羌族地區(qū)的石器時代歷史文化遺存

黃辛建 張 弘

(阿壩師范高等專科學(xué)校，四川汶川623002;成都大學(xué)，四川成都610106)

羌族地區(qū)的石器時代歷史文化遺存

黃辛建 張 弘

(阿壩師范高等專科學(xué)校，四川汶川623002;成都大學(xué)，四川成都610106)

從目前已發(fā)掘的文化遺存來看，羌族地區(qū)在舊石器時代就已經(jīng)有人類活動的軌跡。新石器時代，人類活動的痕跡則遍及了整個羌族地區(qū)，隨后出現(xiàn)的石棺葬則是羌族地區(qū)人類活動連續(xù)性發(fā)展的明證。值得注意的是，新石器時代人類活動據(jù)點(diǎn)的形成，基本奠定了羌族地區(qū)今后人類聚居群落的基本狀況及城鎮(zhèn)發(fā)展的基本區(qū)位。

羌族地區(qū);新石器時代;石棺葬;羌族聚居群落

羌族地區(qū)，地處青藏高原東南緣的橫斷山脈高山峽谷地帶，即地理上通常所稱的“橫斷山脈地區(qū)”［1］P42。該區(qū)域因有怒江、瀾滄江、金沙江、雅礱江、大渡河及岷江六條大江分別自北向南穿流而過，在高山峻嶺中開辟出一條條南北走向的天然河谷通道，所以，自古以來，就成為眾多民族或族群南來北往、頻繁遷徙交流的場所，也是歷史上西北與西南各民族之間溝通往來的重要孔道。為此，費(fèi)孝通先生將其形象地稱為“藏彝走廊”。羌族地區(qū)北接甘青、南連四川，居于藏彝走廊地區(qū)的岷江上游及湔江流域一帶，包括四川省阿壩藏族羌族自治州東部的汶川、理縣、茂縣、松潘及黑水等縣，以及與之毗鄰的綿陽市西部北川羌族自治縣一帶。

一 舊石器時代的羌族地區(qū)

早在舊石器時代，羌族地區(qū)就已有古人類活動的蹤跡。從現(xiàn)已掌握的資料來看，位于今綿陽市北川羌族自治縣的煙云洞舊石器時代人類活動遺址是羌族地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的舊石器時代文化遺存，也是目前羌族地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的唯一一處舊石器時代人類文化遺存，據(jù)推測，該遺址年代距今約2－3萬年［2］P9。煙云洞位于北川羌族自治縣猿王洞風(fēng)景區(qū)內(nèi)，懸在距九黃環(huán)線公路約200米的半山腰，1989年，當(dāng)?shù)厝嗽谕诰騻髡f中的龍骨時，意外地發(fā)現(xiàn)一塊屬于晚期智人左下門齒的化石，而在屬于晚更新世的地層面，考古人員在挖掘過程中則發(fā)現(xiàn)了更多的動物牙齒化石，它們可能與2萬年前的古人類活動有關(guān)系。1989年，中國社科院考古所在北川縣文化館收藏到文物資料中發(fā)現(xiàn)的一枚北川人牙化石地點(diǎn)，則屬于在晚更新世，即舊石器時代晚期。［3］

