中國生態(tài)動畫的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢

徐盟侯洪

(四川大學文學與新聞學院，四川成都610064)

中國生態(tài)動畫的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢

徐盟侯洪

(四川大學文學與新聞學院，四川成都610064)

生態(tài)動畫，以影像語言形式、輕松幽默的語調(diào)確認了兒童乃至成人與大自然的關(guān)系，貫穿了對人與自然、社會的深層反思。生態(tài)主題借助動畫這種理想化表達方式為載體，能夠更加觸及觀眾的內(nèi)心，從而提高傳播效果。生態(tài)動畫早已成為全球流行的一種生態(tài)傳播樣態(tài)，而在中國，生態(tài)動畫才剛剛興起。本文將生態(tài)動畫置于中國的發(fā)展語境下，首先，結(jié)合中國動畫發(fā)展歷史，解析生態(tài)主題的演變;其次，根據(jù)中國生態(tài)動畫發(fā)展的現(xiàn)狀，分析其對于中國的社會價值;最后，用日本的生態(tài)動畫觀照中國生態(tài)動畫存在的一些缺陷，并展望中國生態(tài)動畫的未來走向及趨勢。

生態(tài)動畫;生態(tài)主題;社會價值;發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢

生態(tài)動畫是近年來中國動畫創(chuàng)作的一個重要主題，隨著中國動畫產(chǎn)業(yè)的興起和環(huán)保意識的崛起，中國生態(tài)動畫逐步凸顯其社會價值，成為生態(tài)傳播的又一重要途徑。政府在政策上也更加扶持生態(tài)動畫的發(fā)展。2011年由國家林業(yè)局、中國美術(shù)家協(xié)會共同舉辦的“倡導綠色生活、共建生態(tài)文明”首屆德源杯全國綠色生態(tài)動漫作品展在北京啟動，此項活動表明政府將借助生態(tài)動畫普及生態(tài)知識，弘揚生態(tài)文化，引領(lǐng)社會公眾踐行綠色生活方式，讓更多的人能夠積極參與到生態(tài)文明建設中。而且，由中國自主創(chuàng)作設計完成的，全球首部以世界最大淡水湖——鄱陽湖生態(tài)環(huán)保為題材的動畫電影《天堂飛鳥》，將制作成多種語言版本，于今年下半年在全球公映。與動畫大國日本美國相比，中國生態(tài)動畫才剛剛受到的重視，但可以肯定的是:生態(tài)動畫將成為中國乃至世界動畫產(chǎn)業(yè)的重要的主題類別。為此，本文將中國生態(tài)動畫置于歷史發(fā)展的語境中，探討中國動畫生態(tài)主題的轉(zhuǎn)向，結(jié)合當前生態(tài)動畫發(fā)展的現(xiàn)狀，引入生態(tài)動畫對于中國社會發(fā)展的社會價值。并且，分析中國生態(tài)動畫存在的缺陷，以期能夠更好地為我國的生態(tài)文明建設服務。

