文化強(qiáng)國(guó)之路：科學(xué)文化與人文文化的協(xié)同發(fā)展

洪曉楠

（大連理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部，遼寧 大連 116023）

黨的十七屆六中全會(huì)明確提出 “堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，第一次從文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策上闡述文化強(qiáng)國(guó)的 “中國(guó)道路”，這是我國(guó)文化發(fā)展歷程中劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)。

《決定》提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的總體要求：著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。這是關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)總體表述。

從語(yǔ)義分析的角度來(lái)看，“文化強(qiáng)國(guó)”一詞中包含著“文化”和“強(qiáng)國(guó)”兩個(gè)詞組。就文化來(lái)說(shuō)，我們可以將其劃分為科學(xué)文化（科技文化）、人文文化?！皬?qiáng)國(guó)”表示一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力強(qiáng)大，文化強(qiáng)國(guó)表示這個(gè)國(guó)家文化在綜合國(guó)力中占有十分重要的地位和作用，它表明這個(gè)國(guó)家不僅在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、外交上具有較強(qiáng)的實(shí)力，而且表示這個(gè)國(guó)家的文化也具有較強(qiáng)的實(shí)力。就一個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力而言，我們又可以將其細(xì)分為國(guó)家文化硬實(shí)力（文化生產(chǎn)力）和國(guó)家文化軟實(shí)力。

《決定》之所以提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是考慮到我國(guó)是文明古國(guó)，是文化資源的大國(guó)，但還算不上是文化的強(qiáng)國(guó)，迫切需要加快建設(shè)與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐厚的文化資源相匹配的、與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)的、與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家的目標(biāo)相承接的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。目前，已有20多個(gè)省區(qū)市提出了建設(shè)文化強(qiáng)省、文化強(qiáng)市的目標(biāo)。例如，2003年，中央確定廣東為“全國(guó)文化體制改革綜合試點(diǎn)省”，啟動(dòng)了廣東建設(shè)“文化大省”的序幕。2009年8月，廣東出臺(tái)《關(guān)于加快提升文化軟實(shí)力的實(shí)施意見》，首次提出在未來(lái)5到10年內(nèi)大力建成“文化強(qiáng)省”，2010年7月通過(guò)了《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要(2011—2020年)》，綱要提出：“我們必須充分認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在凝聚民族精神、提升公民素養(yǎng)、促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的重要地位和作用，進(jìn)一步增強(qiáng)緊迫感、責(zé)任感和使命感，全面推進(jìn)文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)由文化大省向文化強(qiáng)省的跨越?！痹谶@個(gè)基礎(chǔ)上，在國(guó)家層面提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)符合我國(guó)實(shí)際，符合黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的要求，有利于凝聚各方面力量推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。同時(shí)，考慮到建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)總要一個(gè)過(guò)程，而且要與國(guó)家現(xiàn)代化的戰(zhàn)略部署相聯(lián)系，所以，這次《決定》沒有提出建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的具體時(shí)間表，而是強(qiáng)調(diào)全黨全國(guó)要共同努力，為把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是這次全會(huì)上非常重要的戰(zhàn)略部署。我們要深刻認(rèn)識(shí)到“相匹配”、“相適應(yīng)”、“相承接”，這樣的目標(biāo)是一個(gè)既順應(yīng)時(shí)代的潮流又體現(xiàn)人民的愿望，既符合實(shí)際又催人奮進(jìn)的一個(gè)奮斗目標(biāo)。十七屆六中全會(huì)召開之后，各省、市進(jìn)一步完善文化強(qiáng)省、強(qiáng)市戰(zhàn)略。例如，浙江省提出了文化強(qiáng)省的新目標(biāo)：強(qiáng)先進(jìn)文化凝聚力、強(qiáng)公共文化服務(wù)力、強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力、強(qiáng)文化發(fā)展創(chuàng)新力、強(qiáng)區(qū)域文化影響力、強(qiáng)人才隊(duì)伍支撐力，從而提出爭(zhēng)取到2015年，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)增加值1800億元，占全省GDP比重超過(guò)5%。

根據(jù)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，《決定》提出了到2020年文化改革發(fā)展的六大奮斗目標(biāo)：社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)，公民素質(zhì)明顯提高；適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，精品力作不斷涌現(xiàn)；文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化；文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成；文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局進(jìn)一步完善；高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，文化繁榮發(fā)展的人才保障更加有力。

