概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻與詞匯研究*

李 雪

(鄭州大學(xué)，鄭州450001)

自從《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)的出版，人們對(duì)隱喻和轉(zhuǎn)喻有了新的認(rèn)識(shí):隱喻和轉(zhuǎn)喻不再只是兩種語(yǔ)言修辭手段，而是兩種思維方式，是形成人類(lèi)概念系統(tǒng)的重要認(rèn)知手段。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Ω拍铍[喻和概念轉(zhuǎn)喻作為人類(lèi)認(rèn)知方式的研究。

1 概念隱喻理論

1.1 關(guān)于隱喻的本質(zhì)

隱喻從根本上來(lái)說(shuō)是概念性的，而不僅僅是語(yǔ)言現(xiàn)象，其本質(zhì)是人們以一種事物來(lái)理解和體驗(yàn)另一種事物。(Lakoff＆Johnson 1980:5)隱喻往往是用具體的概念去理解抽象的概念，是我們理解抽象概念和進(jìn)行抽象推理的主要機(jī)制。(Lakoff 1993:232)

Lakoff和Johnson指出，隱喻在日常生活中隨處可見(jiàn)，它不僅出現(xiàn)在語(yǔ)言中，也出現(xiàn)在思想與行動(dòng)中，人們用以思考與行動(dòng)的普遍概念體系在本質(zhì)上是隱喻的?！半[喻的本質(zhì)是用一種事情或經(jīng)驗(yàn)去理解和經(jīng)歷另一種事情或經(jīng)驗(yàn)……我們賴(lài)以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻式的。”(Lakoff＆Johnson 1980:1)該理論認(rèn)為，隱喻是人們思維、行動(dòng)和表達(dá)思想的一種系統(tǒng)的方式，在日常生活中，人們往往參照熟知的、有形的、具體的概念來(lái)認(rèn)識(shí)思維中無(wú)形的、抽象的概念，形成不同概念之間相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式。例如:

① a.Look how far we’ve come.

b.We’re at a crossroads.

c.We’ll just have to go our separate ways.

d.We may have to bail out of this relationship.

e.I don’t think this relationship is going anywhere.

f.Our relationship is off the track.

g.We’re stuck.

h.It’s been a long，bumpy road.

i.This relationship is a dead-end street.

(Lakoff＆Johnson 1980:44－5)

上述表達(dá)都是在談?wù)搼賽?ài)關(guān)系，但卻使用了通常用來(lái)描述旅行的表達(dá)方式，因?yàn)樵谌藗兊母拍钕到y(tǒng)中存在這樣一個(gè)隱喻“戀愛(ài)是旅行”(LOVE IS A JOURNEY)，即人們把“愛(ài)情”概念化為“旅行”。

1.2 隱喻的基本運(yùn)作機(jī)制:兩個(gè)概念域之間的映射

Lakoff明確指出，“隱喻是兩個(gè)概念域之間的映射”(Lakoff 1993:232)。隱喻通過(guò)人類(lèi)的認(rèn)知和推理將一個(gè)概念域系統(tǒng)地、對(duì)應(yīng)地映射到另一個(gè)概念域，是從源域到目標(biāo)域的映射。概念隱喻的存在解釋了人們?yōu)槭裁茨軌蛄⒓蠢斫庑碌碾[喻表達(dá)式。例如:

② We’re driving in the fast lane on the freeway of love.

這一隱喻表達(dá)式利用了概念隱喻“戀愛(ài)是旅行”。在這個(gè)概念隱喻中，我們把對(duì)旅行的知識(shí)映射到對(duì)戀愛(ài)關(guān)系的理解上，戀人對(duì)應(yīng)旅行者，戀愛(ài)關(guān)系對(duì)應(yīng)交通工具，共有的經(jīng)歷對(duì)應(yīng)旅行。所以，當(dāng)我們?cè)诳燔?chē)道行駛時(shí)，我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)走了一大段路(有了許多共有的經(jīng)歷)，這可能刺激新生活，也可能帶來(lái)潛在的危險(xiǎn)(戀愛(ài)關(guān)系也許破裂，雙方感情受到傷害)?？梢?jiàn)，在生成和理解隱喻表達(dá)式時(shí)，在認(rèn)知機(jī)制上有這樣一種跨域映射在參與工作。