一 中國生態(tài)動畫的主題轉(zhuǎn)向及其特征

在媒介消費逐步向視覺媒體轉(zhuǎn)向的背景下，直觀形象的動畫成為形象文化傳播的主力軍，并占領(lǐng)了大眾文化的內(nèi)容空間，為借媒介推動生態(tài)文化建設的發(fā)展和壯大的進程中，提供了有效和快捷的傳播手段［1］。從20世紀90年代中后期開始，兒童電視的創(chuàng)作已經(jīng)意識到善待地球家園的重要性，開始參與到人類社會的可持續(xù)發(fā)展中來，將生態(tài)環(huán)保、綠色生活、審視自我的生態(tài)理念傳遞給少年兒童。生態(tài)動畫，借助形象的影像表達、自由想象空間的敘述將人類與自然環(huán)境、社會的反思進行編碼，確立了少年兒童乃至成人與自然界的關(guān)系。而中國生態(tài)動畫一直伴隨著中國動畫事業(yè)的成長，成為中國動畫重要的創(chuàng)作主題之一。中國早期的生態(tài)動畫主要是將故事置于優(yōu)美的自然環(huán)境背景中，展現(xiàn)人與自然樸素美好的關(guān)系。1958年上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作的動畫《老婆婆的棗樹》，講述了老婆婆細心照料的棗樹遭遇暴風雨，樹上成熟的棗子全都掉在地上，小刺猬和小喜鵲害怕棗子被雨水泡壞，奮力將棗子轉(zhuǎn)移到老婆婆屋里的故事。小動物與老婆婆之間友好的關(guān)系反映出了人與自然間樸素美好的關(guān)系，借此來表明人要善待自然，愛護動物的愿望。這個階段還有一部重要的中國生態(tài)動畫是1980年上映的《我的朋友小海豚》，運用抒情浪漫的格調(diào)述說少年水手阿波與失去母親的小海豚的深厚情誼，頌揚人與動物和諧美好的相處。這部動畫獲得了1982年意大利第12屆吉福尼國際兒童電影節(jié)最佳榮譽獎、意大利共和國總統(tǒng)銀質(zhì)獎章。這個時期中國生態(tài)動畫的發(fā)展與上世紀60年代開始的生態(tài)環(huán)保運動及與此相關(guān)的生態(tài)文化思潮的產(chǎn)生與發(fā)展有關(guān)，因此，能夠獲得國際社會的廣泛認可。隨著中國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和與世界的接軌，中國生態(tài)動畫的主題出現(xiàn)了轉(zhuǎn)向，不再只是定位在人與自然的關(guān)系上，將主題擴大到人類對自然生態(tài)環(huán)境的破壞以及對美好生存環(huán)境的憧憬和向往。1996年的這部生態(tài)動畫片《熊貓京京》，講述的是熊貓京京賴以生存的家園竹林被燒毀，為了逃避人類的追殺，歷經(jīng)千險到世界各地尋找熊貓樂園的故事。這部動畫從生態(tài)批判的角度，批判了人類對動物生存環(huán)境的破壞甚至殺戮動物的行徑，其對熊貓京京采取的擬人化，描寫它對美好家園熊貓樂園的向往以及戰(zhàn)勝千難萬險的精神，也從另一個側(cè)面反映出了人類自身對于美好生存環(huán)境的向往。同時期的另一部生態(tài)動畫片《大草原上的小老鼠》將此向往表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這部成為80后童年經(jīng)典的動畫描述的是生活在大草原上的一群可愛的小老鼠，他們熱愛自然，熱愛勞動，創(chuàng)造出了溫馨、美好的家園。這部動畫以草原鄉(xiāng)村為背景，以小老鼠的可愛形象所塑造的角色，將人類追求美好家園的向往表現(xiàn)得淋漓盡致，不僅傳播了生態(tài)思想，也讓更多的觀眾特別是少年兒童接受，觸及觀眾的內(nèi)心，從而使生態(tài)傳播更加有效。而如今中國的生態(tài)動畫，傳播目標更加明確，在批判經(jīng)濟快速發(fā)展帶來問題的同時，積極倡導健康綠色的生活方式，期待更多人參與到生態(tài)文明建設中來。2010年上海世博會中國館播出了一部生態(tài)主題動畫短片，批判了人口暴增、城市擴張，致使綠地急速減少，提出了挽救綠地的方法，倡導節(jié)能減排的生活方式，提出了環(huán)保就在我們身邊的理念。整部動畫只有2分多鐘，采用灰白和綠色為主色調(diào)，極具視覺沖擊力和震撼力。2011年4月，以愛護水資源、保護水環(huán)境、治理水污染為主題，以青少年為主要收視對象的26集《滴水精靈》動漫卡通劇，一經(jīng)成片即得到了國家廣電總局、央視的充分認可，在中央電視臺少兒頻道播出。這部動畫以水環(huán)境保護主題和引人入勝的動漫情節(jié)為亮點，對于增強人民群眾特別是青少年的水環(huán)境保護意識，能夠起到潛移默化的積極作用，其制作、播出具有十分重大的現(xiàn)實意義。生態(tài)動畫主題的細分和專業(yè)化不僅能夠激發(fā)動畫創(chuàng)作的主題領(lǐng)域，也能夠全面細致地提升生態(tài)理念的倡導，從而加強全社會對于生態(tài)文明建設的關(guān)注度和參與度。