在同屬于藏彝走廊的周邊其他地區(qū)，考古發(fā)掘還發(fā)現(xiàn)了漢源富林、漢源獅子山、攀枝花廻龍灣、甘孜州爐霍縣等多處舊石器時代文化遺存。漢源富林遺址是1960年地質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)的，位于流沙河與大渡河交匯處的大渡河左岸二級階地上，高于河面20－25米。1977年中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所同四川省博物館一道對遺址進(jìn)行了挖掘，在約30平方米的范圍內(nèi)出土了5000多件人工打制的石制品及動物化石、植物遺跡、用火遺跡等。研究確定，富林遺址應(yīng)為舊石器時代晚期文化，其底層屬晚更新世的晚期階段。漢源獅子山遺址與漢源富林遺址僅一河之隔，發(fā)掘后顯示的“主要特征與隔河相望的舊石器時代晚期的富林文化特征基本相同”［4］。攀枝花廻龍灣舊石器洞穴遺址于1987年被發(fā)現(xiàn)，地處四川西南金沙江北岸支流把關(guān)河的一條小溪畔。遺址分上、下兩個文化堆積層，應(yīng)為舊石器時代晚期遺存。［5］P961983年，在甘孜爐霍縣鮮水河?xùn)|岸發(fā)現(xiàn)含有古人類和舊石器材料及哺乳動物化石的地層層位，可以斷定屬于晚更新世晚期，距今11000年左右，當(dāng)屬于舊石器時代晚期的人類遺存。［6］

二 新石器時代的羌族地區(qū)

進(jìn)入新石器時代后的考古發(fā)現(xiàn)表明，人類活動已遍及整個羌族地區(qū)。目前，在該地區(qū)正式調(diào)查發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺址及石器出土地點(diǎn)十分豐富，已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存與遺物采集點(diǎn)達(dá)到80多處。分布地點(diǎn)從松潘到汶川，從理縣至北川，幾乎遍及整個羌族地區(qū)。［7］其中最著名的主要有姜維城遺址、營盤山遺址、箭山遺址等。

營盤山新石器遺址是近年來藏彝走廊地區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一［5］P119，位于茂縣鳳儀鎮(zhèn)南2.5公里岷江東岸的三級緩坡臺地上，距今約5500—5000年之間。該遺址發(fā)掘始于2000年，發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址內(nèi)容豐富，有古人類房屋基址9座、墓葬坑和殉葬坑5座、火灰坑80余個等。遺址中還發(fā)現(xiàn)一處大型廣場遺跡，下存多座殉葬坑。營盤山遺址出土的各類器物總數(shù)近萬件，主要包括陶器、石器、骨器等。陶器主要以手工制作為主，形制主要有平底器和小平底器兩種。出土石器則為打制石器和磨制石器兩種，有切器、砍器等，并有少量體積較小的菱形磨制石片，如斧、鏡、刀等。出土玉器主要包括環(huán)鋼形器等裝飾品。

姜維城遺址是羌族地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早、保存較為完好、延續(xù)時間較長的一處新石器時代遺址，距今約5000年左右。［8］P13遺址地位于汶川縣威州鎮(zhèn)后山上，為岷江與雜谷腦河交匯處、岷江南岸河流轉(zhuǎn)彎處的三角形二級臺地上。遺址的特點(diǎn)主要有:遺址地點(diǎn)位于兩條河流交匯的臺地上，與同期的羌族地區(qū)文化遺存所處地點(diǎn)基本相似;出土陶器主要是夾砂陶，陶胎厚實(shí)，陶色有橙紅，黑彩等，紋路為條帶紋。石器類型主要為打制石器和磨制石器。姜維城遺址是以農(nóng)業(yè)為主兼及畜牧業(yè)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型。

箭山寨遺址位于理縣薛城鄉(xiāng)雜谷腦河岸梭羅河與雜谷河交匯所形成的舌狀臺地上。發(fā)掘出文物主要以陶器為主，且主要為夾砂陶，陶器陶胎較厚，胎內(nèi)有經(jīng)人工粉碎后附著其上的石英粒、片巖和頁巖粒等，陶器的工藝制作手法為手工制作，表面紋飾主要是繩紋有弦紋、平行線等，器物為平底罐、瓶等，陶色以橙紅、黑彩為主。箭山寨遺址體現(xiàn)出當(dāng)時是以農(nóng)業(yè)為主兼及畜牧業(yè)的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。［9］P16－18

