身體社會(huì)學(xué)視角下體育教師的角色探析*

● 李進(jìn)江

20世紀(jì)80年代，社會(huì)學(xué)家開始把身體作為當(dāng)代政治、文化研究的重要議題，并由于對(duì)“身體”的不同理解而形成幾條理論主線。[1]概覽之，身體社會(huì)學(xué)對(duì)身體的認(rèn)識(shí)如下：其一，作為文化象征的身體。社會(huì)成員通過身體意象（言行舉止、衣著打扮等）展示德性修養(yǎng)、區(qū)分社會(huì)地位、維持社會(huì)秩序，身體成為權(quán)力、倫理道德、意義訴求的集結(jié)地。其二，被社會(huì)建構(gòu)的身體。如女性主義強(qiáng)調(diào)性別的社會(huì)建構(gòu)性，認(rèn)為男女的差別不是自然形成的，而是以男性為中心的社會(huì)和文化所建構(gòu)的。其三，被權(quán)力規(guī)訓(xùn)的身體。莫斯首先提出對(duì)身體進(jìn)行管理；?？聞t認(rèn)為，身體是權(quán)力生產(chǎn)、改造、監(jiān)控的對(duì)象，整個(gè)身體史就是被壓抑、被宰制、被規(guī)訓(xùn)、被糟蹋的歷史。其四，作為實(shí)踐者的身體。如布迪厄認(rèn)為身體通過與社會(huì)實(shí)踐相關(guān)的“慣習(xí)”表現(xiàn)社會(huì)階層；吉登斯也指出，身體是一個(gè)行動(dòng)系統(tǒng)，一種實(shí)踐模式，在日常生活的互動(dòng)中，身體的實(shí)際嵌入是維持連貫的自我認(rèn)同感的基本途徑。[2]其五，作為軀干肉體的身體。如特納在強(qiáng)調(diào)身體是被社會(huì)建構(gòu)的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)身體的生物屬性，“只要我有身體，我就有其他靈長類動(dòng)物也有的被視為生物基礎(chǔ)的諸多特點(diǎn)……我可以觸、摸、聞、看到我的身體，但是我必須有我的身體，我才能觸摸聞聽?！盵3]

身體是體育教育的核心，體育教育是一種特殊的身體活動(dòng)。體育教師承載著體育的使命，其對(duì)于體育的核心與直接作用對(duì)象——身體的認(rèn)識(shí)，影響職業(yè)角色判斷與教育行為；同時(shí)，身體研究的勃興要求體育理論界與實(shí)踐界對(duì)此作出呼應(yīng)，也對(duì)體育教師的角色提出了期待與要求。因此，本文嘗試以身體社會(huì)學(xué)為視點(diǎn)探討體育教師的角色?；谏眢w社會(huì)學(xué)對(duì)身體的闡釋，我們認(rèn)為體育教師應(yīng)成為學(xué)生身體的社會(huì)化者、解放者、形塑者和身體實(shí)踐的組織者。

一、學(xué)生身體的社會(huì)化者

身體是肉體的存在，也是社會(huì)的存在。身體在社會(huì)文化建構(gòu)過程中形成一定的身體技術(shù)，結(jié)成一定的身體符號(hào)，表征一定的社會(huì)文化，同時(shí)身體也是形成自我、表征自我的場(chǎng)所。社會(huì)秩序與個(gè)體自我統(tǒng)一呈現(xiàn)在身體上，身體成為社會(huì)化的紐結(jié)。

