論成語對(duì)培育大學(xué)生健全人格的作用

李琳

(江蘇技術(shù)師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213001)

中華成語是中華文化的瑰寶，成千上萬條中華成語中有眾多經(jīng)典成語故事是教育我們?cè)鯓幼鋈俗鍪碌?。在?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中，適當(dāng)學(xué)習(xí)一些成語故事，有利于培育大學(xué)生健全的人格。那么什么是健全人格呢？通俗地講，健全人格就是一種具有自我意識(shí)和自我控制能力，具有感覺、情感、意志等機(jī)能的主體。健全人格的主要元素包括誠(chéng)實(shí)、可靠、公正、同情、勇氣、謙虛、理性、自律、樂觀、投入、主動(dòng)、工作、堅(jiān)毅、負(fù)責(zé)、合作、管理、鼓勵(lì)、寬恕、服務(wù)、捐贈(zèng)、領(lǐng)導(dǎo)、教育、友愛等。我們將含有這類健全人格元素的成語稱之為人格成語。當(dāng)今大學(xué)生的人格總體面貌是積極向上的，但是也不乏那種人格不健全者。由于人格不健全，少數(shù)大學(xué)生存在固執(zhí)、敏感、情感不穩(wěn)定、心胸狹隘、嫉妒、孤僻、膽怯等現(xiàn)象，有的甚至走向極端。適當(dāng)組織大學(xué)生學(xué)習(xí)一點(diǎn)人格成語故事，或者開設(shè)專門的類似“成語文化論”[1]或者“成語與修身立業(yè)”[2]這類的課程，對(duì)培育大學(xué)生健全人格具有重要意義。

一、學(xué)習(xí)“厚德載物”類成語，有利于培養(yǎng)大學(xué)生海納百川的高尚品德

品德即道德品質(zhì)，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向。品德是可以教化的，通過人格成語的學(xué)習(xí)來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)。

成語“厚德載物”，形容品德像大地一樣容納百川。出自《周易》中的卦辭：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！奔慈松裉炷菢痈叽髣傄愣詮?qiáng)不息，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物。所以，清華大學(xué)以“厚德載物，自強(qiáng)不息”作為校訓(xùn)，激勵(lì)著一代又一代的大學(xué)生效法天地，在學(xué)問、品行各方面不斷去努力。

成語“上善若水”，語出《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)?！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)名利。在我們的物質(zhì)世界中，最柔弱的莫過于水，它無形、無色、無欲、無為。然而，滴水穿石，它卻能穿透最為堅(jiān)硬的頑石，沒有什么能超過它。因?yàn)樗哂小叭岬隆?，具有滋養(yǎng)萬物生命的德性。它能使萬物得到它的利益，而不與萬物爭(zhēng)利，故天下最大的善性莫如水。凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之最高尚、最無私的善——上善。老子在自然界萬事萬物中最贊美水，因?yàn)樗虧?rùn)萬物而無取于萬物，且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。老子根據(jù)水的特質(zhì)，得出結(jié)論：為人處世的要旨就是“不爭(zhēng)”。

類似的有利于培養(yǎng)大學(xué)生海納百川胸懷的成語還有：以德報(bào)怨、以直報(bào)怨、大度包容、多可少怪、休休有容、蒲鞭之罰、克逮克容、寬以待人、海闊天空、豁達(dá)大度、寬大為懷等等。

海納百川是一種胸懷，這種胸懷隸屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德的范疇，這種胸懷除了反映每個(gè)人個(gè)體的處事態(tài)度，也是形成社會(huì)文明和諧氛圍的重要基石。只要彼此相互寬容了，彼此理解的概念就更能升華，交流溝通的組成方式就會(huì)更人性化、更合理，人們才更愿意置身和諧有序的大環(huán)境中，從而真正發(fā)揮以人為本的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)人類的生存和發(fā)展。

二、學(xué)習(xí)“圓木警枕”類成語，有利于培育大學(xué)生孜孜不倦的勤奮精神

勤奮是每個(gè)人都需要的意志品質(zhì)，古今中外成就大事業(yè)者無一不是勤奮刻苦者，世界上沒有隨隨便便的成功。冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！庇笊毁F，須下死工夫。