生態(tài)動畫不同于其他影視藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，主要表現(xiàn)在以下幾點:首先，生態(tài)動畫具有生態(tài)理想。生態(tài)動畫運用色彩的構(gòu)架，多重形象符號的加入，打造生態(tài)知識和理念的傳播平臺。借助動畫具有的豐富想象力和生動表現(xiàn)力，任何在現(xiàn)實世界中不能實現(xiàn)的都可以在動畫中發(fā)生，因此生態(tài)動畫能夠更加到位地表達生態(tài)思想。而且生態(tài)動畫通過對現(xiàn)實世界的浪漫表達，能夠更加深入人心，將一切積極美好的形象賦予現(xiàn)實，與真正的現(xiàn)實世界比較，更能表現(xiàn)出巨大差異，喚醒人們心中沉睡的生態(tài)意識。其次，生態(tài)動畫具有符號藝術(shù)性。生態(tài)動畫最主要體現(xiàn)的不是動畫本身的角色或者故事，反映的是這些視覺符號背后的意義，擬人化的形象表達是為了以物喻人，通過把人的一些品質(zhì)賦予大自然的生靈，一方面表達的是人與自然平等的生態(tài)觀，另一方面借自然之口表達人們應該保護生態(tài)，這樣更有說服力。另外，色彩符號的運用也優(yōu)于其他藝術(shù)形式，在生態(tài)動畫的色彩中，可以將自然的明亮清新和遭受工業(yè)文明破壞后環(huán)境的灰暗沉寂發(fā)揮到兩個極端，這樣僅對比前后兩種色彩符號就已經(jīng)能夠強烈地表達出動畫創(chuàng)作者的生態(tài)意識。再次，生態(tài)動畫具有公益性。生態(tài)動畫通過講述人與自然的故事，目的在于樹立正確的生態(tài)觀和價值觀。特別是在展現(xiàn)人類不恰當活動造成人與自然生態(tài)的嚴重對立沖突中，引發(fā)人們對自身行為模式和生存價值觀的生態(tài)反省，使其認識到地球家園對于生存于其間的生命體的統(tǒng)一性和共同性。［2］而且，生態(tài)動畫的主要受眾群體是青少年，也就是生態(tài)教育的主體，通過觀看生態(tài)動畫，融入到故事的講述中，能夠更加直觀和形象地接受生態(tài)理念，比傳統(tǒng)的說教式生態(tài)教育效果更好。最后，生態(tài)動畫具有全球性。生態(tài)動畫的主題是人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)的是全球公認的價值和理念，是從青少年的視野觀察整個人類社會和自然界，目的在于培養(yǎng)和樹立正確的生態(tài)價值觀。這種作品是全球的財富，不論哪個國家的政府都十分重視對青少年的生態(tài)環(huán)保教育，因此生態(tài)動畫具有非常重大的國際傳播價值。此外，生態(tài)動畫還將人類的希望和憧憬以及人文內(nèi)涵貫徹到動畫的創(chuàng)造中去，這樣不僅可以讓人們看到到人與自然和諧共生的美好景象，也可以體會到人類與萬物平等，自然的價值是內(nèi)在于整個生態(tài)環(huán)境的，并不是人類賦予的，因為生態(tài)環(huán)境不可能為了人類的目的而能工具般地使用。［3］因而，作為一種逐漸興起的生態(tài)傳播形態(tài)，生態(tài)動畫承載著生態(tài)主義的內(nèi)核和生態(tài)教育的責任，同時它也是一種現(xiàn)代傳播行為，具有廣泛的影響力。在世界生態(tài)動畫已經(jīng)發(fā)展成熟壯大的今天，中國更應該注重生態(tài)動畫社會價值和傳播意義，加強我國生態(tài)動畫的創(chuàng)造和發(fā)展。

