潮州①文化精神探析

曾麗潔

（韓山師范學(xué)院潮州師范分院，廣東 潮州 521000）

文化精神，是指一個(gè)民族一個(gè)地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)形成的獨(dú)具特色的思想意識(shí)、哲學(xué)理念、思維習(xí)慣、行為方式、審美法則以及文化品格等內(nèi)容所共同構(gòu)成的文化的內(nèi)核。建筑是一種特殊的文化景觀，它以物化的形式體現(xiàn)一個(gè)地區(qū)深層的文化內(nèi)涵，是地區(qū)文化精神的重要載體。建筑美學(xué)家對(duì)建筑的精神價(jià)值都非?？隙?，“建筑一方為實(shí)用，一方又表示民族之精神、時(shí)代之文化”。[1]“建筑乃是高蹈于技術(shù)物質(zhì)文化、藝術(shù)因素與實(shí)用需求之上的精神象征?！盵2]古橋在中國(guó)有二千多年的歷史，古橋的歷史、結(jié)構(gòu)、建造技術(shù)、建造過(guò)程、裝飾藝術(shù)等都是地區(qū)文化精神的體現(xiàn)。粵東潮州因?yàn)楠?dú)特的地理環(huán)境，長(zhǎng)期以來(lái)已形成本區(qū)域本民系所特有的人文精神和價(jià)值取向，在當(dāng)代潮人的社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大作用。近現(xiàn)代隨著潮人大規(guī)模的外遷，在當(dāng)代世界文化中有廣泛影響。潮州文化融本土文化、中原文化和海洋文化于一體，在中華傳統(tǒng)文化中具有特殊的意義。

潮州湘子橋位于潮州古城東門外，橫跨韓江，全長(zhǎng)518米，由東西二段石梁橋和中間一段浮橋組合而成。浮橋長(zhǎng)97.3米，由18艘木船組成，可啟可閉，平時(shí)閉合，方便行人過(guò)江，打開(kāi)浮橋，既能快速排洪，又能通行巨大船舶，是世界上第一座啟閉式大石橋，在世界橋梁史上具有重要意義。湘子橋始建于南宋乾道七年(1171)，屹立在粵東大地已近千年，是潮州歷史的見(jiàn)證者，也是潮州傳統(tǒng)文化的凝結(jié)者，是潮州最重要的歷史文化地標(biāo)。透過(guò)湘子橋的物質(zhì)外象，可以看到潮州文化特有的精神氣質(zhì)。

一、經(jīng)世致用、開(kāi)拓創(chuàng)新的價(jià)值取向

按《辭?！方忉?，“經(jīng)世”為經(jīng)國(guó)濟(jì)民；“致用”為盡其所用?！敖?jīng)世致用”指關(guān)注民生，積極尋找解決民生矛盾的辦法，以求達(dá)到國(guó)治民安的實(shí)效，這是中國(guó)古代知識(shí)階層居主導(dǎo)地位的文化價(jià)值觀與中國(guó)農(nóng)耕文化所特有的務(wù)實(shí)求利，講究從實(shí)際出發(fā)文化的精神相結(jié)合的產(chǎn)物。潮州素有“嶺海名邦”“海濱鄒魯”之美譽(yù)，儒家文化已內(nèi)化為潮州文化的一部分，“經(jīng)世致用”思想在潮州有很深的根基。潮汕地區(qū)北靠南嶺，南面大海，地少而人多，嚴(yán)酷的自然環(huán)境使潮人自古就養(yǎng)成重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，講求實(shí)惠的價(jià)值取向，潮州湘子橋的啟閉式結(jié)構(gòu)正是這種思想的體現(xiàn)。