隱喻映射有如下幾個(gè)特點(diǎn):(1)隱喻映射是單向的，即隱喻映射只能是從源域到目標(biāo)域的映射，而不能反過(guò)來(lái)。例如，我們通常會(huì)用“旅行”來(lái)概念化“戀愛(ài)關(guān)系”，而不會(huì)用“戀愛(ài)關(guān)系”來(lái)概念化“旅行”:旅行者不會(huì)被描述為戀人，撞車(chē)事件也不會(huì)被描述為心碎。(2)隱喻映射是部分的，因?yàn)橹挥衼?lái)自源域的某些而不是所有的認(rèn)識(shí)與推理模式被映射到目標(biāo)域。(3)隱喻映射不是隨意的，它遵循“不變?cè)瓌t”(Invariance Principle)，即隱喻映射用與目標(biāo)域內(nèi)在結(jié)構(gòu)相一致的方式，來(lái)映射源域的認(rèn)知布局(cognitive topology)，即意象圖式結(jié)構(gòu)(image-schema structure)。(Lakoff 1993:232)

在映射過(guò)程中，源域與目標(biāo)域之間有一組對(duì)應(yīng)關(guān)系，其認(rèn)知基礎(chǔ)是意象圖式。對(duì)應(yīng)關(guān)系分為兩種:(1)本體上的，涉及兩域的實(shí)體;(2)認(rèn)識(shí)上的，涉及對(duì)兩域?qū)嶓w的認(rèn)識(shí)關(guān)系或認(rèn)知結(jié)構(gòu)。每次概念層面上的隱喻映射，是源域和目標(biāo)域?qū)嶓w之間一組固定的本體對(duì)應(yīng)，一旦這些對(duì)應(yīng)被激活，映射就能夠?qū)⒃从虻耐评砟Ｊ酵渡涞侥繕?biāo)域，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的對(duì)應(yīng)?！安蛔?cè)瓌t”解釋了為什么有些隱喻映射不會(huì)發(fā)生。例如，人們會(huì)將“死亡”比喻為“破壞者”而不會(huì)比喻為“保姆”。因?yàn)榍罢邥?huì)給人們的生活帶來(lái)巨大的變化，這也正是“死亡”的本質(zhì)特征，后者卻不具有這樣的特點(diǎn)。(3)隱喻映射是在上位范疇概念領(lǐng)域之間的映射。(Lakoff 1993:195)例如:

③LOVE IS A JOURNEY.

在這個(gè)概念隱喻中，戀愛(ài)關(guān)系對(duì)應(yīng)交通工具，交通工具是一個(gè)上位范疇，它包括汽車(chē)、火車(chē)、輪船、飛機(jī)等。在具體的隱喻表達(dá)中，可能會(huì)用各種交通工具來(lái)概念化戀愛(ài)關(guān)系。例如:汽車(chē)(long，bumpy road)、火車(chē)(off the track)、輪船(on the rocks)、飛機(jī)(bail out)等。

1.3 概念隱喻有其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)

概念隱喻理論強(qiáng)調(diào)隱喻形成的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，認(rèn)為隱喻映射不是任意性的，而是受到體驗(yàn)特性的制約。隱喻根植于我們對(duì)自身以及日常生活的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，產(chǎn)生的基礎(chǔ)是因?yàn)閮煞N事物在我們的經(jīng)驗(yàn)中存在某種聯(lián)系或相似之處。對(duì)隱喻產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的探討使一些隱喻意義產(chǎn)生的動(dòng)因得到了自然的、符合人的認(rèn)知心理發(fā)展的解釋。最經(jīng)典的例子是從經(jīng)驗(yàn)相關(guān)來(lái)解釋概念隱喻MORE IS UP.Lakoff和Johnson(1980)等認(rèn)為，這一隱喻的產(chǎn)生基于經(jīng)驗(yàn)中的高度與數(shù)量增加之間的相關(guān)性，如往杯子里加水，水量的增加總會(huì)帶來(lái)水的高度的增加;又如往桌上堆書(shū)，書(shū)數(shù)量的增加會(huì)導(dǎo)致高度的增加。Grady(1999)指出這種經(jīng)驗(yàn)相關(guān)性導(dǎo)致兩個(gè)看似毫無(wú)關(guān)系的概念在概念層產(chǎn)生聯(lián)系，進(jìn)而產(chǎn)生兩個(gè)概念之間的投射。