從科學(xué)文化與人文文化建設(shè)的角度來(lái)看，我們認(rèn)為，文化強(qiáng)國(guó)之路實(shí)際上也就是科學(xué)文化與人文文化協(xié)同發(fā)展之路。如果說(shuō)科學(xué)文化體現(xiàn)為人類認(rèn)識(shí)和改造自然界的活動(dòng)，以及通過(guò)這種活動(dòng)所積累的知識(shí)和方法的話，那么人文文化則體現(xiàn)為人類為認(rèn)識(shí)和發(fā)展自身價(jià)值，求得精神的自由與發(fā)展，尋找內(nèi)心的美與和諧所從事的活動(dòng)，以及在這種活動(dòng)中所創(chuàng)造的成果。人文文化的核心觀念是人道主義，以弘揚(yáng)人的價(jià)值為目標(biāo)。

我國(guó)人文文化資源豐厚，如何將我國(guó)人文文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕泴?shí)力，從而轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)力，是當(dāng)前我國(guó)面臨的一個(gè)主要問(wèn)題。五千年的中國(guó)文明史，給我們留下了十分深厚的文化積累，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族乃至全人類的瑰寶，它歷史悠久，博大精深。在漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。世界古代的幾大文明，如埃及文明、蘇美爾文明、古希臘羅馬文明、印度河流域文明和印加文明等都被埋入歷史的塵埃下，唯有中國(guó)文明長(zhǎng)盛不衰從遠(yuǎn)古洪荒一直延續(xù)到現(xiàn)代。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在其演化的歷史過(guò)程中留下了文化瑰寶，這些珍奇的文化遺存從上古時(shí)代一直排列到現(xiàn)代的整個(gè)中國(guó)文明史序列，而且分布在從新疆到臺(tái)灣、從漠河到海南的山山水水之間，譜寫著中華大地上勤勞的人們從石器時(shí)代走到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的壯麗詩(shī)篇。輝煌的故宮，巍巍的長(zhǎng)城，謎一樣的秦皇陵，神秘的三星堆，神圣而金碧輝煌的布達(dá)拉宮，不勝枚舉的古跡如星斗一樣閃爍在中華大地。[1]中國(guó)的文化是奠定中國(guó)大國(guó)地位的重要因素，漢唐文化孕育了輝煌的漢唐盛世，形成了漢唐帝國(guó)，其輝煌的文化輻射形成了事實(shí)上的中華文化圈，不但對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一而且對(duì)世界都產(chǎn)生了巨大的影響，到今天還有不少亞洲國(guó)家甚至已經(jīng)將其作為本國(guó)的民族文化加以傳承。北宋時(shí)期佛學(xué)東渡，與中國(guó)文化融合，中國(guó)文化形成了儒、釋、道三大體系并存的文化景觀。貫通西方的絲綢之路，中國(guó)的“四大發(fā)明”，對(duì)歐洲經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的作用。明清時(shí)期中國(guó)的繪畫、園林藝術(shù)、瓷器源源傳入歐洲，中國(guó)的經(jīng)籍從明末清初開始西傳，中國(guó)功夫、書法、繪畫、傳統(tǒng)服飾、京劇、中醫(yī)等在世界上都很有吸引力。中華文化在人類文明史上獨(dú)樹一幟，為各國(guó)人民所喜愛。[2]

相對(duì)于我國(guó)豐厚的人文文化資源而言，我國(guó)科學(xué)文化資源則顯得相對(duì)不足。第一，因?yàn)槲覈?guó)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中沒有形成近代西方意義上的科學(xué)；第二，雖然隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)文化發(fā)展取得了顯著的成績(jī)，科技人員發(fā)表的期刊論文數(shù)量，已經(jīng)超過(guò)美國(guó)，位居世界第一，這表明我國(guó)已經(jīng)成為科技大國(guó)。但是，這些論文的平均引用率排在世界100名開外，我國(guó)在科學(xué)文化方面的創(chuàng)新特別是高水平的創(chuàng)新成果仍然顯得不足，我們還不是科技強(qiáng)國(guó)。

