發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革的新探索

鄭瑞巧

（河南理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河南焦作454000）

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革的新探索

鄭瑞巧

（河南理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河南焦作454000）

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為中國(guó)高校經(jīng)濟(jì)學(xué)及相關(guān)專業(yè)的一門(mén)重要課程，長(zhǎng)期以來(lái)在承襲主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上形成了一套傳統(tǒng)的教學(xué)模式。該教學(xué)模式有其不可取代的優(yōu)勢(shì)，但已日漸凸顯出許多需要解決的問(wèn)題，因此，必須采取新舉措改革傳統(tǒng)教學(xué)模式。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)模式；探索

作為一門(mén)具有鮮明問(wèn)題導(dǎo)向性質(zhì)的學(xué)科，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題作為研究主題。而何謂經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，則構(gòu)成了人類社會(huì)的一個(gè)永恒主題，不僅對(duì)于那些剛剛尋找到發(fā)展門(mén)路的發(fā)展中國(guó)家或者尚未尋找到發(fā)展門(mén)路的極不發(fā)達(dá)國(guó)家是如此，那些早已實(shí)現(xiàn)繁榮強(qiáng)盛的發(fā)達(dá)國(guó)家也不例外。因?yàn)椋鱾€(gè)經(jīng)濟(jì)主體都面臨著不斷變化的外部環(huán)境，這就使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身成為一個(gè)目標(biāo)多維的動(dòng)態(tài)過(guò)程，故需要各個(gè)經(jīng)濟(jì)體必須不斷地對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題展開(kāi)反思，并有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)整改革［1］。這種動(dòng)態(tài)性也使得發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容不斷發(fā)生變化，因此，在教學(xué)中應(yīng)該結(jié)合全球化過(guò)程中所涌現(xiàn)出來(lái)的眾多新問(wèn)題、新現(xiàn)象，對(duì)其教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行不斷創(chuàng)新。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的主要問(wèn)題

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)在于全面、系統(tǒng)地介紹關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論與基本知識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在承襲主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上形成了一套傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以講授和接受為主。該教學(xué)模式有其不可取代的優(yōu)勢(shì)，教師可以比較清楚地講述該門(mén)課程的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容和研究方法，能極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。但實(shí)踐證明，傳統(tǒng)教學(xué)模式日漸凸顯出許多需要解決的矛盾。

（一）師資力量薄弱，長(zhǎng)期以單一教師授課為主

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及內(nèi)容十分廣泛。但長(zhǎng)期以來(lái)高校講授發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教師數(shù)量較少，且普通高校的任課教師很難有機(jī)會(huì)與其他名校在該領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外專家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，這在某種程度上阻礙了教師專業(yè)水平的提升。另外，授課方式主要采用單一教師授課，受教師自身知識(shí)面的限制，導(dǎo)致無(wú)法為學(xué)生完整詮釋發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)所有領(lǐng)域的問(wèn)題。教師在教學(xué)過(guò)程中無(wú)法回避發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的任何問(wèn)題，這就對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因此，尋求新的教學(xué)模式以解決這一矛盾顯得尤為重要［2］。

（二）理論教學(xué)與實(shí)踐相脫節(jié)，忽視對(duì)學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多數(shù)理論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家以發(fā)達(dá)國(guó)家的數(shù)據(jù)為依據(jù)提出的，包括部分發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的理論，其假設(shè)條件、模型結(jié)論和政策含義都與當(dāng)今發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)存在很大差異，例如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架內(nèi)的索洛模型，是在總供求平衡的前提下討論經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題，這一假定與現(xiàn)實(shí)世界差距很大，因此，就要對(duì)索洛模型得出的結(jié)論進(jìn)行討論。該模型認(rèn)為，儲(chǔ)蓄率提高，能夠加速資本積累，實(shí)現(xiàn)較高的人均資本和人均產(chǎn)出，從而高儲(chǔ)蓄和高投資有助于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。而推行計(jì)劃化和重工業(yè)化的發(fā)展中國(guó)家的早期發(fā)展實(shí)際證實(shí)了該模型的缺陷。但教師在教學(xué)過(guò)程中往往會(huì)忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的考慮，為講解模型而講解理論，沒(méi)有立足于發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際，尤其是忽視將理論與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題聯(lián)系。這種情況對(duì)提高學(xué)生綜合能力毫無(wú)益處。

（三）缺乏對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容本土化的嘗試

從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍看，無(wú)論是國(guó)內(nèi)著名學(xué)者編著的教材，還是從國(guó)外翻譯過(guò)來(lái)的教科書(shū)，其教學(xué)內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)物資資本、技術(shù)引進(jìn)、結(jié)構(gòu)調(diào)整、對(duì)外貿(mào)易改進(jìn)等純經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，而且大多數(shù)偏重理論分析，缺少案例數(shù)據(jù)對(duì)理論的印證。因此，教師在教學(xué)的過(guò)程中也十分偏重對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的傳授，而缺少將發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)例融入理論體系，忽視講解新經(jīng)濟(jì)學(xué)中制度因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，尤其是沒(méi)有努力將中國(guó)改革的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)績(jī)?nèi)谌虢虒W(xué)內(nèi)容，嘗試創(chuàng)建中國(guó)特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