根據(jù) Lakoff和 Johnson(Johnson 1987，Lakoff＆ Johnson 1999)，意象圖式是產(chǎn)生和理解概念隱喻的重要經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。意象圖式是在我們?nèi)粘Ｉ眢w經(jīng)驗(yàn)中不斷反復(fù)出現(xiàn)的、相對(duì)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，如容器、路徑、連接、外力、平衡以及在各種不同方位和關(guān)系中不斷反復(fù)出現(xiàn)的、相對(duì)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，如上－下、前－后、部分－整體、中心－邊緣等。這些結(jié)構(gòu)是直接有意義的，因?yàn)樗鼈兌荚从谥苯拥?、反?fù)的身體經(jīng)驗(yàn)。意象圖式不是具體的形象，而是抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu);它不是命題性的，而是以連續(xù)不斷的、類(lèi)比的形式存在于理解之中。由于意象圖式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)能夠隱喻性地理解，同一個(gè)意象圖式可以出現(xiàn)在許多域中組織經(jīng)驗(yàn)，使我們獲得意義。以容器圖式為例，它可以在許許多多諸如情感、心智、道德責(zé)任、社會(huì)習(xí)俗等抽象經(jīng)驗(yàn)域中隱喻性地?cái)U(kuò)展和應(yīng)用，而且，我們建構(gòu)抽象概念的一些復(fù)雜方式就是出于這個(gè)圖式。例如，我們?cè)诶斫飧拍铍[喻“憤怒是容器里被加熱的液體”時(shí)，包含關(guān)系的體驗(yàn)是十分重要的。從我們身體進(jìn)、出容器(如浴缸、床、房間、屋子)到我們身體作為其他東西進(jìn)、出的容器，我們有極強(qiáng)的包含關(guān)系的動(dòng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。實(shí)際上，我們的身體就是一個(gè)三維容器，每天我們將一些東西(如食物、水)放進(jìn)去，也將一些東西(如廢物、尿液)排出來(lái)。而且，我們對(duì)于大多數(shù)包含關(guān)系的理解是建立在我們自身身體的體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的:我們的身體充滿了液體，在壓力下，我們經(jīng)驗(yàn)著體內(nèi)液體變熱的感覺(jué)。這些不同的反復(fù)出現(xiàn)的身體經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致了表示包含關(guān)系的意象圖式——容器圖式。概念隱喻“憤怒是容器里受熱的液體”就是把容器圖式作為其源域，再把這個(gè)圖式的結(jié)構(gòu)映射到“憤怒”上，這樣就產(chǎn)生了許多隱喻表達(dá)。當(dāng)憤怒的強(qiáng)度增加時(shí)，體內(nèi)的液體上升(His pent-up anger welled up inside of him);當(dāng)容器內(nèi)壓力太高時(shí)，容器就會(huì)爆炸(She blew up at me)。這些隱喻表達(dá)都是容器內(nèi)的熱液體(直接的身體經(jīng)驗(yàn))向目標(biāo)域“憤怒”概念映射的結(jié)果。正如Lakoff和Johnson(1999)所指出的，抽象概念來(lái)自較為直接的體驗(yàn)性概念的隱喻映射，隱喻不是任意性的，而是基于經(jīng)驗(yàn)的。

2 概念轉(zhuǎn)喻理論

同隱喻一樣，轉(zhuǎn)喻長(zhǎng)期以來(lái)也被看做是一種修辭格，是人們使用某一事物來(lái)指代鄰近事物的語(yǔ)言修辭手段。自從Lakoff和Johnson在其著作《我們賴(lài)以生存的隱喻》中指出，轉(zhuǎn)喻和隱喻一樣，是我們?nèi)粘Ｋ季S的一種方式，是形成概念系統(tǒng)的一種認(rèn)知手段和工具，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家開(kāi)始把轉(zhuǎn)喻作為一種認(rèn)知方式和概念化手段來(lái)研究，并逐漸建構(gòu)概念轉(zhuǎn)喻理論。(Lakoff＆Turner 1989，Goossen 1990，Kovesceses＆ Radden 1998，Barcelona 2000)

2.1 轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)

