認(rèn)知詩(shī)學(xué)視域下的文學(xué)閱讀

李良彥

(哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)的產(chǎn)生為跨學(xué)科的文學(xué)文本研究和語(yǔ)言心智研究提供了一個(gè)平臺(tái)。認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論力圖避免割裂地分析傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)批評(píng)理論中“作者—作品—讀者”的三者關(guān)系，而從整個(gè)文學(xué)閱讀的過(guò)程來(lái)重新審視并評(píng)價(jià)。

一、文學(xué)閱讀認(rèn)知詩(shī)學(xué)分析的理論基礎(chǔ)

文學(xué)閱讀分析在過(guò)去的理論研究框架下主要側(cè)重于審美效果的分析，側(cè)重于反應(yīng)作者的寫作意圖、作品文本的自身意義以及讀者對(duì)作者和文本知識(shí)的機(jī)械反映。從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度理解，文學(xué)閱讀的具體過(guò)程恰恰是研究的主體對(duì)象。利用一些研究方法和相關(guān)理論對(duì)閱讀的心智過(guò)程進(jìn)行研究，通過(guò)對(duì)過(guò)程的分析來(lái)展現(xiàn)作品文本的意義，這是認(rèn)知詩(shī)學(xué)視域下文學(xué)閱讀分析的重點(diǎn)。何為心智?心智即指人們對(duì)已知事物的沉淀和儲(chǔ)存，通過(guò)生物反應(yīng)而實(shí)現(xiàn)動(dòng)因的一種能力總和。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為:“人不是被動(dòng)的刺激物接受者，人腦中進(jìn)行著積極的、對(duì)所接受的信息進(jìn)行加工的過(guò)程。這個(gè)加工過(guò)程就是認(rèn)知過(guò)程。”文學(xué)語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)實(shí)的表征上依賴于大腦對(duì)現(xiàn)實(shí)的表征，通過(guò)認(rèn)知過(guò)程，語(yǔ)言中的表征延伸了心智表征中諸如信念、愿望和意向等基本表征。對(duì)閱讀的心智過(guò)程分析可以跳出傳統(tǒng)文學(xué)閱讀分析的藩籬，將分析拓展到更加廣闊的領(lǐng)域。綜合以上對(duì)認(rèn)知詩(shī)學(xué)的分析，我們可以得出如下的結(jié)論:文學(xué)作品的創(chuàng)作是作者心智的產(chǎn)物，對(duì)作品文本的理解是讀者心智的產(chǎn)物，這兩者都與彼人所處的客觀世界和彼時(shí)所感的社會(huì)文化緊密相關(guān)。認(rèn)知詩(shī)學(xué)簡(jiǎn)化了閱讀的推理過(guò)程，澄清了文學(xué)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。

二、以認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論分析文學(xué)閱讀過(guò)程

在解析文學(xué)閱讀過(guò)程時(shí)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)的幾個(gè)主要理論框架，包括圖形—背景理論、概念隱喻和圖式理論，成為分析認(rèn)知方式對(duì)文學(xué)閱讀影響的主要工具。

1.以圖形—背景理論分析文學(xué)閱讀過(guò)程

心理學(xué)家認(rèn)為，圖形指認(rèn)知概念中突出的部分，具有完整的形狀和結(jié)構(gòu);背景是為突出圖形起襯托作用的部分，細(xì)節(jié)模糊且結(jié)構(gòu)未分化。當(dāng)我們?cè)谟^察某一物體時(shí)，會(huì)把這個(gè)物體作為知覺(jué)上的突顯，即圖形;而把物體所處的環(huán)境當(dāng)做未分化的背景，這就是突顯原則。研究表明，確定一個(gè)物體為圖形應(yīng)遵循“普雷格朗茨原則”。圖形必須恰當(dāng)?shù)匕诒尘爸?，圖形通常是具有完形特征、面積或體積小，容易移動(dòng)或運(yùn)動(dòng)的物體;而背景則相反，面積或體積大，位置不易移動(dòng)，較為固定。圖形沒(méi)有已知的空間和時(shí)間特征可確定;背景具有已知的空間和時(shí)間特征，可以作為參照點(diǎn)用來(lái)描寫、確定圖形的未知特征。這是圖形和背景的定義特征。運(yùn)用到語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中，圖形—背景理論表現(xiàn)為一種空間組織原則，比如“桌上有本書”和“書從桌上掉下來(lái)”兩句話中，書是圖形，桌子是背景;書與桌之間的空間關(guān)系是通過(guò)介詞“上”和“下”體現(xiàn)出來(lái)的。圖形—背景理論之后的研究則深入到對(duì)復(fù)雜句的分析，逐漸表現(xiàn)為一種語(yǔ)言組織的基本認(rèn)知原則。圖形及背景的定義特征和特點(diǎn)，在我們解釋語(yǔ)言現(xiàn)象時(shí)可以提供很好的輔助工具。在分析文學(xué)閱讀的過(guò)程中，圖形—背景理論也可以應(yīng)用于對(duì)語(yǔ)篇語(yǔ)境、文化語(yǔ)境等要素的辯證分析。下面運(yùn)用圖形—背景理論來(lái)解讀美國(guó)表現(xiàn)主義畫派的著名畫家、詩(shī)人和散文家麥克司·威伯(Max Webber)的著名短詩(shī)《夜》(Night)，試圖通過(guò)對(duì)具體文學(xué)作品的研究來(lái)探討該理論在文學(xué)作品解讀中的應(yīng)用。