第一，體育教師是學(xué)生身體的類社會(huì)化者。一定時(shí)期的社會(huì)文化具有相通性，故身體社會(huì)化有相同的內(nèi)容、有相通的形式。體育活動(dòng)往往具有共同的結(jié)構(gòu)，具有一定的情境和規(guī)則，往往關(guān)涉?zhèn)€體與集體的關(guān)系、規(guī)則的遵守，成功與失敗、競(jìng)爭與合作等等當(dāng)代社會(huì)基本的社會(huì)化行為和品質(zhì)，因此，體育教師通過組織具有一定社會(huì)化意義的體育活動(dòng)，傳遞一定時(shí)期的社會(huì)文化、價(jià)值觀和行為規(guī)范，并使學(xué)生在身體運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)基本的社會(huì)規(guī)范，如競(jìng)爭、合作、遵守規(guī)則等。同時(shí)，體育教師通過民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)傳遞民族文化精髓，使學(xué)生在身體運(yùn)動(dòng)中運(yùn)用并形成一定的身體符號(hào)、身體話語，表征一定時(shí)期的民族文化、類文化，如太極拳表征中華民族的堅(jiān)忍、堅(jiān)韌等品質(zhì)。總之，通過一般的體育活動(dòng)和特殊的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，體育教師將一定時(shí)期的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)文化，也即類社會(huì)化品性作用于學(xué)生身體并經(jīng)由身體表征出來。

第二，體育教師是學(xué)生身體的個(gè)體社會(huì)化者。積極的自我意識(shí)的形成是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容和階段性成果。Allison James認(rèn)為，身體與兒童的意識(shí)、思想、目標(biāo)等是不可分割的，他們?cè)趯?duì)身體的評(píng)價(jià)與感受中確認(rèn)著自我。[4]一方面，體育教師創(chuàng)設(shè)活動(dòng)鼓勵(lì)、吸引學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)，并對(duì)其體育運(yùn)動(dòng)能力給予恰當(dāng)、正性的評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生形成積極的自我意識(shí)；另一方面，在體育教師的指導(dǎo)幫助下，學(xué)生自身的身體運(yùn)動(dòng)能力不斷提高，自我效能感因而進(jìn)一步提升。

二、學(xué)生身體的解放者

身體是被權(quán)力規(guī)訓(xùn)的，是被規(guī)則束縛的，是被壓抑的，學(xué)校也是對(duì)學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的場(chǎng)域之一。體育精神、體育改革和發(fā)展需求、學(xué)生學(xué)校生活狀況與體育教學(xué)現(xiàn)況要求體育教師成為學(xué)生身體的解放者，成為學(xué)生身體的主動(dòng)或被動(dòng)解放者。

一方面，體育精神、體育改革與發(fā)展需求要求體育教師成為學(xué)生身體的主動(dòng)解放者。其一，體育精神的內(nèi)涵與價(jià)值要求體育教師應(yīng)主動(dòng)解放學(xué)生身體。體育精神是體育教學(xué)任務(wù)與內(nèi)容的有機(jī)組成，甚至是更為重要的組成部分，[5]其基本精神是重視人的自身價(jià)值，重視人的權(quán)利、自由和尊嚴(yán)，樂觀自信，尊重、理解和友愛等。[6]因此，體育教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生主體性的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)使學(xué)生身體自由、精神放松與歡愉，成為學(xué)生身體與精神的主動(dòng)解放者。其二，當(dāng)前體育改革與發(fā)展特點(diǎn)要求體育教師成為學(xué)生身體的主動(dòng)解放者。當(dāng)今體育的發(fā)展使人們?cè)絹碓阶杂X地關(guān)注自身身體，休閑體育和健身教育的熱潮都是對(duì)身體主體性的自覺追求，尤其是當(dāng)代青年身體的自主意識(shí)增強(qiáng)，他們強(qiáng)調(diào)身體表現(xiàn)活動(dòng)的個(gè)性，使身體更開放、更主動(dòng)地嘗試各種具有挑戰(zhàn)性與趣味性的運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，當(dāng)前對(duì)競(jìng)技體育過于競(jìng)技化所提出的人文關(guān)懷、對(duì)奧運(yùn)會(huì)等大型賽事的異化現(xiàn)象的批判，其實(shí)質(zhì)都是被身體束縛現(xiàn)象所引發(fā)，為了實(shí)現(xiàn)身體主體性的塑造，能夠讓體育回歸身體本身，遠(yuǎn)離身體的工具性和中介性價(jià)值。為順應(yīng)體育改革與發(fā)展需求，體育教師應(yīng)成為學(xué)生身體的主動(dòng)解放者。

