蒙臺梭利紀(jì)律教育思想及其啟示

● 劉艷珍

蒙臺梭利紀(jì)律教育思想及其啟示

● 劉艷珍

著名的意大利教育家蒙臺梭利大膽地提出紀(jì)律教育的思想，強調(diào)積極主動的全新的紀(jì)律教育觀，闡述了兒童自由與紀(jì)律的內(nèi)涵和關(guān)系以及與以往傳統(tǒng)教育中自由與紀(jì)律的不同之處。這對于當(dāng)前我國學(xué)校基礎(chǔ)教育的發(fā)展具有積極的啟示作用。

蒙臺梭利教育；自由；紀(jì)律；紀(jì)律教育

著名的意大利教育專家蒙臺梭利畢生都在從事兒童教育的實驗、研究，建立了自己的教育體系，提出了很多獨特的教育理論觀點。

一、以人性的名義追求自由

從某種意義上講，自由是兒童最為珍視的 “財富”，也是人性中極具光輝的權(quán)利。自由作為兒童天性所追求的權(quán)利，在其一生的學(xué)習(xí)和生活中，扮演著無可替代的角色。

（一）兒童是雙重生命體

蒙臺梭利認(rèn)為兒童應(yīng)該被看作是活生生的個體，而不是抽象的生命。兒童的生命由生理和心理兩方面構(gòu)成的，因而，給以他們的自由必須包括身和心兩個方面。蒙臺梭利更注重精神的自由，但精神的自由要以身體的自由為前提。培養(yǎng)積極健康、自由個性的兒童需要一個基本前提，該前提就是提供適宜的環(huán)境，愛護(hù)和培養(yǎng)人的生命。雙重的生命要求外在的軀體健康成長的同時，也需要保障兒童享有充分的自由精神和權(quán)力，而這也構(gòu)成了紀(jì)律教育的前提和基礎(chǔ)。

（二）自由存在于活動之中

“自由就是活動”[1]，活動是實現(xiàn)自由的關(guān)鍵所在，活動必須具備以下兩個特點才能保證自由的實現(xiàn)。此為蒙臺梭利的堅定信念。具體分析其含義，包括兩個方面。

第一，讓孩子自由選擇對象物。好奇是兒童的天性，探索是兒童的本能，如何利用兒童的天性和本能，根據(jù)其自身的興趣和愛好，進(jìn)行因勢利導(dǎo)的培養(yǎng)和教育，實現(xiàn)事半功倍的效果，其途徑之一就是為孩子提供自由的環(huán)境、多元的對象、選擇的權(quán)利、豐富的經(jīng)驗，保證兒童在該環(huán)境中能夠自由的探索事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的樂趣和規(guī)律。

第二，讓孩子自由決定活動到何種程度。孩子如果得到能滿足其內(nèi)心需要的活動，他們就能聚精會神地獨自反復(fù)地進(jìn)行練習(xí)，這種重復(fù)練習(xí)的現(xiàn)象在孩子身上經(jīng)常發(fā)生。蒙臺梭利強調(diào)，從精神健全的意義上講，孩子是一個自由的靈魂。成人應(yīng)滿足孩子的各種需要。她通過種種實踐和理論探究，說明了企圖替代兒童活動或強迫兒童停止正在進(jìn)行的活動的荒謬。

（三）一元二維的獨立與自由

蒙臺梭利強調(diào)獨立與自由有著不可分割的關(guān)系：“誰若不能獨立，誰就談不上自由?！盵2]在現(xiàn)實生活中，父母和教師過分的“關(guān)愛和照顧”，使得孩子形成了牢固的依賴心理，喪失了部分獨立和自主的意識與行為。蒙臺梭利指出不必要的幫助是自然能力發(fā)展的障礙，成人的做法容易窒息孩子自發(fā)的活動和獨立自主的意識，扼殺可貴的主動性和創(chuàng)造性。她呼吁教育必須正確引導(dǎo)孩子要求獨立的最初的積極表現(xiàn)，使其由獨立走向自由。

二、用鏡像的力量形成紀(jì)律

（一）反客為主的紀(jì)律轉(zhuǎn)變

所謂鏡像乃是指通過自我反省、自我監(jiān)督、自我促進(jìn)的一種管理和引導(dǎo)方式，以此為主線，推動兒童積極主動的進(jìn)行自我約束和控制，形成內(nèi)在的紀(jì)律和準(zhǔn)則。蒙臺梭利教育體系中的紀(jì)律概念與一般所說的紀(jì)律概念完全不同。她認(rèn)為自己的紀(jì)律是一種積極主動的紀(jì)律，與舊時代那種絕對的、在高壓下形成的紀(jì)律有著截然不同的教育原則。她嚴(yán)厲抨擊舊式學(xué)校中，兒童被迫呆坐在固定桌椅的座位上，兩眼直瞪瞪地望著老師，不許左顧右盼；手腳放在一定的位置，禁止自由活動；聽從老師把一些枯燥乏味的知識塞進(jìn)孩子的小腦袋里；用獎勵和懲罰誘逼孩子服從命令。她認(rèn)為像啞巴一樣默不作聲，或像癱瘓病人一樣呆坐不動的行為，不能被認(rèn)為是守紀(jì)律。真正的紀(jì)律決不是靜止不動、被動、屈從和強制的。