轉(zhuǎn)喻是在同一領(lǐng)域內(nèi)用某一實(shí)體去指代另一實(shí)體(Lakoff＆Turner 1989)，轉(zhuǎn)喻是一種認(rèn)知過(guò)程，在這一過(guò)程中，在同一領(lǐng)域矩陣(domain matrix)或理想化認(rèn)知模式(ICM)內(nèi)一個(gè)概念實(shí)體(載體)從心理上激活另一個(gè)概念實(shí)體(目標(biāo))。(Kovesceses＆Radden 1998:39)

2.2 轉(zhuǎn)喻的運(yùn)作機(jī)制:同一領(lǐng)域矩陣內(nèi)的領(lǐng)域突顯

轉(zhuǎn)喻認(rèn)知過(guò)程由相對(duì)突顯原則提供理?yè)?jù)，轉(zhuǎn)喻詞語(yǔ)所表達(dá)的實(shí)體往往是認(rèn)知上突顯的實(shí)體，它作為認(rèn)知參照點(diǎn)觸及其他不那么突顯的實(shí)體，從而激活目標(biāo)概念實(shí)體。(Langacker1993:30)轉(zhuǎn)喻發(fā)生的機(jī)制不僅有認(rèn)知突顯原則的參與，也有語(yǔ)境因素在起作用。對(duì)目標(biāo)實(shí)體的心理觸及(即轉(zhuǎn)喻的發(fā)生)往往是在具體語(yǔ)境下通過(guò)突顯用于理解某一概念實(shí)體(載體)所需要的屬于同一領(lǐng)域矩陣內(nèi)的某一領(lǐng)域而獲得的(Croft 1993)。例如:

④ a.Proust spent most of his time in bed.

b.Proust is tough to read.

理解Proust這個(gè)概念需要一系列相關(guān)的百科知識(shí)(認(rèn)知領(lǐng)域)，例如Proust作為一個(gè)人和他作為一名著名作家以及他的文學(xué)作品，這些因素構(gòu)成理解Proust這個(gè)概念的領(lǐng)域矩陣。④b涉及轉(zhuǎn)喻認(rèn)知過(guò)程，用認(rèn)知上比較突顯的Proust(作家)指代其文學(xué)作品，其認(rèn)知語(yǔ)境(to read)突顯了“Proust的文學(xué)作品”這個(gè)領(lǐng)域。

2.3 轉(zhuǎn)喻的主要模式

轉(zhuǎn)喻主要有兩種模式:(1)同一領(lǐng)域內(nèi)整體和部分的轉(zhuǎn)喻;(2)同一領(lǐng)域內(nèi)部分與部分的轉(zhuǎn)喻。前者如整體代部分(America for the United States)、部分代整體(England for the United Kingdom)、成員代范疇(the pill for birth control pill)、范疇代成員(Aspirin for any pain-relieving tablet);后者如工具代動(dòng)作(to ski)、執(zhí)行者代動(dòng)作(to butcher)等。

2.4 轉(zhuǎn)喻載體的選擇

轉(zhuǎn)喻載體的選擇受多種認(rèn)知或交際原則以及其他因素的影響，如人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、感知選擇、文化差異等。(Kovesceses＆Radden 1998)其中的主要因素是人類(lèi)傾向于用與人類(lèi)相關(guān)的實(shí)體、特性來(lái)指代非人類(lèi)的實(shí)體，用具體的實(shí)體指代抽象的實(shí)體。(Evans＆Green 2006:318)

3 隱喻與轉(zhuǎn)喻的關(guān)系

3.1 轉(zhuǎn)喻是隱喻的基礎(chǔ)

轉(zhuǎn)喻是人類(lèi)概念系統(tǒng)中比隱喻更為基礎(chǔ)的認(rèn)知模式(Barcelona 2000)，許多隱喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)本質(zhì)上是轉(zhuǎn)喻性的。例如:

⑤多就是高。//MORE IS UP.

