思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)思考

王欣婷， 崔華前

（1．合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，合肥 230009；2．浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，杭州 310018）

思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)思考

王欣婷1， 崔華前2

（1．合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，合肥 230009；2．浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院，杭州 310018）

文章采取文獻(xiàn)研究法和描述性研究手段思考思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，對(duì)思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)的研究成果進(jìn)行綜述和評(píng)論，并總結(jié)闡釋“現(xiàn)實(shí)的人”是思想政治教育學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是引導(dǎo)思想政治教育學(xué)研究的基礎(chǔ)核心概念。

思想政治教育學(xué)；邏輯起點(diǎn)；現(xiàn)實(shí)的人

邏輯起點(diǎn)是一門科學(xué)或?qū)W科理論體系的基石，是理論體系賴以建立的基礎(chǔ)。邏輯起點(diǎn)問題是關(guān)于一門學(xué)科理論體系科學(xué)性的根本問題，對(duì)一門學(xué)科的成熟和發(fā)展具有重要價(jià)值。目前，思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)研究仍處在起步階段，邏輯起點(diǎn)研究的逐步深入對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的科學(xué)化進(jìn)程以及加速現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的學(xué)科建設(shè)，無疑具有重要的理論意義。

一、邏輯起點(diǎn)概述

對(duì)學(xué)科邏輯起點(diǎn)的研究，首先必須明確邏輯起點(diǎn)的涵義。任何事物的發(fā)展都有必然的邏輯順序。任何學(xué)科體系的建立也必然有其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。邏輯起點(diǎn)的研究對(duì)于學(xué)科基礎(chǔ)的奠定具有堅(jiān)實(shí)的導(dǎo)向作用。

邏輯起點(diǎn)是指某一學(xué)科的起始范疇是反映事物本質(zhì)的概念。黑格爾等都在其著作中對(duì)邏輯起點(diǎn)進(jìn)行闡述，關(guān)于邏輯起點(diǎn)的特點(diǎn)的論述，主要包括：一是反映對(duì)象最簡單、最初的、最直接的規(guī)定；二是整個(gè)范疇體系中最抽象、最普遍的范疇；三是以胚胎的形式包含著對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾。邏輯起點(diǎn)是貫穿于事物發(fā)展全過程的核心矛盾，以上關(guān)于邏輯起點(diǎn)的闡述既是邏輯起點(diǎn)的特征，也是判斷科學(xué)的邏輯起點(diǎn)的基本條件。

準(zhǔn)確確立學(xué)科理論體系的邏輯起點(diǎn)是一門理論科學(xué)化的標(biāo)志。任何嚴(yán)密完整的學(xué)科體系從邏輯起點(diǎn)出發(fā)到完整的邏輯體系的構(gòu)建，是學(xué)科理論研究的總體思路，因此對(duì)思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的探析和思考十分具有必要性。思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的不同定位，決定了學(xué)科理論體系性質(zhì)的差異。邏輯起點(diǎn)提出的科學(xué)與否制約著學(xué)科理論體系能否合理展開并直接關(guān)系和影響著教育活動(dòng)實(shí)踐的成敗。

二、思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)研究成果評(píng)述

關(guān)于思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究，學(xué)界尚不夠系統(tǒng)，各種具體類型的研究有些零散。筆者通過對(duì)資料的搜集與歸納，認(rèn)為對(duì)于思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)研究主要有以下幾種，并加以評(píng)論：

1．思想和行為是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)［1］

思想和行為是揭示人的思想活動(dòng)和行為表現(xiàn)相互關(guān)系的范疇。許志遠(yuǎn)博士在其關(guān)于思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)的文章中，把思想和行為這對(duì)范疇作為思想政治教育學(xué)的起始范疇，即該學(xué)科的邏輯起點(diǎn)［1］。但是，思想和行為固有的內(nèi)在矛盾，并非思想政治教育領(lǐng)域一切矛盾的胚芽。思想政治教育是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，而思想政治教育學(xué)是關(guān)于思想政治教育豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括，對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有理論指導(dǎo)意義。思想和行為這對(duì)范疇大多是被作為思想政治教育的邏輯起點(diǎn)而不是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)提出的。

2．國家主體或統(tǒng)治階級(jí)主體是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)

這種觀點(diǎn)看到了階級(jí)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，看到了階級(jí)社會(huì)思想政治教育產(chǎn)生的必然性。但是，將它作為思想政治教育學(xué)科的邏輯起點(diǎn)并沒有揭示出思想政治教育領(lǐng)域中的基本關(guān)系，而只看到了問題的一個(gè)方面。階級(jí)性和人性是思想政治教育的兩個(gè)不同側(cè)面，只有關(guān)心人的發(fā)展的思想政治教育，才能獲得一種可持續(xù)發(fā)展的可能性。單一重視國家主體或統(tǒng)治階級(jí)主體，思想政治教育是很難取得好的效果。