（二）無中生有的紀(jì)律養(yǎng)成

蒙臺梭利認(rèn)為良好的、積極的、工作的紀(jì)律很難養(yǎng)成，其形成要經(jīng)過一個從無到有、從不穩(wěn)定到逐步穩(wěn)定的過程。最初，孩子往往是無秩序的，引導(dǎo)的有效方法之一就是通過反復(fù)練習(xí)或操作各種活動。例如練習(xí)書法、嘗試投籃、構(gòu)造幾何圖形等，兒童不斷地從一種練習(xí)轉(zhuǎn)向另一種練習(xí)即是明顯的標(biāo)志。此時，教師就要起到監(jiān)督和個別輔導(dǎo)的作用。最后，當(dāng)全班孩子都能集中注意不斷的進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，真正完成一件工作，才開始忙碌于新的工作時，真正穩(wěn)定的紀(jì)律才算形成了。此時，孩子們變得安靜、愉快、幸福、忙碌、忘我，他們在內(nèi)在的、自發(fā)的紀(jì)律的引導(dǎo)下，表現(xiàn)出令人驚嘆的有序、專注、自主和服從，對獎勵和物質(zhì)報酬默然視之，對同學(xué)友好而真誠。

三、自由與紀(jì)律的關(guān)系

對于自由和紀(jì)律的關(guān)系，一般認(rèn)為，兩者是相互對立的。對此，蒙臺梭利有自己獨到的見解，她認(rèn)為紀(jì)律和自由好比一枚錢幣的兩面，是一件事物不可分割的兩部分。

（一）紀(jì)律是自由的外殼

首先，“孩子們的自由，就其限度而言，應(yīng)在維護(hù)集體利益范圍之內(nèi)?！盵3]任何損害集體利益的行為都是不被允許的。其次，孩子的自由，“就其行為方式而言，應(yīng)具有我們一般所認(rèn)為的良好教養(yǎng)?！盵4]任何冒犯或干擾他人，對他人不禮貌或粗野的行為都應(yīng)該加以制止。最后，兒童的各種活動，無論用什么方式表現(xiàn)出來，都必須在教師的觀察范圍內(nèi)。觀察的目的就在于幫助兒童糾正其不當(dāng)行為。

（二）自由為紀(jì)律的內(nèi)涵

紀(jì)律必須通過自由來獲得。蒙臺梭利反對以說教、強制、獎懲的手段培養(yǎng)紀(jì)律，因為這樣只能培養(yǎng)出反應(yīng)遲鈍、智力低下、奴性十足的人，即使開始建立了紀(jì)律，也是表面的、膚淺的，不能夠持久。她主張在特定的環(huán)境下給孩子們最多的自由，讓他們自然而然地受到紀(jì)律的教育和訓(xùn)練。當(dāng)孩子逐漸能夠區(qū)分好與壞，懂得教室秩序井然是件好事，理解遵守集體秩序的必要性的時候，他的行動就會從最初的無序狀態(tài)逐步過渡到自發(fā)的有序狀態(tài)。然后，通過不斷地重復(fù)練習(xí)，兒童專注、寧靜、自主、服從就會顯露出來，而這些都是內(nèi)在紀(jì)律的充分體現(xiàn)，是在意志與自由的結(jié)合下而產(chǎn)生的真正的自律。

四、紀(jì)律養(yǎng)成的基本途徑——工作

經(jīng)過蒙氏教育的孩子所表現(xiàn)出的積極主動的紀(jì)律性，讓觀者感到驚嘆不已，并引發(fā)其深深的思考，這種良好的紀(jì)律性究竟是如何形成的?答案就是 “工作”。蒙臺梭利所說的工作就是兒童在 “有準(zhǔn)備的環(huán)境”中，與環(huán)境相互作用的活動，這是一種手腦結(jié)合、身心協(xié)調(diào)的作業(yè)，能夠滿足孩子自由、自主、自助的內(nèi)在需要，孩子喜歡并樂在其中。他們的工作欲極強，對工作的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過游戲。各種感覺練習(xí)及日常生活技能的練習(xí)等自發(fā)的活動都屬于工作的范疇。紀(jì)律與工作的關(guān)系可以用三定律來解釋。