二 中國生態(tài)動畫的現(xiàn)狀和社會價值

隨著中國生態(tài)文明建設提上議程，生態(tài)動畫肩負起了青少年生態(tài)教育的橋頭堡作用。國家在政策上對生態(tài)動畫的進一步扶持以及商業(yè)資本的加盟，使得生態(tài)動畫成為近來年的熱門主題。不論是從數(shù)量的增長還是質(zhì)量的提高，都可以看到生態(tài)動畫在中國獲得的蓬勃發(fā)展。生態(tài)動畫的社會價值逐漸凸顯，因此宣傳力度也有所加強。生態(tài)動畫借助電影院線和電視為載體，傳播力不斷增強。

(一)中國生態(tài)動畫的發(fā)展現(xiàn)狀

中國生態(tài)動畫的起步較早，但由于未能跟進的中國生態(tài)意識，未能產(chǎn)生顯著的社會反響。隨著中國動畫發(fā)展，以及對于生態(tài)保護意識的呼喚，中國生態(tài)動畫獲得了長足發(fā)展。當前，中國生態(tài)動畫發(fā)展的特征表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.商業(yè)與環(huán)保共舞

近年來，中國生態(tài)動畫的發(fā)展迎來了難得的機遇。在政策和資金方面，我國政府給予國產(chǎn)原創(chuàng)動漫以持續(xù)性的支持。文化部連續(xù)兩年啟動“原創(chuàng)動漫扶持計劃”，為國產(chǎn)原創(chuàng)動漫團隊及相關(guān)作品提供超過2100萬元的專項扶持資金，極大地激發(fā)了生態(tài)動畫的創(chuàng)造熱情。此外，根據(jù)2009年國務院發(fā)布的《文化產(chǎn)業(yè)振興計劃》，動漫產(chǎn)業(yè)成為國家重點發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)門類之一，這更是為生態(tài)動畫的發(fā)展提供了難得的機遇。政府扶持生態(tài)動畫主要目的在于其對生態(tài)文明建設和青少年環(huán)保教育所起到的重大作用，而商業(yè)資本則是看中了生態(tài)動畫的潛在市場。2009年備案公示的國產(chǎn)電視動畫片教育類占總備案數(shù)第二位，2009年全國制作完成國產(chǎn)電視動畫片比2008年增長31%，而增長率的持續(xù)增長反映了我國動畫市場還處于不飽和狀態(tài)，發(fā)展空間十分廣闊［4］。生態(tài)動畫作為教育類動畫片中十分重要的主題，符合當今時代發(fā)展的主題，獲得了很多商業(yè)資本的投入。但是，商業(yè)動畫片要求回報收益，并且能夠符合大眾品味。因此，當前中國生態(tài)動畫不僅要注重生態(tài)意識的傳播和教育，同時還要符合大眾品味，提高收益。這樣，中國生態(tài)動畫面臨著更高的要求，必須改變傳統(tǒng)的說教式情節(jié)，要融入到生活中，這樣才能夠吸引更多的受眾觀看，實現(xiàn)其社會價值和商業(yè)價值。2011年4月在央視播出中國內(nèi)地首部原創(chuàng)水環(huán)保題材動畫片《滴水精靈》，24日在中央電視臺少兒頻道首播，就是由上海浦東水務局和上海星洲文化傳媒投資拍攝的。該部動畫片歷經(jīng)6年創(chuàng)作，以“保護水環(huán)境、愛護水資源、治理水污染”為主題，講述滴水精靈“小丁咚”和他的環(huán)保護衛(wèi)隊與黑水魔及污染軍團展開一場保衛(wèi)桃花城的故事。不可再生的水資源重要性不言而喻，但當前教育體系所能給予的水教育資源還不夠，《滴水精靈》以小朋友喜聞樂見的動畫方式，講述水環(huán)境的重要性。生態(tài)動畫彌補了當前生態(tài)教育的不足，不僅以一種小朋友能夠接受的方式進行環(huán)保教育，也具有廣闊的市場需求。