潮州湘子橋的建設(shè)溝通了韓江二岸，使“昔日風(fēng)波險(xiǎn)阻之地，今化為康莊矣！”[3]“使東南無(wú)天塹之苦，京省有攸往之利?！盵4]過(guò)江民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全得到有效的保障，經(jīng)過(guò)潮州的驛道安全了，潮州作為粵東政治經(jīng)濟(jì)文化中心的地位得到了強(qiáng)化，東南沿海與北方文化中心的聯(lián)系也得到加強(qiáng)，極大地促進(jìn)了東南沿海地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。湘子橋?yàn)閱㈤]式結(jié)構(gòu)，中間用浮橋代替了梁橋，減少了橋墩數(shù)量，降低了大橋?qū)搅鞯淖枇Γ龅胶檠磿r(shí)解開(kāi)浮橋，橋梁的排洪能力瞬間可以成倍提高，大橋的安全性得到很大提高。古代的韓江，是粵東、閩西和贛南廣大地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流的主要通道。上游常有大型木排通過(guò)湘子橋到達(dá)下游各地，中上游地區(qū)自唐代以來(lái)一直是我國(guó)外銷瓷的主要產(chǎn)區(qū)，常有域外的大型航海船舶通過(guò)湘子橋到達(dá)沿江各生產(chǎn)基地。浮梁結(jié)合的結(jié)構(gòu)剛好滿足了通巨艦的要求，遇到大船過(guò)橋，解開(kāi)浮橋，寬度90米以下船只都能順利通過(guò)橋梁。湘子橋浮梁結(jié)合的結(jié)構(gòu)形式對(duì)韓江流域和潮州的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著巨大作用，體現(xiàn)了潮州人胸懷大志又講究實(shí)效的價(jià)值取向。

湘子橋是 “我國(guó)唯一特殊構(gòu)造的開(kāi)關(guān)活動(dòng)式大石橋”，[5]“我國(guó)橋梁史上的一個(gè)特例”。[6]現(xiàn)代橋梁專家茅以升和羅英二位先生對(duì)湘子橋獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式都高度贊揚(yáng)，湘子橋浮梁結(jié)合的結(jié)構(gòu)形式在橋梁史上具有開(kāi)拓性和獨(dú)創(chuàng)性。湘子橋建造之前，橋梁皆為單一固定形式，湘子橋開(kāi)啟了開(kāi)關(guān)活動(dòng)式大橋的新紀(jì)元，把靈活結(jié)構(gòu)模式帶入橋梁建設(shè)中。湘子橋的啟閉式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了潮州文化中勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的一面。開(kāi)拓創(chuàng)新是潮州人長(zhǎng)期以來(lái)形成的一種精神特質(zhì)，潮汕地區(qū)空間狹小，內(nèi)部回旋余地不足，只有開(kāi)拓創(chuàng)新才能生存。歷史上，潮州人主動(dòng)走出潮州，到東南亞創(chuàng)業(yè)，勇于開(kāi)拓海內(nèi)外市場(chǎng)，把陶瓷、錫器、抽紗等手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷到世界各地，靈活的工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式等等都是潮州文化開(kāi)拓創(chuàng)新精神的表現(xiàn)。

二、開(kāi)放通融、兼容并包的社會(huì)心理

開(kāi)放通融、兼容并包是潮人固有的品質(zhì)。潮州有很長(zhǎng)的海岸線和優(yōu)質(zhì)的港口，潮人的衣食住行都離不開(kāi)大海。長(zhǎng)期的海濱生活使潮州人的性格中有很濃烈的大海氣息，開(kāi)放博大、博取眾長(zhǎng)、兼收并蓄、兼容并包。潮汕平原土地肥沃、物產(chǎn)豐富、手工業(yè)發(fā)達(dá)、從唐代開(kāi)始潮州就已跟域外有商貿(mào)外來(lái)，在潮州的史志和文學(xué)作品中有很多關(guān)于外貿(mào)商船到潮的記載，如《舊唐文》載，唐德宗以后，已有“波斯、古逞本國(guó)二舶，順風(fēng)而至”，潮州官吏“任番商列肆而市”。再如《宋史·三佛齊傳》記載，北宋太平興國(guó)五年(980)，“三佛齊國(guó)番商李甫誨乘舶船載香藥、犀角、象牙至?？?，會(huì)風(fēng)勢(shì)不便，飄船六十日至潮州”?！队罉?lè)大典》中引《周伯琦伯溫肅政裁》載：“岸海介閩，舶通既吳及諸番國(guó)，人物幅集而又地平土沃，饒魚鹽，以故殷給甲鄰郡。”[7]據(jù)《新唐書》載潮州在唐代就是著名的“海上絲綢之路”的始發(fā)港，這些記載說(shuō)明唐宋時(shí)期潮州口岸與北方以及東南亞諸國(guó)口岸貿(mào)易已很頻繁。清代是潮州外貿(mào)的繁榮期，清人林崢嶸的《湘橋晚眺》中就載有關(guān)海外商船匯集湘子橋的盛況：“外國(guó)鯨鯢波塞海，中原雷浪氣掀天。擬清畫一通商賈，何日詔書盡布宣?！盵8]繁榮的商貿(mào)活動(dòng)給潮人提供了接觸其他地區(qū)文化的機(jī)會(huì)，也培養(yǎng)了潮人開(kāi)放的性格。潮人以開(kāi)放的姿態(tài)接受一切外來(lái)文化，所以長(zhǎng)期以來(lái)潮州文化都是處在融合發(fā)展之中，潮州人已習(xí)慣于融合和接受。浮梁結(jié)合的結(jié)構(gòu)是橋梁建設(shè)中一種全新的結(jié)構(gòu)模式，潮州人不為傳統(tǒng)規(guī)范所束縛，欣然采用，坦然接受，這是潮州人開(kāi)放通融的表現(xiàn)。

