論中西方古典愛情詩歌中的審美文化差異

曹文凌

(湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭411105)

論中西方古典愛情詩歌中的審美文化差異

曹文凌

(湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南湘潭411105)

愛情是文學(xué)永恒的主題之一。有史以來，中外詩人們均為我們留下了無數(shù)歌詠愛情的美麗詩歌。由于中西方審美、語言乃至宗教等諸多文化上的差異，導(dǎo)致中西方古典愛情詩歌，無論從表現(xiàn)手法還是意象營造等各個方面都存在一定的差異。本文擬從比較中西方愛情詩歌的角度，簡要分析其中反映出的中西方審美文化的差異。

中國古典愛情詩歌;西方古典愛情詩歌;審美文化;差異

愛情是人類最美好的情感，無論是在詩風(fēng)爾雅的中國，還是情感熱切的西方，愛情，始終是詩人永恒的主題。從中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》到莎翁筆下的十四行詩，都流露著中西方詩人豐富的愛情情感。而由于中西方審美、語言乃至宗教等諸多文化上的差異，導(dǎo)致中國的古典愛情詩歌同西方愛情詩歌相比，無論從意象營造與表現(xiàn)手法還是人物形象的塑造等各個方面都存在一定的差異。本文擬從比較中西方古典愛情詩歌的角度，簡要地分析其中反映出的中西方審美文化的差異。

一 中西方詩歌意象營造與表現(xiàn)手法的差異

中國古典藝術(shù)，從繪畫到書法，均強調(diào)寫意象征，突出深遠(yuǎn)的意境，詩歌也無例外。因此，中國古典詩歌始終追求并洋溢著一種含蓄朦朧的意境之美。這種含蓄朦朧的手法，早在《詩經(jīng)》中就已屢見不鮮。如《蒹葭》:“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。”中那種“所謂伊人”的隱約，“宛在水中央”的朦朧，以及追求的具體內(nèi)涵，都帶有相當(dāng)?shù)牟淮_定性，卻又引人遐思，回味無窮。再如《靜女》:“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！痹姼杳枥L的是一位恬靜美麗的女子，可是作品通篇都不見這位女子的真實形象，僅有“姝”“孌”二字，賦予讀者無窮的的想象空間，讓每位讀者心中都可以建立一個屬于自己的“靜女”的形象，營造出一種隱約美妙的意境。

至唐宋古典詩歌藝術(shù)高峰時期，文人士大夫在詩歌創(chuàng)作中吸收了詩經(jīng)、樂府詩的精華，更是大量地通過運用典故來加重對詩歌含蓄朦朧意境的錘煉，強調(diào)以景抒情，愛情詩歌尤其如此。如李商隱之《無題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來》:“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。”詩人在此一連用了幾個典故。開頭一句“颯颯東風(fēng)細(xì)雨來”采用了“夢雨”的典故，隱隱傳出了生命萌動的春天氣息，又烘托出女主人公正在萌發(fā)躍動的春心和難以表述的相思憂郁的心情;“芙蓉塘外有春雷”化用了司馬相如《長門賦》中“雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。”紀(jì)昀說:“起二句妙有遠(yuǎn)神，可以意會?！彼^“遠(yuǎn)神”，即指這種富于暗示性的詩歌語言所構(gòu)筑的渺遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，一種難以言傳的朦朧美;“賈氏窺簾韓掾少”則是晉朝賈充的女兒與韓壽的愛情故事;“宓妃留枕魏王才”則用了魏時甄后與曹植的愛情典故;詩最后感嘆:“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”，將一種愛著想著卻又極無奈的情感，淋漓盡致卻又婉轉(zhuǎn)曲折地表達出來，使詩歌具有一種動人心弦的悲劇美。即便風(fēng)流瀟灑如柳永，在與戀人分別時，也只是低嘆一聲:“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！币酪绖e情，凄涼秋景，正是情景交融的最佳佐證，其中典故來自歐陽修的“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月?！毕啾戎?，柳詞之含蓄幽美，更是出神入化。