三 羌族地區(qū)的石棺葬文化

所謂石棺葬，是一種以石板或石塊壘砌墓室為主要葬制度考古文化遺存［10］P110，可上溯至新石器時代［11］。石棺葬主要分為石棺墓、石板葬或者石板墓等類型，［12］是繼新石器時代之后羌族地區(qū)最重要、最具有典型性的獨(dú)特的考古文化遺存。這里的石棺葬數(shù)量之多，分布之密集，延續(xù)時間之長，文化內(nèi)涵之豐富、復(fù)雜，是其他地區(qū)所不及的。羌族地區(qū)的石棺葬文化遺存主要為墓葬，遺址較少，另有少量窖藏及零星的采集點(diǎn)。羌族地區(qū)石棺葬以茂縣城北撮箕山石棺葬、茂縣鳳儀鎮(zhèn)石棺葬、理縣佳山石棺葬、汶川黃巖村墓地為代表。其分布范圍北起松潘，南至汶川，西起黑水，東至茂縣和北川，中心區(qū)域在茂縣中部岷江沿線溝口鄉(xiāng)以南，茂縣光明鄉(xiāng)以西岷江沿線，汶川縣北部等地，與今羌族地區(qū)高度重疊。［13］P89

1938年考古學(xué)家馮漢驥先生在汶川縣雁門鄉(xiāng)發(fā)掘了第一個石棺葬，寫成《汶川縣小寨子殘墓發(fā)掘記》于1951年發(fā)表于成都《工商導(dǎo)報》。1944年，美國學(xué)者華西協(xié)和大學(xué)博物館的葛維漢也曾報道過石棺葬在羌族地區(qū)的分布、墓葬結(jié)構(gòu)和出土文物。1964年，四川大學(xué)童恩正先生赴羌族地區(qū)的茂縣、汶川和理縣等地作考古調(diào)查，在當(dāng)?shù)厍謇砗桶l(fā)掘了28座石棺葬，并以此次清理情況為核心，將1938年馮漢驥先生的資料加入其中，寫成了《岷江上游的石棺葬》，首次對羌族地區(qū)的石棺葬文化遺存作了較為系統(tǒng)的介紹。

1978年，四川省文管會的考古專家在茂縣的城關(guān)進(jìn)行挖掘時，發(fā)現(xiàn)并清理了46座石棺墓，這是我國西南地區(qū)第一次大規(guī)模地發(fā)掘石棺葬墓地，對深入認(rèn)識石棺葬文化內(nèi)涵具有重要的意義。1984年，四川省文管會等部門的專家又在茂縣撮箕山發(fā)掘清理了64座石棺墓葬。1986年，茂縣博物館人員又在基建清理過程中發(fā)掘石棺墓360余座，這也是我國西南地區(qū)至今發(fā)掘數(shù)量最多、布局最為集中的一處石棺墓葬群。1992年，茂縣博物館考古人員等在牟托村發(fā)現(xiàn)并清理了一座疑似古代官員的大型石棺墓和三座陪葬墓坑，這也是我國至今發(fā)掘的規(guī)模最大的石棺墓葬群，［14］P60這表明羌族地區(qū)的石棺葬主要流行年代是從新石器時代晚期至東漢末年，與該地區(qū)的新時器時代文化有著直接的淵源關(guān)系，與新石器時代相銜接。同時，羌族地區(qū)的石棺葬文化還受到西北地區(qū)文化的影響，但主要是土著民族所創(chuàng)造，應(yīng)視為本地區(qū)主要的一種土著民族的文化遺留［15］，“它主要是土著民族的葬俗”［16］。