麥克司·威伯創(chuàng)作的詩(shī)歌數(shù)量并不是很多，卻都明顯帶有生動(dòng)形象的畫家風(fēng)格。1914年，他的詩(shī)歌集《立體派詩(shī)篇》問(wèn)世，《夜》(Night)便是其中的一首。原文如下:Fainter，dimmer，stiller，each moment，/Now night.詩(shī)作篇首的兩個(gè)單詞fainter和dimmer，遵循了詩(shī)歌簡(jiǎn)潔明快的原則，最簡(jiǎn)化地處理了“it’s getting fainter and dimmer”的含義，最大化地凸顯了比較級(jí)形式中所體現(xiàn)的事物的逐步變化的功能，通過(guò)凸顯，產(chǎn)生了圖形的特征，進(jìn)一步刺激讀者的知覺(jué)，使讀者在閱讀過(guò)程中結(jié)合了每個(gè)人自身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，將栩栩如生的夜幕降臨的鏡像投射到讀者的大腦中。第一行詩(shī)中描繪夜的特征的幾個(gè)形容詞的比較級(jí)的并置使用，既描寫了夜之屬性不斷向最高級(jí)進(jìn)行推演的過(guò)程，又為讀者營(yíng)造了夜色逐漸凝重的背景，為第二行詩(shī)作對(duì)圖形進(jìn)行凸顯做好了鋪墊。

“Now night”看似突然的結(jié)尾，卻正是詩(shī)作運(yùn)用“圖形—背景”理論的點(diǎn)睛之處。詩(shī)作的第一行用 fainter，dimmer，stiller來(lái)刺激讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，用each moment描寫夜之降臨的動(dòng)感過(guò)程，Now night再次重新刺激讀者的視覺(jué)知覺(jué)，同時(shí)用詞的最簡(jiǎn)單的形式使讀者在閱讀過(guò)程中凸顯于聽(tīng)覺(jué)，這種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激再次賦予night圖形的意義。根據(jù)“圖形—背景”理論，人們將易移動(dòng)的物體視為圖形，比較級(jí)產(chǎn)生的動(dòng)感過(guò)程為讀者閱讀第一行詩(shī)時(shí)確定圖形創(chuàng)造了條件;而相對(duì)不動(dòng)的night易被視為背景，在背景下感知光的暗淡，周遭靜謐的景象。而第二行詩(shī)的聽(tīng)覺(jué)凸顯，又使第一行詩(shī)已經(jīng)產(chǎn)生的“圖形—背景”順序具有了可逆的特征，通過(guò)圖形和背景的重組，讀者認(rèn)識(shí)的范圍被擴(kuò)大，夜和其特征的“圖形—背景”相互轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步表現(xiàn)了詩(shī)人的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。

2.以概念隱喻理論分析文學(xué)閱讀過(guò)程

作為一種認(rèn)知工具和認(rèn)知資源，將概念隱喻應(yīng)用于文學(xué)閱讀的分析中，既可以通過(guò)分析隱喻機(jī)能來(lái)理解閱讀對(duì)象，又可以具體地研究閱讀過(guò)程。詩(shī)歌作為文學(xué)作品中較多地運(yùn)用隱喻的文學(xué)形式，為此類認(rèn)知工具的具體應(yīng)用提供了適宜的載體。因?yàn)樵?shī)人需要通過(guò)短小的篇幅將自己的思想與情感表達(dá)出來(lái)，對(duì)隱喻的使用便成了詩(shī)歌語(yǔ)言的最大特色之一，可以說(shuō)，詩(shī)歌和隱喻幾乎是不可分離的。

