山地建筑群的空間組織設(shè)計(jì)分析

何其隆

摘要：本文以五臺(tái)山中心區(qū)域廟群為例分析了山地建筑群的空間組織設(shè)計(jì)手法，從選址、路網(wǎng)布置、寺廟的位置以及建筑與路的關(guān)系四個(gè)方面分析了五臺(tái)山廟群的空間組織特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：山地建筑群；空間組織；五臺(tái)山

Abstract: this paper take Wutai Mountain in the central region of the temple group for example to analyzed design techniques of mountain building complex spatial organization, analyzed the spatial organization of the Wutai Mountain Temple group features from site selection, network layout, the location of the temple, and Building and Road.Key words: mountain buildings; spatial organization; Wutai Mountain

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

1. 五臺(tái)山中心區(qū)域廟群概況

五臺(tái)山是馳名中外的佛教圣地，在我國(guó)佛教史上具有重要的地位。山西五臺(tái)山與四川峨眉山、安徽九華山、浙江普陀山，并稱(chēng)為我國(guó)佛教“四大名山，建寺歷史悠久和規(guī)模宏大”。

五臺(tái)山寺廟建筑主要分布情況是臺(tái)外有南禪寺、佛光寺等，臺(tái)內(nèi)寺廟分為三組，一組是臺(tái)懷鎮(zhèn)北隅寺廟群，主要有碧山寺、集福寺等；一組是臺(tái)懷鎮(zhèn)南的寺廟群，主要有南山寺，鎮(zhèn)海寺等；還有一組是臺(tái)懷鎮(zhèn)中心區(qū)域廟群，主要由菩薩頂、廣宗寺、圓照寺等。本文所探討的是第三組臺(tái)懷鎮(zhèn)中心區(qū)域廟群。

這些寺廟依山就勢(shì)錯(cuò)落有致，依托山地布置，與山體渾然結(jié)合。臺(tái)懷鎮(zhèn)中心區(qū)域廟群由菩薩頂、廣宗寺、顯通寺等八個(gè)寺廟組成，均建于明清時(shí)期，其中白塔為標(biāo)志性建筑，菩薩頂占據(jù)至高位置，俯視群雄。整體布局沿山勢(shì)向上延伸，和環(huán)境融為一體。

2. 五臺(tái)山中心區(qū)域廟群平面布局分析

2.1選址

五臺(tái)縣的群落呈現(xiàn)線(xiàn)性生長(zhǎng)特點(diǎn)，原因也是因?yàn)榈匦紊絼?shì)的走向。整個(gè)臺(tái)懷鎮(zhèn)也是在這個(gè)大背景下沿山谷線(xiàn)性發(fā)展。一來(lái)山谷水源充足，二來(lái)背靠山脈，有環(huán)抱之感，在風(fēng)水上也是很符合的。負(fù)陰抱陽(yáng)，依托山體是整個(gè)區(qū)域建筑群的特點(diǎn)。再具體在中心區(qū)廟群，其選址在五座山體環(huán)抱的山谷位置，西面一條河流沿山體緩緩而流，在其本身的區(qū)域中，由四個(gè)小山丘組成，其中越往北海拔越高，這也是與整個(gè)山勢(shì)相呼應(yīng)的。整個(gè)選址背景是依托山體，面向水體，自身由海拔漸高的小山丘組成。這樣就有利于形成由低到高的群體氣勢(shì)，也具有了以山為背景的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也有臨水的靈氣。這種選址在中國(guó)古代是很利于群體建筑的布置的。

2.2 路網(wǎng)布置

廟群的路網(wǎng)的布置也是依托于地形的，目的是造就一種廟宇應(yīng)有的氣勢(shì)。路的選擇有三種，一種是沿山谷而設(shè)；一種是沿山脊而設(shè)：另一種是平行于等高線(xiàn)。在不同的位置用了不同的手法，為取得不同的視覺(jué)效果也是選用了不同的方法。

在整個(gè)路徑中可以分為五段：

第五段：以一個(gè)開(kāi)敞的入口廣場(chǎng)作為了入口，并考慮于白塔的關(guān)系。廣場(chǎng)以白塔作為中景，隱約可見(jiàn)的菩薩頂作為了遠(yuǎn)景背景，在整個(gè)路徑中起到了一個(gè)“起”的作用。

第四段：路沿平行于等高線(xiàn)的位置布置，坡度平緩。沿路有牌樓等節(jié)點(diǎn)，在整個(gè)路徑中很好的起到了“承”的作用。

第三段：該處是步行路由平行于等高線(xiàn)布置向沿山谷設(shè)置的轉(zhuǎn)折，路由平緩逐漸轉(zhuǎn)向陡峭，轉(zhuǎn)折處設(shè)計(jì)了臺(tái)階、影壁，起到了很好的轉(zhuǎn)折作用。

第二段：步行路由沿山谷上山轉(zhuǎn)向沿山脊，此處設(shè)計(jì)了一個(gè)180度的拐彎，曲折陡峭，是轉(zhuǎn)入塔院寺臺(tái)階的一個(gè)前奏，也起到了一個(gè)漸入高潮的間歇，錯(cuò)落變化，富有情趣。同時(shí)兩山夾一道，稍微狹窄壓抑，是走向高潮的欲揚(yáng)先抑的“抑”的位置。