結(jié)語

目前，追溯現(xiàn)代人類的起源主要有兩種方法。一種是基于考古學(xué)和體質(zhì)人類學(xué)所建立起來的人類起源與演化模式，即根據(jù)發(fā)掘的古人類遺存，進(jìn)行分析和比對，并在此基礎(chǔ)上推測古人類的祖先是從何時、何地而來。在我國云南元謀縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的距今170萬年的元謀猿人化石即為其中的典型。但是，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，另一種方法成為研究的主要趨勢，即利用現(xiàn)代分子生物學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代人群的DNA樣本進(jìn)行比對研究，然后找出人類的祖源。1987年，美國夏威夷大學(xué)的瑞貝卡·坎恩得出這樣一個顛覆性的結(jié)論:人類共同起源于一個20萬年前生活在非洲的女性。［17］P50按照生物遺傳學(xué)對人類起源問題的最新研究成果，藏羌民族地區(qū)的人類活動的歷史僅僅是在距今35000年至30000年之間以內(nèi)的事情。［5］P91與此相對應(yīng)，從目前已發(fā)掘的文化遺存來看，羌族地區(qū)在舊石器時代就已經(jīng)有人類活動的軌跡。到新石器時代，人類活動的痕跡則遍及了整個羌族地區(qū)，隨后出現(xiàn)的石棺葬則是羌族地區(qū)人類活動連續(xù)性發(fā)展的明證。

2008年，“5·12”汶川8級特大地震對羌族地區(qū)造成了毀滅性破壞，大量歷史文化遺存在地震中嚴(yán)重?fù)p毀。如今，地震已經(jīng)過去了整整4年時間，在地震災(zāi)后恢復(fù)重建的同時，對羌族地區(qū)歷史文化遺存的災(zāi)后保護(hù)、挖掘、收集整理和修繕工作也有所開展，并取得了一些成績。挖掘羌族文化，推動羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、旅游與文化發(fā)展，成為羌族地區(qū)地震災(zāi)后發(fā)展的主線。如汶川縣綿虒縣城已經(jīng)打造出以大禹祭壇為核心的系列文化帶，北川新縣城、汶川縣城均打造成了以大禹文化為核心的羌族新城鎮(zhèn)?？梢哉f，羌族地區(qū)在地震災(zāi)后顯現(xiàn)出了異常踴躍的以歷史文化尤其是羌族文化為核心和以大禹文化為亮點(diǎn)的災(zāi)后文化重建模式，并借此推動羌族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、旅游的新發(fā)展。

綜上所述，羌族地區(qū)對本地區(qū)的歷史文化挖掘仍有所不足，對石器時代的歷史文化遺存的保護(hù)和利用僅僅局限于歷史文化本身，并未融入到今天的羌族地區(qū)的發(fā)展體系中。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，姜維城遺址、營盤山遺址、箭山遺址及系列石棺葬文化遺存在羌族地區(qū)乃至整個西南地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程中起到了極為重要的作用，新石器時代文化遺址點(diǎn)的分布基本奠定了該區(qū)域今后人類聚居群落的基本狀況及該區(qū)域城鎮(zhèn)發(fā)展的基本位置。今天羌族地區(qū)的重要城市，如汶川綿虒、茂縣鳳儀、北川縣禹里鄉(xiāng)等均是在新石器時代文化遺址點(diǎn)發(fā)展形成的。因此，以石器時代文化遺存為基點(diǎn)，追溯羌族文化的土著元素，使石器時代的歷史文化遺存與羌族文化融為一體，充分發(fā)揮廣泛分布于羌族地區(qū)的豐富的石器時代歷史文化遺存的社會功能和現(xiàn)實(shí)價值，成為當(dāng)前羌族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。

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K871.1

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1004－342(2012)04－55－03

2012－04－19

項(xiàng)目簡介:本文系阿壩師專重點(diǎn)課題(11SB114)“藏彝走廊:民族變遷與融合”、四川省教育廳面上課題(ASA11－20)“藏彝走廊:民族變遷與融合”的階段性成果之一。

黃辛建(1979－)，男，阿壩師范高等?？茖W(xué)校助理研究員，四川大學(xué)在讀博士;張弘(1974－)，男，成都大學(xué)國有資產(chǎn)管理處副教授。