2.積極參與國際合作

生態(tài)動畫雖然在中國剛剛興起，但在美國和日本等動畫大國的生態(tài)動畫已經(jīng)發(fā)展得很成熟了。日本動漫大師宮崎駿創(chuàng)作于1984年的生態(tài)動漫作品《風之谷》，因其強烈的生態(tài)環(huán)保寓意，被世界自然基金會(WWF)作為形象影片，號召全球公眾保護野生動物和自然環(huán)境。英國《泰晤士報》曾刊文指出:迪斯尼公司所制作的電影，提升了公眾的環(huán)保意識:迪斯尼動畫《小鹿斑比》、《海底總動員》中的卡通形象使人們清醒地意識到“環(huán)境問題的嚴重性”，“雖然迪士尼電影經(jīng)常帶領(lǐng)觀眾逃離現(xiàn)實，但是其中蘊含的環(huán)保理念和人與自然和諧共處的觀念都非常有影響力”。中國生態(tài)動畫一直都在積極學習國外先進技術(shù)和經(jīng)驗，打造原創(chuàng)的本土生態(tài)動畫。1981年中日合拍的生態(tài)動畫《熊貓的故事》，是第一部中外合拍的動畫片，采用了大量的動畫與實景完美結(jié)合的畫面，講述了熊貓濤濤被外國盜獵者運往歐洲，渴望返回家鄉(xiāng)，最終未果的悲情故事，批判了人類對野生動物生存環(huán)境的破壞，譴責捕獵野生動物的行徑。通過與國外合作制作動畫，無論在題材、故事構(gòu)建還是在語言方式、營銷策略上都推動了中國動畫的國際化水準。2010年上映的國產(chǎn)生態(tài)動畫《夢回金沙城》講述的是小主人公穿越時空回到沙人、象神用愛和勇氣幻化成的神跡，阻止了一場毀滅性的災變，演繹出了人與自然、動物和諧共生、共存、共榮的中國文化價值理念。這部動畫在融合中國民族動畫創(chuàng)作技藝、吸收國際2D動畫電影先進技術(shù)，特別是日本動畫電影精華，實現(xiàn)了重大突破，甚至在某些技術(shù)細節(jié)上可與日本頂級動畫影片技術(shù)媲美。中國生態(tài)動畫正積極吸收國外生態(tài)動畫的技術(shù)和制作優(yōu)勢，善于運用中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，對故事進行中國元素的加工改造。

(二)中國生態(tài)動畫的社會價值

中國素有“世界工廠”之稱，這個稱號承載了太多的生態(tài)壓力。隨著中國生態(tài)問題的逐漸凸顯，生態(tài)文明建設對于整個社會的發(fā)展具有重大的價值和意義。生態(tài)動畫作為針對青少年為主要受眾群體的藝術(shù)表現(xiàn)形式，能夠促進青少年生態(tài)主題教育的發(fā)展，促進社會和諧與環(huán)境的保護。生態(tài)動畫的社會價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

1.強大的生態(tài)傳播力和環(huán)保號召力

據(jù)研究數(shù)據(jù)表明，在電視動畫的觀眾群體調(diào)查中，4－14歲年齡段孩子占據(jù)了動畫節(jié)目的收視主體;15－24歲年齡段受眾面臨著升學的壓力，收視比重不大;25－44歲年齡段受眾收視比例也很大，這一群體大多已經(jīng)成家立業(yè)，受過教育，不僅保持一顆童真的心，還比較容易接受新鮮事物，他們不僅是動畫節(jié)目的潛在收視群體，還正是孩子的家長，受親子性收視影響較大;55－64歲年齡段受眾收視比例要高于相鄰的兩個群體，他們大多為閑居在家的祖父母，其動畫消費主要陪伴孫輩收視需要而發(fā)生?？梢钥闯?，我國動畫的收視群體表現(xiàn)為一心兩翼的“家庭式結(jié)構(gòu)”——兒童收視為中心，父母、祖父母親子活動為兩翼。這就意味著，生態(tài)動畫的觀影過程其實就是一個全家人接受生態(tài)教育和環(huán)保教育的過程。加之中國人口基數(shù)大，生態(tài)動畫的傳播拉動作用是非常巨大的。而且，生態(tài)和環(huán)保理念日益深入人心，成為家庭教育重要的一部分，使得生態(tài)動畫成為教育的一個途徑。家長通過與孩子共同觀看生態(tài)動畫，以及在生活里利用動畫故事里的人物故事教導孩子養(yǎng)成良好的環(huán)保習慣，培養(yǎng)孩子熱愛自然、熱愛環(huán)境，以及節(jié)約資源的意識，是我國生態(tài)文明建設通過家庭開展的重要途徑。生態(tài)動畫強大的生態(tài)傳播力和環(huán)保號召力已經(jīng)逐漸被政府所關(guān)注，近年來，政府通過投資各種主題的生態(tài)動畫以及開展生態(tài)動畫創(chuàng)作大賽就是一個典型的例證。