以美國(guó)詩(shī)人艾米莉·迪金森為例，她所創(chuàng)作的詩(shī)歌很多是以死亡為主題的，她也因此被稱為“美國(guó)詩(shī)壇上的白衣修女”。在其最著名的《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛愤@首詩(shī)中，詩(shī)人向人們展示了一個(gè)神秘而又豐富的內(nèi)心世界，她用豐富的想象和深邃的思索對(duì)死亡這一主題進(jìn)行分析，并且用到了很多概念隱喻來(lái)對(duì)死亡進(jìn)行獨(dú)特的闡釋，所以要想理解這首詩(shī)就必須理解其中的隱喻。

第一詩(shī)節(jié)中，“Death is departure”這一基本概念隱喻首先被表達(dá)出來(lái)。由于死亡被比作離開(kāi)，所以“離開(kāi)”這一概念域中馬車、車夫等工具和方式的延伸則為死亡提供了表達(dá)。讀者通過(guò)對(duì)離開(kāi)這一概念的原始認(rèn)知，理解了作者想要表達(dá)的意思，即便在第一詩(shī)節(jié)中并未提及死亡的字眼。

第三詩(shī)節(jié)中體現(xiàn)的基本概念隱喻有兩個(gè):“people are plants”和“l(fā)ife is a day”。人們對(duì)植物生命周期里發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果、枯萎的循環(huán)和每天黎明、中午、傍晚、深夜等漸變過(guò)程的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，使讀者非常自然地理解了人類童年、青年、中年、暮年和生命的誕生、成熟、衰老、死亡的過(guò)程。詩(shī)人也是依賴類似的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)建立事物之間的聯(lián)系，讀者與詩(shī)人類似的認(rèn)知體驗(yàn)為讀者文學(xué)閱讀的過(guò)程建立了互通平臺(tái)。

詩(shī)作的最后三個(gè)詩(shī)節(jié)繼承并發(fā)展了之前的概念隱喻。根據(jù)“l(fā)ife is a day”的概念隱喻，死亡被表達(dá)為夜晚，夜晚露水的寒意反映了對(duì)死亡的恐懼。人們認(rèn)知過(guò)程中的寒意徹骨和毛骨悚然在知覺(jué)層面達(dá)到統(tǒng)一。對(duì)“death is departure”這一概念隱喻的發(fā)展是“death is a destination”。人的一生最終都將歸于死亡，就像回家一樣，歸宿是最后的目的地。與此類似，“house”，“roof”，“cornice”等意象均可以通過(guò)讀者的認(rèn)知，在閱讀過(guò)程中被解讀為墓室、墳冢和墓碑。這也正反映出作者認(rèn)知過(guò)程中葉落歸根，人生最后的歸宿是泥土的體驗(yàn)。

以上從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度，對(duì)《因?yàn)槲也荒芡２降群蛩郎瘛芬辉?shī)中的概念隱喻進(jìn)行了認(rèn)知分析。通過(guò)研究可以看出，文學(xué)作品中許多看似新奇的隱喻，其實(shí)背后隱藏的都是我們已經(jīng)常規(guī)化了的概念隱喻的衍用，這對(duì)于文學(xué)作品的理解有著重要的作用。

3.以視點(diǎn)為代表的圖式理論分析文學(xué)閱讀過(guò)程

在解析文學(xué)作品產(chǎn)生的原因和背景的同時(shí)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)更側(cè)重于從深入閱讀者心智的角度探察讀者如何理解文本。認(rèn)知心理學(xué)中圖式的概念也被運(yùn)用于認(rèn)知詩(shī)學(xué)討論并研究的過(guò)程中。Stockwell認(rèn)為，文學(xué)具有“圖式”，具有增長(zhǎng)性、調(diào)節(jié)性和重構(gòu)性。其理論應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域時(shí)，可分為三類圖式，即世界圖式、語(yǔ)篇(文本)圖式和語(yǔ)言圖式。通過(guò)圖式的建構(gòu)，有助于解釋不同的讀者對(duì)同一文本做出不同的解讀的文學(xué)閱讀現(xiàn)象。在認(rèn)知詩(shī)學(xué)領(lǐng)域里，視點(diǎn)是一種特殊的圖式，是制約語(yǔ)篇深層機(jī)構(gòu)(即語(yǔ)義)的一種圖式，反映人們看待對(duì)象世界的角度和態(tài)度，支配著對(duì)象的選擇與組合，從而又影響語(yǔ)篇表層結(jié)構(gòu)的組織。視點(diǎn)可分為時(shí)空視點(diǎn)、觀念視點(diǎn)、敘述視點(diǎn)和知覺(jué)視點(diǎn)。作為認(rèn)知處理過(guò)程中的一個(gè)要素，視點(diǎn)在認(rèn)知處理過(guò)程中反映著認(rèn)知。在文學(xué)閱讀過(guò)程中，視點(diǎn)的選擇和處理是一種認(rèn)知過(guò)程，它涉及腳本、圖式、框架等多個(gè)認(rèn)知方式的交叉運(yùn)用，閱讀者對(duì)視點(diǎn)的把握程度影響著其把握作者或敘述者觀點(diǎn)和態(tài)度的精準(zhǔn)性。因此，解讀以視點(diǎn)為代表的這一類圖式對(duì)文學(xué)閱讀起著非常重要的作用，是一個(gè)認(rèn)知處理的過(guò)程。

