屈，受盡曲折而后強(qiáng)。

2.傳統(tǒng)文化是思政教育的重要資源。

當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、西方工業(yè)文明進(jìn)步帶來(lái)的種種沖擊，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育靠以往政治化、激進(jìn)化、簡(jiǎn)單化、口號(hào)式的宣傳說(shuō)教已無(wú)濟(jì)于事，必須創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新則要將其植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中，培養(yǎng)本土化的國(guó)風(fēng)和民俗，因此說(shuō)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘思想政治教育資源是趨勢(shì)使然。

首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生理想著眼于理想人格的塑造，可以為我們培養(yǎng)健康向上的人生理想提供深刻的啟迪。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重自我完善，反對(duì)人為物累，提倡以苦為樂(lè)，主張義利統(tǒng)一、情感欲望與理性精神統(tǒng)一等都可以為當(dāng)前思想政治教育提供有益的借鑒。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的人生態(tài)度以樂(lè)觀主義人生哲學(xué)為基礎(chǔ)，提倡自我精神，有利于我們建立健康的生活方式。傳統(tǒng)文化認(rèn)為人完全可以靠自身的善性和能力不斷超越自我，這種強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)、積極向上的人生態(tài)度正是我們今天提倡自主精神的社會(huì)所需要的。

最后，中國(guó)傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)上，肯定主體自覺(jué)，強(qiáng)調(diào)道德踐履，這為現(xiàn)代思想政治教育在方式、方法上的創(chuàng)新提供了借鑒。［2］

最近十多年來(lái)，不少高校已認(rèn)識(shí)到必須把中國(guó)傳統(tǒng)文化納入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容體系。認(rèn)為在講解原典的同時(shí)揭示傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，使學(xué)生接受傳統(tǒng)文化熏陶注重修身，從根本上培養(yǎng)他的道德情感和正確的處世態(tài)度，可以說(shuō)這正是思想政治教育的創(chuàng)新。如復(fù)旦大學(xué)2006年在全校開(kāi)展通識(shí)教育，通識(shí)教育離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。鄧峰在復(fù)旦《通識(shí)教育師生談》中說(shuō):“我以為，復(fù)旦應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化的教育加大力度，畢竟復(fù)旦本身就有深厚的人文積淀，能夠在此錦上添花。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化也飽含愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想和道德立身的思想等;因此，傳統(tǒng)文化教育可以做到和愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育密不可分，這對(duì)于把學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)合格的社會(huì)主義接班人大有裨益。”

3.傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文明的重要根基。

思想政治教育為何要繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是因?yàn)槲覀兯?gòu)的社會(huì)文明是有中國(guó)特色的社會(huì)主義文明，它必須具有自己獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。民族的形式，社會(huì)主義的內(nèi)容，這就是我們所要建構(gòu)的社會(huì)主義文明。眾所周知，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是中華民族的共同理想，而中國(guó)特色的現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)密不可分，這已為所有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化國(guó)家的歷史所反復(fù)論證。世界歷史表明，任何國(guó)家的現(xiàn)代化都不可能從一個(gè)社會(huì)的外部向內(nèi)部作直接的嫁接和移植，它只能從自身文化背景的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)移中有機(jī)地、合乎規(guī)律地生長(zhǎng)出來(lái)。正如恩格斯所說(shuō):“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲?！比绻f(shuō)古希臘和羅馬傳統(tǒng)文化的復(fù)興是西方現(xiàn)代化的起點(diǎn)反映了歷史發(fā)展必然的話(huà)，那么中國(guó)的現(xiàn)代化，必將喚醒以儒家文明為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興為邏輯起點(diǎn)和強(qiáng)大后盾，這也是歷史的必須和必然。［3］正如江澤民同志曾經(jīng)指出，“我們的文化建設(shè)不能割斷歷史。對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使它不斷發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

二 大學(xué)生思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的可行性

1.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中政治思想，深化大學(xué)生對(duì)當(dāng)代政治的認(rèn)知。