西方詩歌則恰恰相反。西方詩人更傾向于直率地把的所要表達的感情表現(xiàn)出來，直抒胸臆，毫無造作，言盡而意亦盡，回味的空間相對縮小了，但這樣比較符合西方人的心理及思維特征。歐洲大陸面對大海，大海以其波濤洶涌，驚世駭俗而動人心魄，并賦予西方人開拓直露的民族性格。受其影響，直接地表達自己和贊美愛人成為西方文化中一種習(xí)慣。這種習(xí)慣表現(xiàn)在建筑中，就如人工噴泉，自下而上，一泄到底;表現(xiàn)在美術(shù)中，就像一幅幅古典油畫，以精確造型，以光色現(xiàn)形。因此西方古典愛情詩歌也大都詩風(fēng)濃郁而熱烈。比如英國女詩人勃朗寧夫人的《請再說一遍我愛你》:

說了一遍，請再對我說一遍，

說“我愛你!”即使那樣一遍遍的重復(fù)，

你會把它看成一支“布谷鳥的歌曲”;

記著，在那青山和綠林間，

在那山谷和田野中，如果她缺少了那串布谷鳥的音節(jié)，

縱使清新的春天披著滿身的綠裝降臨，

也不算完美無缺，

愛，四周那么黑暗，耳邊只聽見

驚悸的心聲，處于那痛苦的不安之中，

我嚷道:“再說一遍:我愛你!”

誰會嫌星星太多，每顆星星都在太空中轉(zhuǎn)動;

誰會嫌鮮花太多，每一朵鮮花都洋溢著春意。

說，你愛我，你愛我，一聲聲敲著銀鐘!

只是要記住，還得用靈魂愛我，在默默里。

詩人用盡了“布谷鳥的歌曲，青山，綠林，山谷，田野，清新的春天，滿身的綠裝，鮮花，星星”等比喻來形容溢滿心懷的愛意，而這一切都還不夠，最后，她直接告訴對方:“還得用靈魂愛我”，這樣的愛情，才是完美無缺。

再來看莎士比亞著名的十四行詩《你的長夏永不凋落》

我怎么能夠把你比作夏日的一天?

你這個藝術(shù)品不僅比它可愛也比它溫婉:

粗獷的風(fēng)五月里把讓人喜愛的花蕾搖撼，

夏天的賃期對日子來說又過于太短:

天堂般的眼睛常常閃耀著火辣的光芒，

使他金黃色的面容常常顯得黯淡:

好看中的每一個好看該凋零都會凋零，

機緣和大自然會改變天然的過程，

但是你的永恒的長夏將永不會謝落，

你的好看的容顏也將永不會喪失，

死亡也不會夸口說你在他的影子里漂泊，

在不朽的詩行里時間與你一起生長。

只要人類還能呼吸，還有眼睛可以看見，

這首詩就將永生，并給你以生命。

詩人也在詩中運用了眾多的比喻，直接將自己的愛人比作太陽、夏天等自然界中的美好事物，甚至這一切對形容她的美和表達他對她的愛意都顯得那么微不足道。這正是西方人熱情、奔放、外露的表達感情的方式的體現(xiàn):沒有留白，卻極具感染力，讀來令人心胸為之豁然開朗。

當(dāng)然，在中國愛情詩歌史上也有不少大膽吐露熱情的作品。特別是一些樂府詩，如《樂府詩集·鼓吹曲辭一》的“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@種熱烈奔放的愛情宣言與西方詩歌有著神似之處。但在中國這種詩歌畢竟是少數(shù)，因為這種生死震撼的感覺不符合中國人的傳統(tǒng)審美，含蓄蘊藉才是中國古典愛情詩歌的基本特征。