2.有利于傳統(tǒng)文化的傳承

傳統(tǒng)中國動畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有繪畫、雕刻、建筑、木偶、折紙以及剪紙、皮影、年畫等途徑，同時融入戲曲、民樂等聲音表現(xiàn)手段，這種中華名族傳統(tǒng)藝術(shù)和動畫藝術(shù)的融合是我國動畫片的特色，能夠為動畫創(chuàng)作者提供源源不絕的靈感和文化內(nèi)涵。如根據(jù)李可染的山水畫創(chuàng)作的動畫《牧笛》，影片中借山水畫的意境描繪手法，創(chuàng)造了一個山中風景迷人的幽境，那里峰巒雄奇，飛瀑從懸崖上奔瀉而下，直落在巖石上，錚錚作響，組成奇妙的樂聲，激流奔向碧綠深潭，牧童看見自己的水牛匍伏在潭邊欣賞著美景。這充滿了田園詩情的內(nèi)容，能夠深刻地讓受眾感覺到人與自然和諧美好的關(guān)系，激發(fā)對于美好自然環(huán)境的熱愛。生態(tài)動畫的主題往往與過去、歷史、傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，能夠與傳統(tǒng)的民族藝術(shù)表現(xiàn)形式緊密結(jié)合，更加形象生動地傳達動畫的生態(tài)主題。同時，中國年輕一代對中國民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)形式比較生疏，知之甚少，這種形式的生態(tài)動畫對于青少年的傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育具有重要的意義，對于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有重要作用。生態(tài)動畫還表現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化中哲學思想的繼承。中國傳統(tǒng)文化中豐富的哲學思想，如厚德載物的胸懷、安貧樂道的精神、對自然的尊重和詩意的生活態(tài)度都顯示出了“天人合一”的傳統(tǒng)哲學思想，而這些傳統(tǒng)文化思想對生態(tài)動畫設計理念有很大的借鑒價值和指導意義［5］。對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，一方面是對國民的教育，讓人們意識到傳統(tǒng)文化的重要性;另一方面，我們在學習西方文化的同時，一定要重視對本民族傳統(tǒng)文化的保護。當生態(tài)動畫融合了獨特的中國文化魅力時，能夠以更加豐富的動畫形式，傳承中國傳統(tǒng)文化。

三 以日本動畫觀照中國生態(tài)動畫存在的缺陷

日本在上世紀八十年代的時候，經(jīng)過戰(zhàn)后四十多年的經(jīng)濟發(fā)展，生態(tài)環(huán)境已經(jīng)遭到了極度的破壞，生存困境已經(jīng)十分突出。物產(chǎn)資源不多的日本，加之世代傳承的物哀意識，涌現(xiàn)出了大批的生態(tài)動畫家，其中最著名的要算是宮崎駿了，他被稱為“環(huán)保大師”、“生態(tài)教父”，他的動畫將生態(tài)主題貫穿其中，引人深思。中國生態(tài)動畫近年來無論在主題上，還是制作技術(shù)上，有很大的發(fā)展，并且能夠走出去，出口到國外，但是與日本已經(jīng)發(fā)展很成熟的生態(tài)動畫相比，中國動畫還存在一些缺陷，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