三、知恩圖報(bào)、克己為人的品德修養(yǎng)

“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”這是潮州家長(zhǎng)教育孩子的古訓(xùn)，也是潮州人世代相傳的美德。潮人的這種美德在湘子橋的建筑和命名上得到發(fā)揚(yáng)光大。湘子橋上，有二大建筑物非常醒目，一是“仰韓閣”，一是“民不能忘坊”。

“仰韓閣”矗立在東橋的橋臺(tái)上，始建于南宋乾道年間。據(jù)文獻(xiàn)記載，閣之所以名為“仰韓”，“蓋韓文公茇憩舊地，實(shí)與閣對(duì)也”[9]“仰韓閣”是潮州人紀(jì)念昌黎先生的眾多場(chǎng)所之一。文公治潮雖只有短短八個(gè)月，但潮人“尊愈如神”、“長(zhǎng)思久仰”。據(jù)清代曾華蓋《重修韓文公祠及廣濟(jì)橋碑記》云：“潮之有韓祠，非一日矣，昌黎有德于潮，民思之不忘，故合山川草木皆號(hào)之以韓，而祀公于韓山之麓，以云報(bào)也。”[10]潮人紀(jì)念文公的方式多種多樣，建祠立碑樹(shù)坊，因此有了 “山川草木皆號(hào)曰韓”的說(shuō)法。這座橋俗稱“湘子橋”，“湘子”即韓文公的侄孫韓湘的尊稱，潮州民間有“仙佛造橋”的傳說(shuō)，言湘子橋是韓文公特命侄孫韓湘所建，潮人把橋命名為“湘子橋”表達(dá)了對(duì)文公的紀(jì)念之情。潮人對(duì)韓愈的懷念不是一般意義上的懷念或是一時(shí)一刻的懷古之思，而是一種歷經(jīng)千年的歷史積淀，尊韓崇韓已完全內(nèi)化為潮人生活的一部分，成為潮州文化的重要內(nèi)容。“民不能忘坊”是為紀(jì)念清朝道光年間的太守劉潯和分司吳均而特意修建的，據(jù)《海陽(yáng)縣志·建置》載：“民不能忘坊為太守劉潯、分司吳均建?！鼻宕敝菝铝执蟠ā俄n江記》有：“道光間橋壞，郡守吳均為起大工，徹底修造，廿九年己酉夏五月告成，萬(wàn)民德之，建民不能忘坊于橋上?！盵11]潮人知恩圖報(bào)的良好品德在湘子橋的建筑和命名中得到充分體現(xiàn)。

文公被貶來(lái)潮，本是人生低谷，可他不以己悲，沒(méi)有怨天由命，放任自流，而是積極解決民生疾苦，廢奴興學(xué)驅(qū)鱷，促進(jìn)潮州社會(huì)發(fā)展。劉潯和吳均，不為一己之私，為潮人的幸福而鞠躬盡瘁，無(wú)怨無(wú)悔。潮人對(duì)韓愈、劉潯和吳均的紀(jì)念，實(shí)際上是對(duì)克己為人精神的贊美和弘揚(yáng)。

四、團(tuán)結(jié)樂(lè)群、齊心協(xié)力的群體意識(shí)