創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育，要力求把握黨的指導(dǎo)思想的歷史性與傳承性，從歷史和文化的角度幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、基本內(nèi)涵和歷史地位。組織學(xué)生借鑒傳統(tǒng)文化中“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想、“等貴賤，均貧富”的平等訴求，“天下為公”的政治理念、“以和為貴”的和諧意識(shí)、幫助學(xué)生深刻理解科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的“以人為本”、“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”和“建立和諧社會(huì)”的歷史和文化內(nèi)涵;堅(jiān)持把歷史教育和思政教育融合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行為民族求解放、為大眾謀利益的革命和建設(shè)過(guò)程中才真正實(shí)踐和升華了這些政治思想;不斷深化學(xué)生對(duì)當(dāng)代政治的認(rèn)知、引導(dǎo)他們更深入地理解黨的路線(xiàn)、方針和政策，把愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民同愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，自覺(jué)抵制西方敵對(duì)勢(shì)力“西化”、“分化”的政治圖謀。［4］

2.發(fā)揮傳統(tǒng)文化的熏陶功能，以經(jīng)典講授為途徑，找準(zhǔn)思政教育切入點(diǎn)。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以作為大學(xué)生思政教育的切入點(diǎn)，將其寓于教育之中，充分發(fā)揮文化滲透性強(qiáng)、影響持久以及形象、生動(dòng)等特點(diǎn)，這樣會(huì)使思政教育更加生動(dòng)活潑，更能貼近大學(xué)生的思想和生活實(shí)際，更易為青年學(xué)生所接受，使學(xué)生在受到傳統(tǒng)文化熏染的同時(shí)，更能接受到良好的道德修養(yǎng)和高尚的理想情操教育，有效提高教育工作的吸引力和有效性，擴(kuò)大思政教育影響。比如:大學(xué)新生進(jìn)入大學(xué)后往往暴露出很多問(wèn)題，面對(duì)寬松的環(huán)境，有些學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的計(jì)劃性，有些學(xué)生不懂得處理人際關(guān)系，難以面對(duì)集體生活，有些同學(xué)會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法不適應(yīng)、壓力大引發(fā)心理問(wèn)題等等，如何解決好這些問(wèn)題，讓新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活是大學(xué)思政教育的重要課題。積極嘗試將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入大學(xué)新生課堂，將《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典篇章講授給學(xué)生，把其中蘊(yùn)含的人倫教育、人格教育、價(jià)值取向、思維方式、行為準(zhǔn)則講授給學(xué)生，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力取代單純的道德說(shuō)教，讓學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)校園后心里樹(shù)立一個(gè)做人的“規(guī)矩”，做大學(xué)生的“規(guī)矩”，引導(dǎo)大學(xué)生更好地適應(yīng)大學(xué)生活。這樣既弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又增強(qiáng)了大學(xué)思政教育的實(shí)效。［5］

3.傳統(tǒng)文化堅(jiān)持的人文導(dǎo)向，強(qiáng)化學(xué)生主體意識(shí)，創(chuàng)新思政教育方式方法。

中華文化追求“至善至美”的理想人格，為理想而“上下求索”的奮斗精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”氣節(jié)，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的志士情懷，構(gòu)成了我們民族的人文取向 ，為大學(xué)生提供著理想人格的目標(biāo)或典范。同時(shí)古代知識(shí)分子在提高人文道德修養(yǎng)上注重“內(nèi)省”，主張通過(guò)自身的體驗(yàn)而體驗(yàn)到快樂(lè)?！绊樧匀欢匀藶楸荆樔藗惗院蜑楸?，重體驗(yàn)而以樂(lè)為本”正是傳統(tǒng)人文精神的體現(xiàn)。因此，我們?cè)谒颊逃龑?shí)踐中要傳承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的民族文化，從文化價(jià)值和精神層面加強(qiáng)深層教育，重視學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，喚起學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)個(gè)體的獨(dú)立人格，提高受教育者的參與程度，由消極被動(dòng)地接受教育轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)地自我教育，增強(qiáng)學(xué)生的自律能力，培養(yǎng)學(xué)生“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，塑造學(xué)生健全人格，匡正學(xué)生行為規(guī)范，不斷提高自身的思想、道德修養(yǎng)。