這一隱喻產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)是高度增加與數(shù)量增加之間的相關(guān)性，如往杯子里加水，水量的增加總會(huì)帶來(lái)水的高度的增加。又如往桌上堆書(shū)，書(shū)數(shù)量的增加會(huì)導(dǎo)致高度的增加，這種經(jīng)驗(yàn)相關(guān)性本身就是轉(zhuǎn)喻性的。又如情感隱喻“愉快是高/悲傷是低”(HAPPY IS UP/SAD IS DOWN)。其經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)是人們高興時(shí)往往身體也挺的比較直，情緒低落時(shí)往往會(huì)伴隨著身體下垂，這種經(jīng)驗(yàn)相關(guān)性也是轉(zhuǎn)喻性的，用身體的姿勢(shì)轉(zhuǎn)指情緒。

3.2 隱喻和轉(zhuǎn)喻可相互作用

Goossen(1990)指出，隱喻和轉(zhuǎn)喻并不總是兩種完全獨(dú)立的認(rèn)知過(guò)程，二者可相互作用，并創(chuàng)造隱轉(zhuǎn)喻(metaphtonymy)來(lái)指稱(chēng)這種現(xiàn)象。隱喻與轉(zhuǎn)喻的相互作用主要有兩種情況:(1)由轉(zhuǎn)喻構(gòu)成的隱喻(metaphor from metonymy);(2)隱喻中包含轉(zhuǎn)喻(metonymy within metaphor)。(Evans＆ Green 2006:319－20)

在第一類(lèi)模式中，轉(zhuǎn)喻是隱喻的基礎(chǔ)。例如，closelipped表示silent，是隱喻用法。這一隱喻的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)是當(dāng)人們閉著嘴時(shí)就無(wú)法講話，所以用閉嘴這一身體動(dòng)作來(lái)轉(zhuǎn)指言語(yǔ)行為。再例如，漢語(yǔ)中的“綠色通道、綠卡、綠色家電、綠色照明、綠色煤炭、綠色消費(fèi)”，這些例子都是“綠色”的隱喻性用法，分別表示“暢通”和“環(huán)?！?。其經(jīng)驗(yàn)相關(guān)性分別是綠色和通行信號(hào)燈的顏色一致以及與自然植物的顏色一致，也是基于轉(zhuǎn)喻鄰近性。

在第二類(lèi)模式中，隱喻包含轉(zhuǎn)喻。如catch sb’s ear是隱喻“注意是移動(dòng)的實(shí)體”(ATTENTION IS A MOVING PHYSICAL ENTITY)的體現(xiàn)，其包含轉(zhuǎn)喻“聽(tīng)覺(jué)器官指代注意”(AUDITORY ORGAN FOR ATTENTION)。

3.3 轉(zhuǎn)喻和隱喻構(gòu)成連續(xù)體

轉(zhuǎn)喻和隱喻之間的區(qū)別不是離散的，而是等級(jí)性的，它們構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體，典型的轉(zhuǎn)喻和隱喻分居兩端，中間地帶則是基于(或包含)轉(zhuǎn)喻的隱喻。(Radden 2000，Mendoza 2005，Dirven 2002)

4 隱喻、轉(zhuǎn)喻與詞匯研究

概念隱喻和轉(zhuǎn)喻理論已被廣泛運(yùn)用于構(gòu)詞、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義的研究。尤其是認(rèn)知詞匯語(yǔ)義研究，凡是涉及到歷時(shí)詞義變化和共時(shí)多義現(xiàn)象時(shí)不可避免地都要運(yùn)用概念隱喻或轉(zhuǎn)喻理論。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)主張隱喻和轉(zhuǎn)喻是歷時(shí)詞義擴(kuò)展背后最為重要的認(rèn)知機(jī)制，同時(shí)鑒于共時(shí)多義現(xiàn)象是歷時(shí)詞義擴(kuò)展的結(jié)果，隱喻和轉(zhuǎn)喻也是共時(shí)層面多義詞不同義項(xiàng)之間聯(lián)系產(chǎn)生背后的認(rèn)知機(jī)制。目前，認(rèn)知詞匯語(yǔ)義學(xué)多義詞的個(gè)案研究不可或缺的兩大步驟是:一確定輻射式詞義結(jié)構(gòu)，二分析義項(xiàng)之間存在什么樣的隱喻或轉(zhuǎn)喻關(guān)系，或是分析義項(xiàng)所表達(dá)的概念之間存在什么樣的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)性。