成語“圓木警枕”指用圓木做枕頭，睡著時(shí)容易驚醒，形容刻苦自勉。出自宋·范祖禹《司馬溫公布衾銘記》：“以圓木為警枕，小睡則枕轉(zhuǎn)而覺，乃起讀書。”說的是宋朝著名的政治家和文學(xué)家司馬光。司馬光從小學(xué)習(xí)就十分勤奮，做官之后更加刻苦。他住的地方，除了圖書和臥具，再?zèng)]有其他珍貴的擺設(shè)。臥具很簡(jiǎn)單：一架木板床，一條粗布被子，一個(gè)圓木枕頭。為什么要用圓木枕頭呢？因?yàn)楫?dāng)讀書太困倦時(shí)很容易睡著，圓木枕頭放到硬梆梆的木板床上，極易滾動(dòng)。頭跌在木板床上，他驚醒了就會(huì)立刻起來讀書。司馬光給這個(gè)圓木枕頭起了個(gè)名字叫“警枕”，“警枕”陪伴他度過了一生。司馬光憑借著這種精神也就成為了大學(xué)問家。

成語“懸梁刺股”兼有“懸梁”和“刺股”兩個(gè)故事。“懸梁”說的是東漢著名政治家孫敬，年輕時(shí)勤奮好學(xué)，每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。于是他找來一根繩子，一頭綁在房梁上，另一頭系在頭發(fā)上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。這就是孫敬懸梁的故事。語出《漢書》：“孫敬，好學(xué)，晨夕不休。及至睡眠疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”同樣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名政治家蘇秦常常讀書到深夜，常打盹直想睡覺。他準(zhǔn)備了一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅(jiān)持讀書。這就是蘇秦“刺股”的故事。語出《戰(zhàn)國(guó)策》：“蘇秦讀書欲睡，引錐自刺其股。血流至足?！?/p>

類似的表達(dá)勤奮含義的成語有很多，比如：廢寢忘食、焚膏繼晷、雞鳴而起、夙夜匪懈、夙興夜寐、宵衣旰食、朝乾夕惕、只爭(zhēng)朝夕、手不釋卷、苦心孤詣、囊螢照讀、仰屋著書、鑿壁偷光、不敢旁鶩、目不窺園、精衛(wèi)填海、水滴石穿、兢兢業(yè)業(yè)、駑馬十駕、事必躬親、手足胼胝等等。

如果說學(xué)習(xí)了這些成語及其背后的故事，大學(xué)生們一個(gè)個(gè)都變得非?？炭啵@種可能性不是很大。但是如果說學(xué)習(xí)了這些成語及其背后的故事，大學(xué)生的刻苦學(xué)習(xí)的精神一點(diǎn)也沒有提高，這也是不可能的。教育是一個(gè)持之以恒的神圣事業(yè)，不可能一蹴而就。學(xué)習(xí)猶如春苗，每天有所進(jìn)步，不見其增，日有所長(zhǎng)，日積月累，終將有所成就。

三、學(xué)習(xí)“止于至善”類成語，有利于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生修齊治平的美好理想

有人說：世界上最快樂的事情莫過于為了理想而奮斗。青年時(shí)期正是樹立遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，并努力實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的大好時(shí)光。如果沒有美好的理想并為之努力奮斗，那么其人生就會(huì)失去意義，也就會(huì)失去很多色彩。

學(xué)習(xí)“止于至善”這樣的成語，我們必定會(huì)超鏈接到經(jīng)典讀本《大學(xué)》。誦讀《大學(xué)》，就會(huì)明白《大學(xué)》有其當(dāng)代價(jià)值，因?yàn)樗菍?duì)人的文化心理結(jié)構(gòu)的一種塑型，這也是成語“止于至善”的深刻意義：它強(qiáng)調(diào)了個(gè)體精神修養(yǎng)的重要性，這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今世界當(dāng)今中國(guó)的和諧發(fā)展的意義不可低估?！按髮W(xué)之道”有三個(gè)綱領(lǐng)：“明明德”、“親民”、“止于至善”。為了實(shí)現(xiàn)三個(gè)綱領(lǐng)還要配以具體的步驟：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這“八目”有著很深的思想關(guān)懷和人文意識(shí)，并沒有過時(shí)。順著“八目”“三綱”的思路，我們就能夠樹立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，從而為這個(gè)遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)奮斗。