科學(xué)文化包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)的思維方式和科學(xué)精神等內(nèi)容。發(fā)展科學(xué)文化，就是要大力提倡科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度，尊重知識(shí)分子，寬容失敗。科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，要發(fā)揮文化和科技相互促進(jìn)的作用，深入實(shí)施科技帶動(dòng)戰(zhàn)略，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新性國(guó)家。

人文文化的歷史比科學(xué)文化久遠(yuǎn)得多。文學(xué)、藝術(shù)、宗教、神話、道德等，都屬于人文文化的范疇。發(fā)展人文文化，就是要大力提倡以人為本，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，大力發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能，形成一批有世界影響力、廣泛傳播的文化藝術(shù)精品、作品和節(jié)目，涌現(xiàn)出一批有國(guó)際影響力的文化藝術(shù)大師，形成有中國(guó)風(fēng)格、國(guó)際表達(dá)的文化藝術(shù)流派、學(xué)派，形成百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的發(fā)展局面。實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和文化興國(guó)戰(zhàn)略，通過(guò)各種途徑，提高勞動(dòng)者的人文素養(yǎng)和文明素質(zhì)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民多樣化精神文化需求，從而使文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模大幅提升，文化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力大幅提高，文化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模占到GDP比重的8%以上，形成一批有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，在世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起引領(lǐng)作用，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是文化的核心，要用其指引文化建設(shè)，樹立正確的文化理念。實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新工程，就要從體制機(jī)制上調(diào)動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的積極性?！耙磺蟹恋K文化發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除?！秉h的十七大報(bào)告提出了設(shè)立國(guó)家榮譽(yù)制度，十七屆六中全會(huì)又提出完善文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制。為此，我提出四點(diǎn)建議：

1.完善國(guó)家院士制度。我們國(guó)家設(shè)立了“院士制度”，但是在人文社會(huì)科學(xué)中沒有采納“院士制度”，這是一種“制度性缺陷”。我們強(qiáng)調(diào)馬克思主義是科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性的統(tǒng)一，但是在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，我們很多人過(guò)分夸大了其意識(shí)形態(tài)性，而沒有看到甚至否定其科學(xué)性。即便在資本主義國(guó)家，也建立或設(shè)立了人文社會(huì)科學(xué)的 “院士制度”。例如，美國(guó)有人文學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科的院士，法國(guó)也有類似的制度。建議將現(xiàn)有的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院系統(tǒng)的內(nèi)部學(xué)部委員制度，上升為國(guó)家層面，設(shè)立中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士制度。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士是國(guó)家設(shè)立的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的最高學(xué)術(shù)稱號(hào)，為終身榮譽(yù)。

2.完善我國(guó)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度。1999年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)發(fā)布了《科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)制度改革方案》，在自然科學(xué)領(lǐng)域設(shè)立了國(guó)家級(jí)四大科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，即國(guó)家自然科學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)、國(guó)家科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)和中華人民共和國(guó)國(guó)際科學(xué)技術(shù)合作獎(jiǎng)。在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，我國(guó)目前沒有設(shè)立國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，只有教育部設(shè)立高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng) （人文社會(huì)科學(xué)）。從獎(jiǎng)勵(lì)制度的設(shè)計(jì)來(lái)看，這也是一種“制度性缺陷”。為了發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，繁榮人文文化，建議國(guó)家設(shè)立國(guó)家級(jí)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)。

3.徹底打破高中階段的文理分科制度。目前高中教育急功近利趨勢(shì)比較嚴(yán)重，而文理分科為這種現(xiàn)象提供了制度上的保證。現(xiàn)在教育部據(jù)西陸網(wǎng)2012年1月4日為止調(diào)查的結(jié)果顯示：目前“不應(yīng)該取消派”雖然占了上風(fēng)，15457票，占58%；“應(yīng)該取消派”10534票，占 39%，另“不好說(shuō)”的占了3%；反對(duì)文理分科的主要原因是：“利于綜合素質(zhì)培養(yǎng)，將來(lái)難成大器”，2125票，占72%；“文理成績(jī)差不多，不分科更加有利于自己的升學(xué)”，829票，占28%。解決目前困境的最有效的辦法是：“將高考與高中教育脫鉤，擺脫應(yīng)試教育的束縛”，2929票，占45%；“堅(jiān)持文理分科，同時(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)性綜合素質(zhì)教育”，2265票，占35%；“盡快取消文理分科”，1285票，占20%。[3]從未來(lái)教育發(fā)展的實(shí)際和我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的需要出發(fā)，我呼吁盡快徹底打破高中階段的文理分科制度。