4.秉承傳統(tǒng)文化的教育功能，以節(jié)慶儀式為載體，構(gòu)建思政教育實(shí)踐平臺(tái)。

節(jié)慶儀式教育是一種獨(dú)特的社會(huì)性學(xué)習(xí)過(guò)程，它所體現(xiàn)、承載、傳遞的特定價(jià)值觀念，可以對(duì)儀式參與者產(chǎn)生明顯的價(jià)值導(dǎo)向作用。高校思政教育的根本目的，就在于培養(yǎng)大學(xué)生形成符合時(shí)代要求的、成熟的價(jià)值觀和行為習(xí)慣，幫助大學(xué)生完成社會(huì)化，因此，高校可以通過(guò)節(jié)慶儀式的策劃、組織、實(shí)施，開(kāi)展大學(xué)生思政教育，這無(wú)疑具有特殊的作用。［6］那么與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的節(jié)慶教育又有哪些呢?如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及重陽(yáng)節(jié)等，另外一些少數(shù)民族特有的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日也是節(jié)慶文化的重要組成部分，以這些節(jié)慶為主體開(kāi)展儀式文化教育，有目的地引導(dǎo)學(xué)生從最初的模仿、學(xué)習(xí)、自我約束，再到以后學(xué)習(xí)成長(zhǎng)道路上的繼續(xù)升華和強(qiáng)化，這樣既弘揚(yáng)了愛(ài)國(guó)主義精神，也塑造和培養(yǎng)了大學(xué)生的健全人格和積極的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為構(gòu)建和諧校園文化、推進(jìn)民族情感交流、凝練時(shí)代主體精神及建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系等方面都發(fā)揮著不可替代的作用。

總之，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的起飛，綜合國(guó)力的日漸提高和人民生活水平的改善，重視傳統(tǒng)文化已成必然。從歷史的維度看，也沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)上處于強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家是蔑視自己國(guó)家文化傳統(tǒng)的，英法是這樣，俄羅斯也是這樣，再者我國(guó)自改革開(kāi)放以后，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化也已成為從中央到地方的共識(shí)，在這種情況下，承擔(dān)大學(xué)生思想政治教育工作的我們假如不能解放思想，依然把中國(guó)傳統(tǒng)文化同國(guó)家的現(xiàn)代化加以對(duì)立，不能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育納入到我們新時(shí)期的思想政治教育中去，那我們就要犯歷史性的錯(cuò)誤，罪不容恕的。

［1］胡錦濤.胡錦濤主席在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話(huà)［N］.光明日?qǐng)?bào)，2005－01－17(1).

［2］初文杰.中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代思想政治教育［J］.理論學(xué)習(xí)－山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)，2003(3).

［3］王報(bào)換.高校思想政治教育的文化審視［P］.北京社科規(guī)劃辦，2006(11).

［4］鄔勇奇，袁富寅.弘揚(yáng)人文精神 強(qiáng)化思想政治教育效果［J］.基層政治工作研究，2007(11).

［5］馬其南.弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 增強(qiáng)大學(xué)德育實(shí)效［C］.第六屆遼寧省高等學(xué)校青年德育工作者理論研討會(huì)征文，2009(7).

［6］陳?ài)笸?“長(zhǎng)征精神與大學(xué)生思想政治教育研究研討會(huì)”發(fā)言摘登［C］.中國(guó)教育新聞網(wǎng)－中國(guó)教育報(bào)，2006－12－22.

Analysis of Traditional Cultural in Strengthening the Ideological and Political Education of College Students

Zhu Guiqing Liu Xiaohua

Chinese traditional culture can be taken as the cultural resources of the ideological and political education.The core of the traditional culture is conform with the aims of the ideological and political education.Putting the traditional culture into the ideological and political education is very beneficial for carrying forward superior traditional culture and enhancing the effects ideological and political education as well as the construction of socialist civilization with Chinese characteristics.

ideological and political education;traditional culture;necessity;feasibility

G641

A

1672－6758(2012)03－0010－2

朱桂青，講師，安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽·安慶。研究方向:高校思想政治教育。郵政編碼:246003

安徽省教學(xué)研究項(xiàng)目“高職思想政治理論課實(shí)施人文素質(zhì)教育模式研究”(20101481)

Class No.:G641Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)