另一方面，體育教學(xué)和學(xué)校生活中的規(guī)訓(xùn)行為要求體育教師成為學(xué)生身體的被動(dòng)解放者。其一，體育教學(xué)的任務(wù)、特點(diǎn)以及體育教師的強(qiáng)制型教學(xué)特點(diǎn)使體育活動(dòng)中充斥大量的規(guī)訓(xùn)行為，要求教師被動(dòng)解放學(xué)生身體。對(duì)運(yùn)動(dòng)技能、技巧的掌握是體育教學(xué)的基本任務(wù)，其往往通過大量重復(fù)性的動(dòng)作、分解的身體訓(xùn)練方式、精確的姿勢(shì)或速度等結(jié)構(gòu)性、標(biāo)準(zhǔn)化的活動(dòng)方式進(jìn)行，無形中是對(duì)學(xué)生身體的束縛與規(guī)訓(xùn)；對(duì)學(xué)生身體進(jìn)行特殊類型的練習(xí)，如武術(shù)、健美操等教育中的各種套路，是對(duì)人的多樣性進(jìn)行規(guī)則化和秩序化的技術(shù)。體育教學(xué)呈現(xiàn)規(guī)制性特點(diǎn)，酷似一個(gè)“法制小社會(huì)”，約束、限制學(xué)生的身體。與此同時(shí)，從體育教師課堂角色扮演的總體類型來看，體育教師在課堂教學(xué)中“指令”性言語行為的過多使用，使幾乎所有的體育教師都帶有“強(qiáng)制者”的色彩，[7]不僅規(guī)訓(xùn)學(xué)生的身體還約束學(xué)生的精神，因此教師應(yīng)解放學(xué)生的身體與精神。其二，學(xué)生學(xué)校生活狀況期待體育教師成為學(xué)生身體的被動(dòng)解放者。學(xué)校的時(shí)間、空間和活動(dòng)中無不存在對(duì)學(xué)生身體的控制與規(guī)訓(xùn)?？刂泼恳欢螘r(shí)間，讓學(xué)生的身體創(chuàng)造出更多的價(jià)值，去提高學(xué)習(xí)成績；教室這個(gè)物理空間不僅標(biāo)示出場(chǎng)所（位置）和價(jià)值，還確保每個(gè)人的順從；教師將自己的部分權(quán)力讓渡給某些學(xué)生或家長，使對(duì)學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)的時(shí)間與空間進(jìn)一步拓展。同時(shí)，教師不斷用“標(biāo)準(zhǔn)化”的身體模型要求每一位學(xué)生，處置那些不守規(guī)則的學(xué)生；大多數(shù)學(xué)生在繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)中體驗(yàn)到從未有過的痛苦、疲憊和勞累。[8]學(xué)校生活對(duì)學(xué)生身體的壓抑、束縛，甚至折磨使體育課成為學(xué)生放松、放風(fēng)的活動(dòng)，學(xué)生在輕松、愉快的體育活動(dòng)中享有一段自由的時(shí)間和可以讓身體舒展的空間。因此，體育教師尤其是中小學(xué)體育教師，面對(duì)學(xué)生的學(xué)校生存狀況應(yīng)首先有一顆理解之心，有一顆慈悲之心，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)解放學(xué)生的手腳、肢體和精神。

三、學(xué)生身體的形塑者

身體是被社會(huì)文化建構(gòu)的，但不能因強(qiáng)調(diào)身體的文化象征意義、社會(huì)建構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐作用而忽視身體的生理特性。尤其是隨著后工業(yè)時(shí)代的來臨，越來越多的人把關(guān)注的焦點(diǎn)投向了對(duì)身體美的追求、對(duì)衰老身體的否定、對(duì)運(yùn)動(dòng)以及保持身體健康的重視。身體意識(shí)的全面覺醒更為重視作為肉體的身體，強(qiáng)調(diào)對(duì)作為生物性身體的形塑。