3．把人的需要和社會(huì)需要作為邏輯起點(diǎn)［2］

這種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到思想政治教育的基本任務(wù)實(shí)際上就是協(xié)調(diào)個(gè)人需要和社會(huì)需要，將社會(huì)需要內(nèi)化為個(gè)人需要。注重個(gè)人需要和社會(huì)需要，有利于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。這對(duì)范疇作為思想政治教育的邏輯起點(diǎn)有其合理性，但是作為學(xué)科理論的邏輯起點(diǎn)個(gè)人需要和社會(huì)需要的范疇顯得有些狹隘。

4．意志是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)

作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)的意志并非心理學(xué)意義上的與行為相對(duì)應(yīng)的內(nèi)在的心理機(jī)制，而是哲學(xué)存在論意義上的與存在相對(duì)應(yīng)的思維范疇。意志與思維有內(nèi)在的同一性，這種同一性表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)意志和社會(huì)公共意志。意志是在階級(jí)中產(chǎn)生，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的利益，把意志作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)決定了思想政治教育學(xué)傾向于政治性而忽視或弱化了思想政治教育學(xué)作為完整的學(xué)科體系的綜合性。意志這一范疇的提出對(duì)此領(lǐng)域研究的發(fā)展是起到了創(chuàng)造性的作用，但是就此把意志作為一門科學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)是有待商榷的。

對(duì)于思想政治教育學(xué)邏輯起點(diǎn)的研究成果尚處于起步階段，在思想政治教育學(xué)科建構(gòu)的過程中，充分認(rèn)識(shí)這門學(xué)科體系是由概念、范疇、命題以及命題的推論等基本元素構(gòu)建的知識(shí)結(jié)構(gòu)，整個(gè)思想政治教育學(xué)科體系的基本命題是對(duì)思想政治教育基本問題的解答與闡明，是思想政治教育理論推斷的重要前提［3］。

思想政治教育的邏輯起點(diǎn)首先是最常見、最簡單、最基本的概念，貫穿于學(xué)科體系的始終，這種變化不是簡單的回歸，而是經(jīng)過一系列的過渡、轉(zhuǎn)化而形成的。其次，邏輯起點(diǎn)標(biāo)志著學(xué)科體系構(gòu)建的開端，以起始范疇的形式存在，能夠蘊(yùn)涵本學(xué)科對(duì)象的一切矛盾。再次，邏輯起點(diǎn)是該學(xué)科進(jìn)行理論研究的歷史起點(diǎn)，從歷史的角度構(gòu)建嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。在理論上作為邏輯起點(diǎn)必然在歷史上也作為開端。恩格斯說：“從最簡單上升到復(fù)雜這個(gè)抽象思維的進(jìn)程符合現(xiàn)實(shí)的歷史過程。”［1］

三、“現(xiàn)實(shí)的人”是思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)

1．“現(xiàn)實(shí)的人”是思想政治教育領(lǐng)域中最常見、最簡單、最抽象的范疇［4］

首先，思想政治教育實(shí)踐和唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)都是現(xiàn)實(shí)的人。思想政治教育是以人為對(duì)象的教育實(shí)踐活動(dòng)，它的任務(wù)是要解決人的思想問題，提高人的主觀能動(dòng)性。“現(xiàn)實(shí)的人”貫穿于思想政治教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)。其次，從思想政治教育學(xué)的核心范疇——思想政治教育看，思想政治教育的展開實(shí)質(zhì)上是“現(xiàn)實(shí)的人”的活動(dòng)的展開。邏輯起點(diǎn)的界定就是要在理論層面從具體到一般地抽象，在抽象簡化過程中，抽象程度最高的也就是最簡單的，“現(xiàn)實(shí)的人”是思想政治教育學(xué)科體系中外延最少、抽象程度最高的范疇。再次，從思想政治教育學(xué)的一般范疇看，“現(xiàn)實(shí)的人”在思想政治教育過程中起著重大作用，并且能夠揭示思想政治教育學(xué)中的部分規(guī)律。最后，從思想政治教育學(xué)的具體范疇看，能夠解決思想政治教育具體問題的都來自于“現(xiàn)實(shí)的人”。隨著具體社會(huì)條件的變化，關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的問題越來越多，無論這些問題是什么樣的問題，都與“現(xiàn)實(shí)的人”有關(guān)［5］135－140。

2．“現(xiàn)實(shí)的人”同思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象本質(zhì)上相互統(tǒng)一