“潮汕人團(tuán)結(jié)樂(lè)群，有驚人的凝聚力”[12]，團(tuán)結(jié)樂(lè)群、齊心協(xié)力是潮州人群體意識(shí)中非常重要的一點(diǎn)，今天遍布海內(nèi)外的潮人社團(tuán)、各種潮人聯(lián)誼會(huì)就是潮人團(tuán)結(jié)齊心的明證。潮人借助這些社團(tuán)，相互扶持，風(fēng)雨共濟(jì)，從而取得成功和發(fā)展。團(tuán)結(jié)合作精神在潮州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在湘子橋的建造和修復(fù)過(guò)程中形成和發(fā)展。韓江集粵東、閩西、贛南九河之水，汛期徑流量非常大，加上臺(tái)風(fēng)、海潮、雷擊、地震等自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)等人為破壞，800多年來(lái)湘子橋所遭受的災(zāi)害難以計(jì)數(shù)。面對(duì)重重災(zāi)難，潮州人從沒(méi)放棄，損了就修，毀了重建，反反復(fù)復(fù)，800多年來(lái)，湘子橋一直處在這樣的循環(huán)之中。湘子橋的建造和修復(fù)費(fèi)用非常龐大，修復(fù)一墩往往要花上“幾萬(wàn)金”，如此龐大的修繕費(fèi)用無(wú)論對(duì)于哪個(gè)時(shí)期的政府來(lái)講都是一筆不小的開(kāi)支，經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期政府根本無(wú)力承擔(dān)，為了湘子橋，潮州人形成了團(tuán)結(jié)合作的傳統(tǒng)。每次需要修橋，政府號(hào)召各商戶、各民間團(tuán)體甚至潮州的普通百姓都一起響應(yīng)，有錢出錢，有力出力。廣大粵東、閩西和贛南地區(qū)到潮販運(yùn)物資的船戶商戶也自覺(jué)遵守這一規(guī)矩，或是獨(dú)自捐修一墩一亭，或是幾戶合修一墩一梁，自來(lái)如是。在現(xiàn)存不同時(shí)期修橋的碑記中都能看到關(guān)于潮人捐款修橋的記錄，如刻于清光緒年間的《修造廣濟(jì)橋碑記》，正文之后，又列捐銀人名十一行。[13]刻于清道光年間的《重修寧波寺碑記》載有：“歲丁未錢塘吳公均以分轉(zhuǎn)權(quán)郡事自捐廉修復(fù)第三、第八、第九座，嘉應(yīng)邱慎猷自修復(fù)第七座，潮郡城內(nèi)布行修復(fù)第二座，米行修復(fù)第十二座，海運(yùn)通綱修復(fù)第十三座，嘉應(yīng)、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平各鹽客修復(fù)第十座，潮嘉紳庶行戶共修復(fù)第十一座……”的記錄。[14]最近一次修橋是2003年，共花了9800萬(wàn)人民幣，除了政府支付部分資金以外，更多資金來(lái)自海外潮人和潮州普通百姓的捐獻(xiàn)。

湘子橋頻繁的修復(fù)使潮州人認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)的力量，明白了只有團(tuán)結(jié)才能在險(xiǎn)惡的環(huán)境中求得生存和發(fā)展。團(tuán)結(jié)合作的精神早已成為潮州文化精神的重要組成部分，作為一種文化內(nèi)核，它極大地增強(qiáng)了潮人抵抗各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，無(wú)論是與大自然的抗?fàn)?，還是在商海中的博弈，都顯示出其強(qiáng)大的力量。這種精神歷經(jīng)八百多年毫不遜色，時(shí)至今日，仍是潮人中一筆巨大的財(cái)富，是潮人搏擊商海強(qiáng)有力的支持。

五、結(jié)語(yǔ)

區(qū)域文化的輝煌有時(shí)代的因素，地理的因素，更有地區(qū)人文品質(zhì)的因素。潮州文化起于唐盛于宋，在明清得到快速發(fā)展，長(zhǎng)期的發(fā)展形成了自己獨(dú)具一格的特點(diǎn)，經(jīng)世致用、開(kāi)拓創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)一致、開(kāi)放通融等精神特質(zhì)是潮州文化得以長(zhǎng)盛不衰的主要原因。建筑既是物質(zhì)文化，也是精神文化的象征，潮州湘子橋特殊的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和獨(dú)特的建造歷史使其成為潮州文化的載體，為潮州文化精神的象征。潮州文化精神在湘子橋上凝結(jié)，又在潮州人的生活中得以傳承發(fā)揚(yáng)，從而促進(jìn)了地區(qū)文化的發(fā)展。

參考資料

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