(一)人類中心意識強烈

淺層生態(tài)學的思想基礎(chǔ)是人類中心主義的，它主張在不削弱人類的利益的前提下改善人與自然的關(guān)系，它把人類的利益作為出發(fā)點和歸宿，認為保護資源與環(huán)境的本質(zhì)就是為了人類更好地生存;它把生態(tài)危機看成是人類發(fā)展過程中難以避免的現(xiàn)象，認為生態(tài)危機只能表明人類發(fā)展得不充分，只要我們不斷完善社會建制、改進分配體制、發(fā)展科學技術(shù)，這類問題最終都能得到解決。深層生態(tài)學所持的是一種整體主義的環(huán)境思想，通常被稱為生態(tài)中心主義，這種觀點把整個生物圈乃至宇宙都看成一個生態(tài)系統(tǒng)，認為生態(tài)系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，人類只是這一系統(tǒng)中的一部分，人類的生存與其他部分的存在狀況緊密相連，生態(tài)系統(tǒng)的完整性決定著人類的生活質(zhì)量，因此，人類無權(quán)破壞生態(tài)系統(tǒng)的完整性，它的信念是:如果自然受到損害，我們也就好不了。深層生態(tài)學認為，淺層生態(tài)學的做法不能從根本上解決環(huán)境問題，根治環(huán)境危機的藥方必須是針對價值觀念、倫理態(tài)度和社會結(jié)構(gòu)，因而必須對人的價值觀念和現(xiàn)行的社會體制進行根本的改造，把人和社會融于自然，使之成為一個整體，才可能解決生態(tài)危機和生存危機。深層生態(tài)學要破除生態(tài)哲學和生態(tài)運動中的人類中心主義價值觀念，樹立生態(tài)中心主義價值觀念，并最終建立一種無等級差別的理想的生態(tài)社會［6］。日本動畫《風之谷》描繪了因人類的愚昧戰(zhàn)爭和過度掠奪而反噬的自然，意在表明人類正確的生存方式就是與自然和諧?！洱堌垺穭t表現(xiàn)最自然的生活方式，就是融入大自然，與自然合為一體，崇尚簡單的生活方式也是一種快樂。它們所體現(xiàn)的是一種典型的深層生態(tài)主義，對生態(tài)價值觀的樹立具有重要作用。而在中國生態(tài)動畫中，如《熊貓京京》、《大草原上的小老鼠》，動物只是其中的一個道具，故事講述的仍然是關(guān)于人類的故事。僅僅局限于人問題的敘述，反映了一種“發(fā)展至上”、“人類中心主義”意識的繁盛，同時表征了我們在生態(tài)意識方面的薄弱。

(二)人文意識的薄弱

動畫發(fā)展到今天已經(jīng)遠遠超出了它本身的含義，從文化角度上講，它可以潛移默化地給人以教育、啟迪、思考、希望和夢想，在文化層面提升生活的品位與質(zhì)量。［7］。生態(tài)動畫也是要融入人們的生活，貼近現(xiàn)實，富有人文意識才能夠打動觀眾。日本動畫《懸崖上的金魚公主》，這部批判海洋污染的生態(tài)動畫，講述了和母親生活在懸崖上的5歲小男孩宗介和一只擁有海女兒魔法血統(tǒng)的金魚之間的故事。故事的主人公的原型就是宮崎駿的大兒子宮崎吾郎，影片中人性美好的一面被作者表現(xiàn)得極為出色，展現(xiàn)了很多溫情場景，充分表現(xiàn)了人性的樂觀、善良、包容、互助、友愛等品質(zhì)。而中國的生態(tài)動畫長期受動畫只是給小孩子看的觀念的影響，導致制作結(jié)構(gòu)簡單、內(nèi)容低幼、教化性強。如國產(chǎn)動畫《夢回金沙城》，雖然在國際上獲得了很好的反響，但是依然存在一些問題。影片表現(xiàn)了男主人公在前往金沙國這段離奇經(jīng)歷前后的變化，但他究竟為什么能有這種改變呢?影片沒有交代清楚。難道他只是看到古代金沙國的人民，就能在內(nèi)心生成一種保護這些黎民百姓的責任感么?他其實并沒有跟金沙國的人民發(fā)生任何深度接觸，怎么能從金沙國人民那里獲得改變自身的力量呢?影片缺乏足夠的細節(jié)支撐全盤的邏輯，讓人覺得匪夷所思。