思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象有其特殊性，這種特殊性表現(xiàn)在對(duì)思想政治教育領(lǐng)域中的特有矛盾的研究。而要解決這個(gè)特殊矛盾就要從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，研究人的思想政治品德形成發(fā)展的規(guī)律和對(duì)人進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“符合現(xiàn)實(shí)生活的考察方法則從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身”出發(fā)，而“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不是“處在某種虛幻的離群索居和固定狀態(tài)不變的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”［6］。思想政治教育與社會(huì)的關(guān)系在本質(zhì)上可以還原為與社會(huì)中的個(gè)人的關(guān)系。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)去認(rèn)定和研究思想政治教育領(lǐng)域的客觀事實(shí)，并以此作為基本的研究方法論，有益于對(duì)思想政治教育的存在作出合理的闡釋。

3．“現(xiàn)實(shí)的人”是以胚芽的形式包含著思想政治教育發(fā)展過程中的一切矛盾

思想政治教育學(xué)有其自身特殊的矛盾，即人們現(xiàn)實(shí)的思想政治品德及其行為狀況與特定社會(huì)政治體系所要求的人們應(yīng)具有優(yōu)良的思想政治品德及其行為之間的矛盾［7］7。其中“現(xiàn)實(shí)的人”是貫徹始終的核心矛盾，這一矛盾是思想政治教育存在的依據(jù)，也是思想政治發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。從某種意義上說，思想政治教育學(xué)的學(xué)科體系構(gòu)建圍繞著“教育什么樣的人”和“如何教育人”的主題，“教育什么樣的人”主要是基于思想政治教育的目標(biāo)研究，以“現(xiàn)實(shí)的人”為基點(diǎn)，以現(xiàn)實(shí)的具體條件為依據(jù)；“如何教育人”是基于思想政治教育的方法論研究，是以“現(xiàn)實(shí)的人”以及客觀社會(huì)條件為基礎(chǔ)。

人的矛盾世界紛繁復(fù)雜，正是由于諸如人與人、人與自然、人與社會(huì)等矛盾的存在推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。思想政治教育學(xué)的理論邏輯體系是從協(xié)調(diào)各種矛盾關(guān)系的活動(dòng)中展開的，調(diào)和各種基本矛盾是以“現(xiàn)實(shí)的人”為基點(diǎn)來合理規(guī)定的?！艾F(xiàn)實(shí)的人”在學(xué)科理論中處于內(nèi)核地位，其外部是由內(nèi)核而展開的一層層概念結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。思想政治教育學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)就是內(nèi)外核不斷發(fā)生作用的結(jié)果。

4．“現(xiàn)實(shí)的人”是思想政治教育學(xué)形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)

歷史和邏輯相輔相成，缺乏歷史分析的邏輯方法是不具說服力的。黑格爾對(duì)于邏輯學(xué)的分析同樣認(rèn)為哲學(xué)體系在歷史中的次序同理論觀念在邏輯推演中的次序是相同的。馬克思、恩格斯也指出：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！保?］歷史是在人的活動(dòng)中展開，但是“這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的”［6］。

任何一門學(xué)科都是一系列理論范疇的架構(gòu)，思想政治教育學(xué)的理論范疇就是反映和概括思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域普遍的本質(zhì)聯(lián)系的思維形式。思想政治教育學(xué)的理論范疇內(nèi)涵豐富，包括核心范疇、基本范疇、一般范疇和具體范疇［5］77－100。思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)不是特指而應(yīng)是泛指概括所有理論范疇的邏輯起點(diǎn)。

“現(xiàn)實(shí)的人”是規(guī)定思想政治教育學(xué)理論的核心概念，人是一切矛盾的統(tǒng)一體。思想政治教育學(xué)是以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，從人的需求出發(fā)，尊重人、理解人、關(guān)心人、培養(yǎng)人、激勵(lì)人，在不斷完善“現(xiàn)實(shí)的人”中，使人最終得到自由全面發(fā)展的引導(dǎo)和培育過程［7］28－35?？陀^環(huán)境包括眾多因素，當(dāng)“現(xiàn)實(shí)的人”與客觀環(huán)境中的不同要素相結(jié)合，就會(huì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。人類賴以生存的社會(huì)就是在“現(xiàn)實(shí)的人”與環(huán)境的無數(shù)關(guān)系中豐富發(fā)展的。只有從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，不斷挖掘和揭示思想政治教育學(xué)的內(nèi)在邏輯，才能明確構(gòu)建科學(xué)完整的思想政治教育學(xué)的學(xué)科體系，從而進(jìn)一步深入思想政治教育學(xué)理論體系的研究。