二、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革的新舉措

（一）努力造就高素質(zhì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，全面提高授課質(zhì)量

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)正發(fā)展成為一門(mén)真正的跨學(xué)科交叉領(lǐng)域課程［3］，這一課程性質(zhì)與授課教師專業(yè)局限性之間產(chǎn)生了矛盾，該問(wèn)題在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展比較薄弱的院校表現(xiàn)更為突出。為此，需要努力造就高素質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，為全面提高發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)授課質(zhì)量提供良好的平臺(tái)，在具體實(shí)施過(guò)程中可采取如下措施：為解決單一教師授課的專業(yè)局限性，可以組建發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。聘用校內(nèi)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)名師為骨干授課教師，條件允許的情況下可以聘用校外專家成為教學(xué)團(tuán)隊(duì)的核心成員，團(tuán)隊(duì)中的成員分別講授發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的不同內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源在同一課程內(nèi)部共享。

（二）理論教學(xué)與實(shí)踐相融合，突出課程特色

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，要保證有足夠的課堂教學(xué)時(shí)間為學(xué)生講解西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和中國(guó)特色發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究成果，追蹤學(xué)術(shù)前沿，目的在于為學(xué)生今后的學(xué)術(shù)研究打下良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，要做到理論講授、案例討論、專題講解等方式的有機(jī)結(jié)合。以專題的形式為學(xué)生講解發(fā)展中國(guó)家重大經(jīng)濟(jì)實(shí)事問(wèn)題，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的了解，是一種行之有效的教學(xué)方式［4］。例如，在講授發(fā)展中國(guó)家特征時(shí)，以利比亞局勢(shì)為專題，剖析埃及、利比亞等國(guó)家暴亂的深層原因。并將專題研究延伸到課堂以外進(jìn)行，為學(xué)生提供與講授內(nèi)容相關(guān)的專題，指導(dǎo)并督促學(xué)生利用課外時(shí)間，查找、搜集、整理與專題相關(guān)的信息資料，并形成個(gè)人見(jiàn)解，再通過(guò)學(xué)生親自講解的形式讓其他同學(xué)參與討論，從而形成一種良性的互動(dòng)模式。另外，在突出實(shí)踐性方面，可以要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，撰寫(xiě)與本課程相關(guān)的小論文，吸納對(duì)課程感興趣的學(xué)生參與相關(guān)課題項(xiàng)目的研究，加深學(xué)生對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)和分析方法的理解，有效提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力［5］。條件允許的情況下，學(xué)?？梢詫⑸鐣?huì)調(diào)查作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的必修環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)。

（三）推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容國(guó)際化的同時(shí)強(qiáng)調(diào)本土化

盡管新古典學(xué)派是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的正統(tǒng)，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界還是有人能以動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)從互相聯(lián)系的因果關(guān)系中去研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題，提出了比較切合實(shí)際的主張。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)中，還可以看到激進(jìn)學(xué)派的理論。無(wú)論是哪一學(xué)派提出的發(fā)展理論都是對(duì)一些局部的、具體問(wèn)題的分析，得出了一些值得關(guān)注的論點(diǎn)。建立中國(guó)特色發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)仍需廣泛借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果，同時(shí)應(yīng)遵循國(guó)際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范，將中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的特色研究成果推向世界，為世界廣泛接受，從而提升中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的國(guó)際化程度。

同時(shí)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)授課內(nèi)容的本土化已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)學(xué)者熱衷的話題，因?yàn)榻虒W(xué)不僅僅是教學(xué)生一些簡(jiǎn)單的分析方法或一大堆理論模型或者一個(gè)一個(gè)基本的原理，運(yùn)用已經(jīng)被理解的一套西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系直接解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，會(huì)出現(xiàn)很多反差或者不適應(yīng)，因?yàn)槿魏谓?jīng)濟(jì)學(xué)模型有依賴于嚴(yán)格的假設(shè)條件，照抄照搬必將讓我們嘗盡苦頭，因此，我們需要強(qiáng)調(diào)授課內(nèi)容的本土化，需要運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法、模型或者基本原理來(lái)回答中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決發(fā)展中國(guó)家所面臨的困惑。

［1］邁克爾P.托達(dá)羅.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)（第9版）［M］.余向華，譯.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2009.

［2］譚祖誼.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式改革初探［J］.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（5）.

［3］張培剛，張建華.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［4］黃榮斌.“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程教學(xué)的若干思考［J］.廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（6）.

［5］何忠偉，胡寶貴，何美麗.發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革之探索［J］.北京農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）.

F061.3

A

1673－1395（2012）04－0160－02

2012－01－19

河南省教育廳人文社科項(xiàng)目（2011－QN－331）

鄭瑞巧（1979－），女，河南許昌人，助教，碩士，主要從事發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

責(zé)任編輯 胡號(hào)寰 E－mail：huhaohuan2＠126.com