（一）第一定律——工作能夠提升協(xié)調(diào)和控制能力

一個人想要遵守紀(jì)律，首先就必須具備控制自己行為的能力，這是守紀(jì)律的生理前提。雖然孩子生來就有建立協(xié)調(diào)運動的傾向，但是由于其肌肉缺乏訓(xùn)練，年幼孩子的運動總是處于無序的狀態(tài)。孩子的肌肉和神經(jīng)系統(tǒng)必須經(jīng)過大量的過程才能建立起秩序，這個過程不能依靠成人的命令，而要通過孩子的工作來完成。

（二）第二定律——工作有助于培養(yǎng)獨立性

這里的獨立即不依賴他人，能夠自我支配。當(dāng)孩子拒絕成人的幫助或替代行為，完全依靠自己的力量來完成工作時，他就為獨立作出了最初的努力。隨著時間的推移，他們在各種豐富多樣的活動中鍛煉了身體活動能力和思維能力，心智的充分發(fā)展又進(jìn)一步增加了他們的獨立自主性。

（三）第三定律——工作有助于發(fā)展孩子的意志力

從生理上講，孩子在工作中，要克服由于生理器官正處于形成過程中而產(chǎn)生的各種困難，這就在一定程度上鍛煉了他們的意志力。另外，即便是不存在生理困難的工作也包含了意志力的練習(xí)，比如，在肅靜練習(xí)中，兒童要長時間的保持安靜，不能活動，不能弄出聲音。在算數(shù)練習(xí)中，兒童要克制住想要多拿物品的沖動。最后，當(dāng)兒童集中注意進(jìn)行重復(fù)練習(xí)時，也沒有停止對自己意志力的鍛煉。他們的平靜、專注和有序恰恰是其內(nèi)心正在發(fā)展的真正自我約束力的表現(xiàn)。第四，工作能夠促進(jìn)順從的產(chǎn)生。意志是順從的基礎(chǔ)，在發(fā)展上先于順從。順從是意志發(fā)展的最后階段，是個人意志的升華。兒童通過工作不斷的練習(xí)，訓(xùn)練自己的意志，最終會產(chǎn)生順從。

五、紀(jì)律教育的方法及對我國基礎(chǔ)教育的啟示

（一）讓兒童自由地工作

在當(dāng)前的中小學(xué)教育過程中， 教師和家長往往提防孩子的自由活動猶如洪水猛獸，實際上從蒙臺梭利的教育理念出發(fā)，相關(guān)人員可以實行換位思考，在一定程度上和一定范圍內(nèi)進(jìn)行有限度的“釋放”，為孩子提供一定的自由空間和權(quán)利，讓他們對自己關(guān)心和感興趣的事物進(jìn)行一些嘗試和探索，關(guān)鍵在于度的把握，如果能夠在成人的引導(dǎo)和教育之下，進(jìn)行放開手腳的探索，相信兒童的個性、人格、獨立性、主動性、思考的能力、學(xué)習(xí)的能力都會有所提升，全新的感知經(jīng)驗定會給兒童帶來全新的體會和感悟。

（二）使兒童明辨是非

辨別是非是兒童社會發(fā)展的重要一環(huán)，明是非、知榮辱、懂禮儀是一名合格學(xué)生的基本要求。家長和教師需要在生活和教育過程中，利用“教育生活化”和“生活教育化”的方式與途徑進(jìn)行潛移默化、循序漸進(jìn)的引導(dǎo)和教育，其中的關(guān)鍵在于實現(xiàn)有效的溝通和交流，家長和教師一定要懂得傾聽、學(xué)會傾聽、反思傾聽。具體做法可以用半個小時的時間進(jìn)行 “爐邊談話”，交流彼此對問題的看法和觀點，討論是非的標(biāo)準(zhǔn)和衡量的依據(jù)。

（三）肅靜課

一旦孩子在工作中表現(xiàn)出了紀(jì)律的萌芽，教師就要對他們進(jìn)行反復(fù)的肅靜練習(xí)，以增加幼兒在工作中紀(jì)律的持久性。“肅靜課”是蒙臺梭利紀(jì)律教育中的一個閃光點。這種課，要求全體孩子停止一切活動，靜坐，并完全保持安靜。教師從遠(yuǎn)處輕輕的呼喚孩子的名字，被叫到名字的孩子不能回答，而是要輕輕地走到老師跟前，盡量不碰到桌椅或弄出聲音。這種練習(xí)能夠使孩子注意集中，減少焦躁，感受鎮(zhèn)靜與安寧，體會寧靜和秩序的美好。目的在于使孩子們產(chǎn)生精神上的自我控制，促進(jìn)紀(jì)律的形成，蒙臺梭利認(rèn)為“這是一種最好的、循序漸進(jìn)的和有效的培養(yǎng)方法?！盵5]我們的小學(xué)教師可以設(shè)計一些符合學(xué)生年齡特點的、有趣的、能夠鍛煉孩子堅持性、穩(wěn)定性的活動，以增加小學(xué)生在活動中體驗紀(jì)律的持久性。