四、結(jié)束語

思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)與社會(huì)的關(guān)系就其邏輯起點(diǎn)而言表現(xiàn)為“現(xiàn)實(shí)的人”之間的關(guān)系，馬克思把人的本質(zhì)屬性歸納為一切社會(huì)關(guān)系的總和。思想政治教育學(xué)研究的對(duì)象、主體以及貫穿思想政治教育全過程的都是人。思想政治教育的研究過程是在“現(xiàn)實(shí)的人”的視閾下從事的教育實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)科理論的研究以“現(xiàn)實(shí)的人”的視角，探討思想政治教育作為一種客觀的必然的社會(huì)現(xiàn)象本身蘊(yùn)涵的內(nèi)在要求和一般邏輯，使思想政治教育學(xué)達(dá)到“現(xiàn)實(shí)的人”的全面發(fā)展。

思想政治教育學(xué)就其本質(zhì)而言是人學(xué)。馬克思主義科學(xué)理論體系的研究圍繞的是關(guān)于人的研究，例如人和人的關(guān)系、人和社會(huì)的關(guān)系、人的本質(zhì)、人的主體性、人的需要等。思想政治教育學(xué)作為馬克思主義理論研究的核心學(xué)科表明馬克思主義人學(xué)應(yīng)該成為思想政治教育學(xué)研究的理論來源和理論依據(jù)。馬克思主義關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”的闡釋把“現(xiàn)實(shí)的人”定義為具有辯證性、歷史性和實(shí)踐性的個(gè)體。辯證性表現(xiàn)在人與人之間通過社會(huì)活動(dòng)和交往結(jié)成的關(guān)系；歷史性表現(xiàn)為人不斷發(fā)展延續(xù)生命的特性；實(shí)踐性表現(xiàn)在人與動(dòng)物的顯著區(qū)別，即進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐勞動(dòng)的本質(zhì)屬性。

從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，就是要從主客觀歷史的、辯證的統(tǒng)一中既強(qiáng)調(diào)客觀世界對(duì)于人的生存和發(fā)展的本源作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性對(duì)客觀世界的改造?！艾F(xiàn)實(shí)的人”作為貫穿思想政治教育研究邏輯構(gòu)架始終的要素，建立起了思想政治教育研究的完善機(jī)制。若不以“現(xiàn)實(shí)的人”的生存和發(fā)展來把握和研究思想政治教育，把思想政治教育這一具體的思想政治教育學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)看作人被動(dòng)接受思想道德教育的活動(dòng)，并且把人看作被動(dòng)接受教育的對(duì)象，不以人本身的主觀能動(dòng)性出發(fā)，就會(huì)局限思想政治教育學(xué)的發(fā)展。只有把“現(xiàn)實(shí)的人”作為學(xué)科研究體系的主體，人才由對(duì)外部思想道德文化的被動(dòng)接受者變成主動(dòng)作用和改變思想政治教育活動(dòng)的能動(dòng)探索者。人的主觀能動(dòng)性是發(fā)展思想政治教育學(xué)的必要前提，貫穿于整個(gè)思想政治教育過程中。

“現(xiàn)實(shí)的人”不僅是馬克思主義理論體系基本維度的出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育學(xué)學(xué)科體系的邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)研究的確立，對(duì)于完善思想政治教育學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)以及揭示思想政治教育學(xué)的內(nèi)在邏輯與規(guī)律具有重要的意義。

［1］許志遠(yuǎn)．試論思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)［J］．上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（1）：36－40．

［2］趙 勇，王金情．思想政治教育的邏輯起點(diǎn)新探［J］．思想政治教育研究，2010，（5）：44－46．

［3］張耀燦．現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］．北京：人民出版社，2001：20－30．

［4］羅 萍．思想政治教育邏輯起點(diǎn)探析［J］．教育評(píng)論，2010，（4）：54－56．

［5］張耀燦，陳萬柏．思想政治教育學(xué)原理［M］．北京：高等教育出版社，2001．

［6］陳殿林，王天恩．論思想政治教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)［J］．江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，（2）：35－40．

［7］教育部社會(huì)科學(xué)研究與思想政治工作司．思想政治教育學(xué)原理［M］．北京：高等教育出版社，2008．

Research on Logical Origin of Ideological and Political Education Science

WANG Xin－ting1， CUI Hua－qian2
（1．School of Marxism，Hefei University of Technology，Hefei 230009，China；2．School of Marxism，Zhejiang Gongshang University，Hangzhou 310018，China）

The research on the logical origin of the ideological and political education science is conducted by using the literature research method and descriptive research method．The current research findings in this respect are reviewed and analyzed．It is concluded that the real people is the logical origin and the core concept of the research on the ideological and political education science．

ideological and political education science；logical origin；real people

G41

A

1008－3634（2012）04－0131－04

2012－03－11

浙江工商大學(xué)引進(jìn)人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目（引12－09）

王欣婷（1987－），女，安徽合肥人，碩士生。

（責(zé)任編輯 郭立錦）