第一段：該段以通向塔院寺的臺(tái)階為主，臺(tái)階108級(jí)，沿山脊線(xiàn)布置，因此很是陡峭。也使得塔院寺的至高點(diǎn)位置更加有氣勢(shì)，是一個(gè)通向高潮的前奏。

2.3寺廟的布置

寺廟的選址一般是選擇山脊或者山峰的位置，這樣能形成寺廟的氣勢(shì)。影響寺廟布局有兩個(gè)因素，一為軸線(xiàn)序列；二為地形。（圖1）

2.3.1正南北方向軸線(xiàn)（軸線(xiàn)因素）：

寺廟大多受坐南朝北思想是沿正南北方向布置的，這必然造成了入口和主要道路的角度，為創(chuàng)造靈活有趣的入口空間創(chuàng)造的條件。

2.3.2沿山脊方向軸線(xiàn)（地形因素）：

寺廟部分是按山脊方向布置的，這樣有利于創(chuàng)造山地寺廟的氣勢(shì)和剖面上的序列。

圖1：寺廟軸線(xiàn)分析圖 圖2：建筑與道路的關(guān)系分析圖

2.4 建筑與路的關(guān)系（圖2）

2.4.1 序列型:這種方式是道路在一側(cè)以影壁或者牌樓暗示入口，影壁、牌樓、臺(tái)階等形成一系列的入口線(xiàn)性空間，例如塔院寺的南入口。

2.4.2 婉轉(zhuǎn)型：這種方式是在道路一側(cè)以牌樓示意入口，入口序列依據(jù)地形和借景的原則曲回婉轉(zhuǎn)，空間富有趣味性，顯通寺、羅睺寺和塔院寺的東入口就屬于這種類(lèi)型。

2.4.3 直接型：這種方式是把寺廟入口和道路一起設(shè)置，入口直接設(shè)置于路旁，從路上劈一平臺(tái)便為寺廟的入口空間，或者路的近端就是寺廟。菩薩頂和圓照寺是這種直接型入口的案例。

3.啟示

對(duì)于山地建筑群的設(shè)計(jì)，有以下啟示：

3.1選址：

選址在山谷緩坡地帶，這樣便有負(fù)陰抱陽(yáng)的態(tài)勢(shì)，也有充足的陽(yáng)光和水源。這種地形也符合宗教建筑的精神和氣勢(shì)。

3.2地形的利用：

3.2.1視線(xiàn)設(shè)計(jì)：

從山下看，大白塔占據(jù)主體位置，其后的寺廟群被置于更高的位置，成為大白塔的背景，也是整個(gè)畫(huà)面的中景，遠(yuǎn)處山巒成為整個(gè)畫(huà)面的遠(yuǎn)景。依托整個(gè)山勢(shì)，取得了良好的進(jìn)深關(guān)系。從對(duì)面的黛螺頂看整個(gè)建筑群，整體沿山勢(shì)形成從低到高的一個(gè)趨勢(shì)，菩薩頂是制高點(diǎn)，白塔是主體，形成一個(gè)完整的整體。

3.2.1道路的設(shè)計(jì)：

道路的設(shè)計(jì)，整個(gè)路徑依托地形，根據(jù)間歇、高潮、轉(zhuǎn)折等不用要求選擇山脊、山谷、沿等高線(xiàn)等不同的位置。趣味性、寺廟建筑群的氣勢(shì)都在道路的設(shè)計(jì)中得到了體現(xiàn)。

3.2.1寺廟的設(shè)計(jì)：

寺廟一部分按正南北方向設(shè)計(jì)，一部分按道路的走向設(shè)計(jì)。各寺廟之間有了一定的角度，這樣便于創(chuàng)造有趣的借景效果。選址有在制高點(diǎn)上的，如菩薩頂；有選在山峰上的，有少部分是置于山脊上，這樣有利于利用高差創(chuàng)造寺廟的氣勢(shì)和嚴(yán)整的序列。

3.3寺廟與道路的關(guān)系：

寺廟和道路的關(guān)系除了因?yàn)樗聫R建筑本身的需要外，依據(jù)地形設(shè)計(jì)一些婉轉(zhuǎn)富有趣味性的入口空間。也可以把寺廟的入口和道路結(jié)合起來(lái)設(shè)計(jì)。

3.4 寺廟之間的視線(xiàn)關(guān)系：

寺廟群之間有著很好的實(shí)現(xiàn)對(duì)位關(guān)系，成功的運(yùn)用了借景的手法。如黛螺頂入口的108級(jí)臺(tái)階正對(duì)大白塔，在至高點(diǎn)位置有很好的觀景效果；如羅睺寺的入口序列中也是正對(duì)大白塔，并在緩坡的行進(jìn)中體會(huì)大白塔的不同側(cè)面。

參考文獻(xiàn)：

1.曹如姬，山西五臺(tái)山寺廟建筑布局及空間組織，大連理工大學(xué)，2002