學(xué)習(xí)“見賢思齊”這樣的成語，我們自然就會(huì)學(xué)習(xí)《論語》這樣的儒家經(jīng)典?！墩撜Z》的“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”為我們明確指出了每天進(jìn)步的度量，同時(shí)也為自己敲響了警鐘，反省自己。人各有其優(yōu)缺點(diǎn)，我們看到別人的優(yōu)點(diǎn)，努力學(xué)習(xí)并趕上別人的優(yōu)點(diǎn)就是了，這就是見賢思齊，這就是擇善從之。其實(shí)這也正是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的精髓：處世以柔，柔中見剛，不卑不亢，自強(qiáng)不息，乃真君子也。

中華文化中蘊(yùn)含有遠(yuǎn)大志向元素的成語很多，諸如：鴻鵠之志、有志竟成、志在四方、志存高遠(yuǎn)、乘風(fēng)破浪、老驥伏櫪、壯志凌云、頂天立地、九天攬?jiān)碌鹊龋瑢W(xué)習(xí)這些成語，會(huì)在不知不覺中幫助學(xué)生揚(yáng)起理想的風(fēng)帆。人，一旦有了理想，就有了行動(dòng)的方向，就會(huì)為著這個(gè)理想而堅(jiān)韌不拔地奮斗，就會(huì)達(dá)到一種美好的境界。

四、學(xué)習(xí)“唾面自干”類成語，有利于養(yǎng)成大學(xué)生忍辱負(fù)重的人生態(tài)度

當(dāng)代大學(xué)生人格缺陷一個(gè)重要的表象就是心胸狹窄，記恨復(fù)仇的扭曲心理比較嚴(yán)重，缺少寬容同情。比如，前些年發(fā)生在云南大學(xué)的“馬加爵殺人案”的主人公馬加爵，其實(shí)缺少的就是一種胸懷，一種忍辱負(fù)重的精神。如果馬加爵面對(duì)同學(xué)的責(zé)難、批評(píng)、嘲笑能夠忍一忍，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換一下視角，轉(zhuǎn)變一下思路，想想殺害同學(xué)造成的嚴(yán)重后果，那么這個(gè)悲劇也許就不會(huì)發(fā)生。

“唾面自干”，故事發(fā)生在唐代武則天時(shí)期。婁師德是兩朝元老，是一名文武全才，贏得了武則天的信任和高度賞識(shí)，因此招來很多人的嫉妒。有一次，他的弟弟外出做官，他語重心長(zhǎng)地對(duì)弟弟說：“我沒有什么才能，卻占著宰相的位置，滿朝上下有很多官員都很嫉妒，已經(jīng)有很多人在陛下面前詆毀我了，所以你這次在外做官一定要事事忍讓，切不可與他人發(fā)生沖突，這樣才能避免惹禍上身??！”弟弟鄭重向婁師德保證，說：“哥哥你放心吧！這其中的利害關(guān)系我心中自有分寸，在外面受到詆毀或侮辱之時(shí)，我定會(huì)忍字當(dāng)先的。就算別人把唾沫吐在我的臉上，我自己擦掉就可以了?！眾鋷煹抡f：“你這樣還不夠呢！你擦掉就是違背了別人的意愿。你要能讓別人消除怒氣，你就應(yīng)該讓唾沫在臉上自己干掉，這樣別人就找不出挑事端的由頭，這才是忍的最高境界??！”原文為：弟曰：“有人唾面，潔之乃已?！睅煹略唬骸拔匆玻瑵嵵?，是違其怒，正使自干耳。”

學(xué)習(xí)“負(fù)荊請(qǐng)罪”的成語，我們自然會(huì)為藺相如的氣量所折服。這個(gè)故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。趙惠文王因藺相如辦外交有功，拜藺相如為上卿，官位在廉頗大將之上。廉頗心中不快，居功自傲，很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面侮辱藺相如。而藺相如處處躲避廉頗。相如的門客便以為相如害怕廉頗，非常氣憤。藺相如對(duì)他們解釋說：“依你們看來，是廉將軍厲害呢，還是秦王厲害呢？”門客們說：“當(dāng)然是秦王厲害了?！碧A相如說：“對(duì)了，秦王這樣威焰萬丈，我卻在朝堂上斥責(zé)他，侮辱他的臣子們，難道我就單獨(dú)害怕一個(gè)廉將軍嗎？不過我想，強(qiáng)暴的秦國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，正是因?yàn)橛辛畬④姾臀覂蓚€(gè)人在啊，如果兩個(gè)老虎相搏斗起來，那情勢(shì)發(fā)展下去，一定不能一起生存，這正合秦國(guó)的心意，我對(duì)廉將軍一再退讓，正是以國(guó)家利益為重，把私人恩怨的小事拋在腦后?。　碧A相如這番話，傳到了廉頗的耳中，廉頗為藺相如寬大的胸懷深深感動(dòng)，更覺得自己十分慚愧。于是脫掉上衣，在背上綁了一根荊杖，請(qǐng)人領(lǐng)到藺相如家請(qǐng)罪，并沉痛地說：“我是個(gè)粗陋淺薄之人，真想不到丞相對(duì)我如此寬容?！碧A相如見廉頗態(tài)度真誠(chéng)，便親自解下他背上的荊杖，請(qǐng)他坐下，兩人坦誠(chéng)暢敘，從此誓同生死，成為至交，保衛(wèi)著國(guó)家的安全。