四 展望和思考

生態(tài)動畫作為中國動畫的一個重要主題，會隨著中國動畫的蓬勃發(fā)展而日益壯大。它的生命力不僅在于商業(yè)需求潛力巨大，而且還能夠傳遞健康生態(tài)的環(huán)保方式。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和中國浮現(xiàn)出的環(huán)境問題，生態(tài)動畫會呈快速發(fā)展的趨勢，以生態(tài)為主題的動畫會越來越多，逐漸和國際生態(tài)動畫的主題合流。但是，在與世界生態(tài)動畫的競爭中，將面臨很大的挑戰(zhàn)，要將自身內(nèi)功練好，以一種積極的姿態(tài)去面對國際競爭。因此，生態(tài)動畫會更加專業(yè)，故事情節(jié)更加豐富，形式更加多樣，特別是生態(tài)動畫大片會更加吸引青年人的眼球。涌現(xiàn)出越來越多優(yōu)秀的國產(chǎn)生態(tài)動畫，將使中國生態(tài)動畫形成規(guī)模效應，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和東方特色，打造屬于自己的特色，采取走出去的戰(zhàn)略，這樣不僅可以使中國生態(tài)動畫有更廣闊的市場，擴大國產(chǎn)動畫的世界地位，同時可以傳播中國傳統(tǒng)的生態(tài)思想，讓世界了解中國。生態(tài)動畫也會結(jié)合生態(tài)教育，走進家庭和學習，能夠貼近生活，借助電視、電腦網(wǎng)絡、DVD、電影院線等多種媒體，使得生態(tài)動畫能夠更加接近受眾，將生態(tài)理念融入到以現(xiàn)實生活為原型的故事中，有利于形成良好的生態(tài)保護的社會氛圍。中國生態(tài)動畫會更加完善，具有更強的生態(tài)美學價值，體現(xiàn)主體的參與性和主體與自然環(huán)境的依存關(guān)系。［8］政府也會在政策上更加扶持生態(tài)動畫的發(fā)展，關(guān)注生態(tài)動畫的社會教育意義，在生態(tài)動畫中植入時尚元素和中國元素，在倡導青年人樹立健康環(huán)保價值觀的同時，也能夠傳承中國的民族文化和傳統(tǒng)文化。

［1］郭小平，王子毅.試析迪士尼動畫片的生態(tài)文化傳播［J］.電視研究，2009(11).

［2］［加］卡爾松著，楊平譯.環(huán)境美學——自然、藝術(shù)與建筑的鑒賞［M］.成都:四川人民出版社，2006，第110頁.

［3］［澳］安德魯·文森特，袁久紅譯.現(xiàn)代政治意識形態(tài)［M］.南京:江蘇人民出版社，2005，第369頁.

［4］賈秀清，薛安超，王娜.我國電視動畫發(fā)展現(xiàn)實面面觀［J］.現(xiàn)代傳播，2010年(8):80.

［5］周艷，魏杰.對中國動畫發(fā)展之路的思考［J］.武漢理工大學學報(社會科學版)，2007(3).

［6］雷毅著.深層生態(tài)學思想研究［M］.北京:清華大學出版社，2001年，第12－13頁.

［7］金昱.對中國動畫發(fā)展的思考［J］.上海戲劇學院學報，2006年(6):102.

［8］徐恒醇.生態(tài)美學［M］.西安:陜西人民教育出版社，2000年，86.

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1004－342(2012)04－89－05

2012－03－20

徐盟(1987－)，男，四川大學文學與新聞學院，新聞學碩士研究生;侯洪(1960－)，男，四川大學文學與新聞學院教授。