其一，體育教師是學(xué)生身體形塑意識(shí)的激發(fā)者和形塑知識(shí)、技能的傳授者。一方面，體育教師通過其身體儀表魅力和身體運(yùn)動(dòng)能力，激發(fā)學(xué)生形塑身體的積極性和動(dòng)力。另一方面，體育教師具備科學(xué)、專業(yè)的身體運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，通過專門的講解或體育活動(dòng)讓學(xué)生掌握形塑身體的知識(shí)、技能。

其二，體育教師是學(xué)生身體的直接形塑者。體育是發(fā)展身體的教育，是增強(qiáng)體質(zhì)的教育。身體塑造與學(xué)校體育教育的接軌，為學(xué)生身體的開發(fā)覓得一個(gè)合法化的場(chǎng)域。全面發(fā)展學(xué)生身體，促進(jìn)學(xué)生身體各器官、系統(tǒng)功能的改善和有機(jī)體質(zhì)量的增強(qiáng)是學(xué)校體育的中心目標(biāo)。體育教師作為學(xué)校體育的組織者和實(shí)施者，其根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)體差異和運(yùn)動(dòng)健身原理，通過體育教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生身體施加影響，使學(xué)生的身體形態(tài)、生理機(jī)能、身體素質(zhì)和身體活動(dòng)能力等得到鍛煉與塑造。

四、學(xué)生身體實(shí)踐的組織者

身體是實(shí)踐者，通過身體實(shí)踐活動(dòng)形成一定的身體技術(shù)，形成表征一定社會(huì)階層的慣習(xí)和自我特質(zhì)的活動(dòng)方式。同時(shí)，身體也是肉體的身體，必須充分注重其生物特性的體現(xiàn)，要求體育教師成為學(xué)生身體實(shí)踐的組織者。

其一，體育教師是學(xué)生身體健康實(shí)踐活動(dòng)的組織者。身體健康、運(yùn)動(dòng)參與、心理健康、社會(huì)適應(yīng)能力、運(yùn)動(dòng)技能是《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的體育教育的五大目標(biāo)，而身體健康意識(shí)的培養(yǎng)、身體健康知識(shí)的獲得、運(yùn)動(dòng)技能的掌握是體育教育的基本目標(biāo)，也是培養(yǎng)終身體育習(xí)慣的基礎(chǔ)，因而體育教師應(yīng)首先成為學(xué)生身體健康實(shí)踐活動(dòng)的組織者。具體來說，教師要精選那些具有廣泛遷移性和對(duì)終身體育學(xué)習(xí)有影響的基本運(yùn)動(dòng)技能作為教學(xué)內(nèi)容，如走、跑、跳、投擲等，既可以通過運(yùn)動(dòng)技能的分解來讓學(xué)生掌握，也要通過體育游戲等激發(fā)學(xué)生參與的積極性。同時(shí)，教師還應(yīng)組織學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)常識(shí)、營養(yǎng)與健康知識(shí)等。

其二，體育教師是學(xué)生身體審美實(shí)踐活動(dòng)的組織者。身體是實(shí)踐者，通過身體技術(shù)表征個(gè)體個(gè)性特點(diǎn)，體現(xiàn)一定的社會(huì)文化特質(zhì)和時(shí)代精神。當(dāng)下對(duì)身體的關(guān)注已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出健康領(lǐng)域，身體成為消費(fèi)的對(duì)象、審美的對(duì)象，因此時(shí)裝、整容、健美的觸角越來越普遍地延伸到社會(huì)各個(gè)角落，對(duì)身體美、運(yùn)動(dòng)美的追求已成為現(xiàn)代人高品質(zhì)生活的重要反映，因此體育教師作用于學(xué)生身體的實(shí)踐活動(dòng)必須蘊(yùn)含美、表現(xiàn)美，成為學(xué)生身體審美實(shí)踐活動(dòng)的組織者。一些新興的體育項(xiàng)目，如健美操、韻律操、瑜伽、游泳等富于美感并可塑造優(yōu)美身體的體育活動(dòng)成為備受歡迎的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

[1]文軍.身體意識(shí)的覺醒：西方身體社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展及其反思[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008,(6).

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