學(xué)習(xí)“臥薪嘗膽”的成語，我們自然而然想到越王勾踐的故事。春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。越國(guó)被吳國(guó)打敗，越國(guó)勾踐被夫差俘虜。后來，吳王夫差釋放了勾踐，讓他回到了越國(guó)。勾踐回國(guó)后每天就睡在薪草上，每天品嘗一下苦膽，并且勾踐還常常捫心自責(zé)：“你忘了會(huì)稽大敗之辱嗎？”就這樣勾踐跟大臣們同甘共苦，經(jīng)過十年發(fā)展生產(chǎn)，積聚力量，又經(jīng)過十年練兵，終于在公元前473年打敗夫差，滅掉了吳國(guó)。

類似的表示忍辱負(fù)重的成語很多，比如：胯下之辱、不恥下問、功成不居、忠言逆耳、委曲求全、溫良恭儉讓、忍痛割愛、忍辱偷生、任勞任怨、小不忍則亂大謀等等。

這些成語故事啟示我們，做人要有肚量、氣量和雅量。日常生活中遇到個(gè)人恩怨矛盾時(shí)，忍讓、遷就、寬容是成熟、冷靜、理智，心胸豁達(dá)的表現(xiàn)，一時(shí)退讓可以換來別人的感激和尊重，避免矛盾的加深和激化，所謂“生氣不如爭(zhēng)氣”。有句老話說的好：吃虧者長(zhǎng)在，能忍者自安。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容。退一步，不是怯懦、退縮、屈服與逃避。退一步，是忍耐、堅(jiān)韌，不屈與曲折。世界因?qū)捜荨Ⅲw諒而祥和，人生因?qū)捜?、體諒而精彩。

成語是中華文化的瑰寶，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治思想教育的時(shí)候，適當(dāng)選擇一些人格成語來學(xué)習(xí)欣賞，其重要意義還遠(yuǎn)非如此。為什么通過學(xué)習(xí)人格成語能產(chǎn)生這樣的效果呢？這就是因?yàn)榻逃臐撘颇饔?，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，所謂“潤(rùn)物細(xì)無聲”。正在建立自己的價(jià)值觀人生觀世界觀的大學(xué)生朋友適當(dāng)品讀它玩味它，在無形中道德素質(zhì)人格品質(zhì)就能夠慢慢建立起來。這些人格成語一旦啟動(dòng)大學(xué)生的靈性，就可以使教育達(dá)到事半功倍的效果，因?yàn)檫@些成語的人格元素一旦融入到大腦，便可浸潤(rùn)他們被蕪雜占據(jù)的心靈，滋潤(rùn)他們?nèi)找娓煽莸男奶?，喚醒他們沉睡著的靈魂，激蕩他們對(duì)生活的熱愛和眷念。在日常教育中，我們把中華傳統(tǒng)文化中最精華的東西推薦給大學(xué)生，這些精華的元素就會(huì)逐漸地在大學(xué)生的心靈和大腦中構(gòu)建起自己的健全的人格框架。人格成語是最有營(yíng)養(yǎng)的東西之一，我們從事思想政治教育的教師如果能持續(xù)不斷地向?qū)W生提供這種精神營(yíng)養(yǎng)食糧，則學(xué)生幸也，教育事業(yè)幸也！

[參考文獻(xiàn)]

[1]莫彭齡，蔡廷偉.成語文化論[M].南京：江蘇教育出版社，2011.

[2]張偉賢.成語與修身立業(yè)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2011.