二 中西方詩歌人物形象的差異

愛情是人類社會最美好的感情，以愛情為主題的詩歌，必定要有愛人的形象。中西方古典時期的詩人均在詩中描寫了眾多女性的形象，她們都是動人的愛情故事的主角，詩人愛慕的對象。然而，他們在詩歌中所詠頌的女性形象，與他們營造的意境一樣有著很大的差別。

在西方古典情詩中，詩人喜歡用《致……》作為詩的標(biāo)題，而且歌頌的對象大都是真實的人物形象。如約翰·密爾頓的《致亡妻》就是寫給自己的第二任妻子凱瑟琳·伍德科克，在這首詩中，作者把亡妻比作古希臘神話中的忠于自己的丈夫，自愿替自己的丈夫去死的阿爾刻提斯，表達自己對這位妻子深深愛意。詩人彭斯的詩歌《致約翰·安德森》中所描寫的約翰·安德森就是詩人現(xiàn)實中的女友，彭斯采用一種完全寫實的筆法，將詩中的主人公姓甚名誰、發(fā)色如何等一一道來，給人一種強烈的現(xiàn)實感，并用這種方式深深地打動了讀者。

還有一類雖沒有明確指向，但也實有所指。如彭斯的《一朵紅紅的玫瑰》描繪的就是前文所指詩人的女友約翰·安德森;葉芝的《當(dāng)你老了》中的“你”就是詩人終生愛戀的一位激進的愛爾蘭自治運動女領(lǐng)袖茅德·崗;拜倫的《雅典的少女》是一首熱情奔放的愛情詩，詩人以動人的筆觸描繪了雅典少女的美麗風(fēng)姿，“無拘無束的鬈發(fā)”“墨玉鑲邊的眼睛”“野鹿似的眼睛”，這些比喻新穎獨特，本已令人難忘，再加上一句貫穿全詩的“你是我的生命，我愛你”，直接而熱烈地傾吐出對雅典少女濃郁的愛戀，具有強烈的震撼力，而這位雅典少女就是詩人第一次旅居雅典時結(jié)識的特蕾莎·居齊奧里伯爵夫人。

在這樣些西方古典情詩中，詩人所描寫所歌頌所愛戀的女性形象鮮明真實。也正是由于這種真實性和針對性，使西方女性在詩歌作品中整體呈現(xiàn)出一種浪漫熱烈之態(tài)。

而中國古代的情詩蘊涵了很典型的中國東方古典文化的內(nèi)涵，儒家文明的內(nèi)斂和含蓄被看做是美德和修養(yǎng)的象征。嚴(yán)羽在《滄浪詩話詩法》中說，“言有盡，而意無窮”成為中國詩歌的語言的最高境界。因此，中國古代詩人都會在時間和空間上為含蓄留下很多空白點。他們并不直接描寫贊美自己的愛戀的對象，卻需要讀者在言外去體味，思索，女性的形象寓于朦朧的詩意之中。對于詩人來說，形象的描述并不是重點，重要的是表述自己的某種情愫和隱射其中更深刻的含義。

以李清照《一剪梅》為例。詞中沉溺在甜蜜愛情之中的女主人公思念著遠(yuǎn)方的丈夫，“一種相思，兩處閑愁”，“才下眉頭，卻上心頭”寫出了夫妻二人的繾綣思緒濃濃情意，可是我們除了看到她“輕解羅裳，獨上蘭舟”的幽怨背影之外，對她的真實形象卻一無所知;《詩經(jīng)》里有著大量的情詩，其中《靜女》《蒹葭》《關(guān)雎》等也都是典型的意象型情詩，這里作者或少年所愛慕追求的女性，都是模糊而朦朧的人物，沒有具體的形象和鮮明的特征。