4.加強(qiáng)大學(xué)階段的通識(shí)教育。通識(shí)教育始于美國(guó)的高等學(xué)校。自20世紀(jì)50年代，留學(xué)生和西方傳教士把英美的高等教育引進(jìn)到香港和臺(tái)灣地區(qū)，同時(shí)也把通識(shí)教育的觀念與做法移植了過(guò)來(lái)。大陸通識(shí)教育盡管在歷史上較港臺(tái)地區(qū)早，但新中國(guó)成立后，仿效蘇聯(lián)的專業(yè)教育模式，通識(shí)教育的傳統(tǒng)未能繼承與發(fā)揚(yáng)。近年來(lái)，兩岸三地關(guān)于通識(shí)教育的交流與研討較多，香港、臺(tái)灣地區(qū)對(duì)通識(shí)教育的探索與實(shí)踐可豐富與拓展大陸對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，為大陸通識(shí)課程設(shè)置提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。有人認(rèn)為，開設(shè)通識(shí)課程主要是文科的事情，我認(rèn)為這種觀點(diǎn)是欠妥當(dāng)?shù)?。不僅文科教師要給理工科學(xué)生開設(shè)高水平的文化、文明類課程，經(jīng)典導(dǎo)讀類課程，而且理工科教師也肩負(fù)著如何將現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思維方法普及給文科大學(xué)生，兩者缺一不可。當(dāng)前，對(duì)于理工科大學(xué)生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育尤其重要；對(duì)于文科大學(xué)生來(lái)講，提高科學(xué)素養(yǎng)也是當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題。通過(guò)近十幾年來(lái)的努力，人們已經(jīng)逐漸形成了“大”文化素質(zhì)教育觀。科學(xué)教育和人文教育要相融，科學(xué)文化與人文文化要相融，科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)要相融。相融則利，相離則弊。科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)精神，人文素質(zhì)、人文精神就是在科學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)中形而下的東西，經(jīng)過(guò)人的努力，特別是經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐，在實(shí)踐中深思，在實(shí)踐中體悟，在實(shí)踐中磨練，內(nèi)化升華，形成形而上的精神世界的東西?？茖W(xué)精神也是人文精神。精神就是人文的東西，所以科學(xué)精神就是求真的人文精神；而人文精神，就是應(yīng)以“實(shí)事求是”作為其基礎(chǔ)的求善精神，從這一角度講，就是求善的科學(xué)精神。科學(xué)與人文都有共同的追求?？茖W(xué)追求真，人文追求善，兩者結(jié)合，保證追求正確，保證結(jié)果可以完美。這就是追求真善美高度的統(tǒng)一，而這種統(tǒng)一是創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，真善美都是圍繞著要建設(shè)一個(gè)更美好的新的明天。一個(gè)正確的思想，一個(gè)創(chuàng)造性的思想，必定是邏輯思維同形象思維、科學(xué)技術(shù)思維跟人文藝術(shù)思維的高度的統(tǒng)一。

總之，人文文化與科學(xué)文化同等重要，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的力量與自然科學(xué)的力量一樣巨大。試想，如果沒有實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，中國(guó)社會(huì)能夠及時(shí)地破除教條主義的堅(jiān)冰，迎來(lái)改革開放的春天嗎？我們能否想象到科學(xué)發(fā)展觀的提出和實(shí)施，將會(huì)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)未來(lái)20年的發(fā)展帶來(lái)怎樣的影響嗎？我們只有 “促進(jìn)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展”，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化的協(xié)同發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，真正實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。

[1]李書文,尹作升.文化產(chǎn)業(yè)化與傳統(tǒng)文化資源開發(fā)[J].社會(huì)科學(xué)研究,2004，(3).

[2]邱金英.中國(guó)文化軟實(shí)力現(xiàn)狀分析[J].文化學(xué)刊,2010，(6).

[3]解讀“文理分科”背后的故事[EB/OL],http://www.xilu.com/zhuanti/my_2317/.