（四）嚴(yán)格監(jiān)督

在蒙臺梭利看來，自由不等于放任自流。在紀(jì)律形成的過程中會出現(xiàn)無序和秩序不可靠的情況，所以，嚴(yán)格監(jiān)督是必不可少的。當(dāng)兒童自由地工作時，教師的任務(wù)就是觀察，并辨別孩子們的行為。一旦發(fā)現(xiàn)孩子的不恰當(dāng)行為，應(yīng)及時進(jìn)行糾正。蒙臺梭利提倡采取一種“孤立”的方法。對那些干擾他人，又不注意改正的孩子，立即由醫(yī)生進(jìn)行檢查。如果檢查證明無病理原因，就禁止這個孩子的活動，讓他坐在教室的角落里觀看其它孩子工作。漸漸地，他會明白成為忙碌的伙伴中的一員的優(yōu)越性。事實證明，用這種方法引導(dǎo)不守紀(jì)律的孩子，能取得很好的效果。我們的小學(xué)教師可以靈活采取各種方法對違規(guī)孩子進(jìn)行監(jiān)督，如暫?；顒?、眼神提醒、適時的獎勵和表揚等，只要教師獎懲得當(dāng)，孩子就會逐步建立起生發(fā)于他們內(nèi)部的、真實的、穩(wěn)固的紀(jì)律意識和紀(jì)律習(xí)慣。

（五）分層次，分階段

蒙臺梭利認(rèn)為，紀(jì)律的形成是一個循序漸進(jìn)的過程。兒童獲得獨立以后，自由便隨之而發(fā)展。在意志得到發(fā)展后，意志與自由結(jié)合產(chǎn)生真正的自律。然后，兒童通過不斷的工作訓(xùn)練自己的意志，最終產(chǎn)生順從。所以，我們應(yīng)該在分解的、分階段的、分層次的練習(xí)中幫助兒童逐步形成秩序感、紀(jì)律觀念和意志力，從而間接地培養(yǎng)兒童理智的順從。那么，教育就必須遵循兒童順從發(fā)展的規(guī)律：最初，它純粹受本能的支配，然后逐漸上升到意識水平，再按階段遞進(jìn)，直到完全受意志控制。教師在進(jìn)行引導(dǎo)和教育的過程中，可以根據(jù)兒童個體發(fā)展的差異和特點制定有針對性的教育方案和計劃，根據(jù)心理年齡進(jìn)行分層次，分階段的紀(jì)律教育活動。防止因為忽視個體差異而造成的“一刀切”現(xiàn)象，保證兒童的自尊心、自信心和自我效能感的健康發(fā)展。具體的方法可以采用小步子原則、劃分最近發(fā)展區(qū)表格等。

（六）廢除外在的獎勵和懲罰

蒙臺梭利的觀察一再證明了：要達(dá)到良好的紀(jì)律，指望獎勵和外在的懲罰是徒勞的。受到懲罰的孩子毫無任何恥辱感，得到獎勵的孩子并不在意獎?wù)碌拇嬖谂c否，孩子們甚至拒絕接受獎?wù)?，就是甜美的糖果也絲毫不能引起孩子的興趣。蒙臺梭利并非排斥懲罰，但要堅決廢除外在懲罰。只靠懲罰和說教，只能使孩子暫時控制自己的行為，他懼怕你的威力，蒙臺梭利采取了一種“孤立”的方法來引導(dǎo)不守紀(jì)律的兒童，在孩子心靈上發(fā)生了持久穩(wěn)定的變化。

自由與紀(jì)律是蒙臺梭利教育思想中最基礎(chǔ)的理論。自由就是活動，但是自由也要在一定的規(guī)范之內(nèi)。而紀(jì)律必須通過自由而獲得，是在自然的活動中發(fā)展起來的。紀(jì)律一旦養(yǎng)成，要及時的監(jiān)督和鞏固。我們今天通過學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行紀(jì)律教育為參加社會生活作準(zhǔn)備，是實現(xiàn)教育的社會功能的一個重要途徑。

[1][2][3][4][5]蒙臺梭利著.任代文主譯.蒙臺梭利幼兒科學(xué)教育方法，人民教育出版社，2001.112.119.112.112.306.

劉艷珍／山東英才學(xué)院教育學(xué)院副院長，主要研究方向為高等教育管理，教育理論研究

（責(zé)任編輯：陳培瑞）