在西方，由于受宗教的影響，《圣經(jīng)》的上帝造人、亞當(dāng)夏娃的經(jīng)典故事深入人心，人們將男歡女愛視為是正常而自然的現(xiàn)象，這就使詩人們放聲大膽地頌揚愛情、炙熱張揚地贊美戀人成為自然而然不足為怪的事。而在中國，由于受數(shù)千年孔孟文化的影響、男尊女卑思想的禁錮，婦女的卑微地位是不能登上“詩”這種大雅之堂的。加上儒家思想對“性”的桎梏，認(rèn)為“性”是羞恥之事。因此中國詩人對愛情的抒發(fā)歷來就比較委婉、含蓄、細(xì)膩而不張揚。

三 中西方詩歌審美觀的差異

中西方審美意識的差異，主要表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和意識形態(tài)上。具體到文學(xué)、詩歌、戲劇、電影、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑，美育和價值觀念等方面，都有太多的不同。

中國的哲學(xué)思想以中庸謙和為主，把天人合一，物我兩忘推為至高。因此，中國的詩歌審美強調(diào)的是你中有我，我中有你，以靜為美，而詩歌之美，就在于這種含蓄朦朧的靜美之中，如中國園林中的泉聲幽咽，迂回婉轉(zhuǎn)，溪流潺潺;對于女性形象的描寫，更多的則是將自己的意志隱喻其中，講究個體形象與周圍事物和環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。詩人所描寫的女子形象，往往與周圍的景物融為一體，將詩人對伊人的愛戀和朦朧的景色交融在一起，亦如中國的水墨畫，以寫意抒情為主要目的，人物形象則是模糊遙遠(yuǎn)。

西方人的哲學(xué)態(tài)度卻是物我對立。在對立思想的支配下，西方人很重視對事物的客觀認(rèn)識，重視物體本身的實體效果，在審美中更強調(diào)人為因素?！拔鞣綄徝?，曾經(jīng)由‘理性、和諧、道德’的古典審美范式演變成‘唯藝術(shù)、唯情感、獨立、個人主體性、自由’的浪漫審美范式。”這種浪漫主要表現(xiàn)在他們追求藝術(shù)、講究藝術(shù)的執(zhí)著，也表現(xiàn)在他們對人類情感的愛憎分明，特別是對男女之愛的推崇與樂此不疲。因此，西方古典愛情詩歌奔放激越，詩人會以高喊“你是我的太陽，愛情之火燒得我渾身焦灼”的方式直言不諱地表達心中強烈的情感。同時，西方詩歌審美也強調(diào)寫實性，正如西方的油畫一樣，描寫事物，要求惟妙惟肖，形象逼真地再現(xiàn)社會生活。因此，西方古典情詩對于女性形象的描寫，通常也像油畫一樣，詳細(xì)地刻畫人物形象，而不渲染環(huán)境，體現(xiàn)人物的真實和感情的真切。

四 結(jié) 語

中西方的詩人們都以自己絕世才華創(chuàng)作出了優(yōu)美的古典情詩，蘊涵了人類豐厚的情感，展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵和語言魅力。中國詩歌講求寫意，追求風(fēng)格上的和諧與統(tǒng)一;而西方詩歌講求寫實，追求情感上的熱烈與奔放。中國人深沉，含蓄，以詩言志;西方人外露，熱切，以詩言情。品讀中西方愛情詩歌，不僅能夠感受到中西方不同的愛情表達方式，更能體會到中西方在愛情審美上的差異，從而也能體會到中西方在整個文化審美觀上的趣味異同。然而，總的來說，不管是東方還是西方，不管是古代還是現(xiàn)代，不管是熱情奔放抑或含蓄委婉，在人類歷史的長河中，愛情都是人類永不湮滅的文化主題，是閃耀著奇異光芒的永不凋謝的花朵。

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1674－5884(2012)05－0151－03

2012－03－16

曹文凌(1969－)，女，湖南益陽人，講師，碩士生，主要從事中外文論與文學(xué)批評比較研究。

(責(zé)任編校 晏小敏)