弗拉基米爾·納博科夫是公認(rèn)的20世紀(jì)杰出小說(shuō)家和文體家。在納博科夫最有名的作品《洛麗塔》中，作者通過(guò)獨(dú)特的敘述技巧，通過(guò)視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換、選擇和安排，體現(xiàn)出了敘述者和作者的心理認(rèn)知過(guò)程?！堵妍愃愤x擇主人公死囚亨伯特第一人稱的敘述視點(diǎn)，將其作為作品通篇主要的敘述者，以其入獄后的自白為敘述載體，令讀者必須通過(guò)亨伯特的思維，才能了解到整個(gè)事件的發(fā)展過(guò)程。亨伯特作為故事的敘述者和參與者，擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，能夠掌控其所見(jiàn)所想，隨意地控制敘述的時(shí)空視點(diǎn)、觀念視點(diǎn)和知覺(jué)視點(diǎn)。而另一主人公洛麗塔由于沒(méi)有出現(xiàn)在敘述者的地位上，只能作為亨伯特的敘述對(duì)象而處于被動(dòng)位置。這種處理方法使讀者只能聽(tīng)到洛麗塔被亨伯特思維過(guò)濾后的言語(yǔ)，比如洛麗塔勾引了亨伯特，只能通過(guò)亨伯特的敘述間接地體會(huì)洛麗塔的感受。這種敘述被稱為不可靠敘述，因?yàn)樽x者無(wú)法聽(tīng)到洛麗塔自己真正的聲音，無(wú)法直接深入其內(nèi)心世界。使讀者在文本的閱讀過(guò)程中不得不跟隨敘述者視點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，適時(shí)調(diào)整自己的閱讀視點(diǎn)，揣摩亨伯特言語(yǔ)的真實(shí)性，用謹(jǐn)慎、懷疑的眼光去分析文中所提供的信息，去解讀懸念，使讀者達(dá)到審美目的。

三、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知科學(xué)包括與認(rèn)知有關(guān)的各個(gè)方面的科學(xué)，如最基本的記憶、情感、創(chuàng)造力、模仿、投射以及中樞神經(jīng)對(duì)運(yùn)動(dòng)的控制，當(dāng)然還包括較高級(jí)別的語(yǔ)言運(yùn)用、文字表現(xiàn)和邏輯推理等活動(dòng)。認(rèn)知詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有傳統(tǒng)的直接的映射關(guān)系，每一種情景都可以根據(jù)不同的圖形—背景、概念隱喻、腳本與圖式、框架與文化模型而有各種不同的解釋。作為一門新興的學(xué)科，認(rèn)知詩(shī)學(xué)理論正處于不斷走向成熟的時(shí)期，其理論系統(tǒng)逐步發(fā)展完善。認(rèn)知詩(shī)學(xué)將逐漸成為語(yǔ)言學(xué)家研究文學(xué)閱讀過(guò)程的工具之一，為語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的跨學(xué)科研究提供了平臺(tái)。通過(guò)認(rèn)知詩(shī)學(xué)進(jìn)行文學(xué)閱讀分析，是對(duì)閱讀心智過(guò)程的分析，進(jìn)而展示出文學(xué)文本的意義。同時(shí)，利用認(rèn)知科學(xué)有關(guān)的研究方法，從認(rèn)知的角度出發(fā)，在傳統(tǒng)文學(xué)閱讀中審美地分析文學(xué)文本的基礎(chǔ)上，為文學(xué)閱讀提供一條新的分析途徑。認(rèn)知詩(shī)學(xué)對(duì)文學(xué)作品的全新解讀方式不但會(huì)豐富文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)理論，還將把全方位、多層次的視角引入到文學(xué)欣賞中去。

［1］ Tsur，R.Toward a Theory of Cognitive Poetics［M］.Amsterdam，London，New York ＆ Tokyo:North Holland Elsevier Science Publishing Company，1992:35-36.

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