另外，新詞的產(chǎn)生和理解也包含著隱喻或轉(zhuǎn)喻思維在其中的運(yùn)作。隨著人們對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的發(fā)展，新事物、新概念不斷出現(xiàn)，當(dāng)現(xiàn)有詞匯不能滿足我們表達(dá)新事物、新概念的需要時(shí)，就會(huì)創(chuàng)造新詞或賦予舊詞新的意義。隱喻和轉(zhuǎn)喻是新語(yǔ)言現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的重要理?yè)?jù)。

有些新詞的產(chǎn)生包含著隱喻思維在其中的運(yùn)作。例如“公司駐蟲(chóng)(利用職務(wù)之便侵吞公司財(cái)產(chǎn)的人)、高薪跳蚤(為了更豐厚的薪水而頻繁跳槽的人)”等。有些新詞的產(chǎn)生包含著轉(zhuǎn)喻思維在其中的運(yùn)作。如“紅衫軍”(臺(tái)灣島上靜坐、游行反抗當(dāng)局而穿上紅色衣服的人)利用了概念轉(zhuǎn)喻以衣服指人，“合吃族、急婚族、樂(lè)活族”則利用了概念轉(zhuǎn)喻以人類(lèi)所從事的行為指人。

而有些新詞的產(chǎn)生和發(fā)展則包含隱喻和轉(zhuǎn)喻思維的共同作用。如“山寨”一詞，這個(gè)詞語(yǔ)最初是“山寨手機(jī)”，指一些生產(chǎn)者逃避政府管理，模仿品牌手機(jī)的功能和樣式制造出的仿冒手機(jī)，由于不繳納增值稅、銷(xiāo)售稅，又沒(méi)有廣告、促銷(xiāo)等費(fèi)用，這種手機(jī)的零售價(jià)格遠(yuǎn)低于品牌手機(jī)的價(jià)格?！吧秸謾C(jī)”一詞涉及了這樣一個(gè)概念轉(zhuǎn)喻“用生產(chǎn)方式指代產(chǎn)品”。后來(lái)人們開(kāi)始大量地使用“山寨”來(lái)比喻“仿冒的事物”。

Barcelona，A.On the Plausibility of Claiming a Metonymic Motivation for Conceptual Metaphor［A］.In Barcelona［ed.］.Metaphor and Metonymy at the Crossroads:A Cognitive Perspective［C］.Berlin:Mouton de Gruyter，2000.

Croft，W.The Role of Domains in the Interpretation of Metaphors and Metonymies［J］.Cognitive Linguistics，1993(4).

Evans，V.＆ M.Green.Cognitive Linguistics.An Introduction［M］.Edinburgh:Edinburgh University Press，2006.

Dirven，R.＆ R.Porings.Metaphor and Metonymy in Comparison and Contrast［M］.Berlin:Mouton de Gruyter，2002.

Goossen，L.Metaphornymy.The Interaction of Metaphor and Metonymy in Expressions for Linguistics［J］.Cognitive Linguistics，1990(3).

Grady，J.A Typology of Motivation for Conceptual Metaphor:Correlation vs.Resemblance［A］.In R.W.Gibbs and G.Steen(eds.).Metaphor in Cognitive Linguistics［C］.Amsterdam:John Benjamins，1999.

Johnson，M.The Body in the Mind:The Bodily Basis of Meaning，Imagination and Reason［M］.Chicago:Chicago University Press，1987.

Kovesceses，Z.＆ G.Radden.Metonymy:Developing a Cognitive Linguistic View［J］.Cognitive Linguistics，1998(1).

Lakoff，G.The Contempory Theory of Metaphor［A］.In Dirk Geeraerts(ed.)Cognitve Linguistics:Basic Readings［C］.Berlin ＆ New York:Mouton de Gruyter，1993.

Lakoff，G.＆ M.J.Metaphors We Live By［M］.Chicago:Chicago Uinversity Press，1980.

Lakoff，G.＆ M.Johnson.Philosophy in the Flesh:The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought［M］.New York:Basic Books，1999.

Lakoff，G.＆ M.Turner.More than Cool Reason:A Field Guide to Poetic Metaphor［M］.Chicago:Chicago University Press，1989.

Langacker，R.Reference-point Constructions［J］.Cognitive Linguistics，1993(4).

Mendoza，R.The Role of Mapping and Domains in Understanding Metonymy［A］.In Barcelona(ed.).Metaphor and Metonymy at the Crossroads:A Cognitive Perspective［C］.Berlin:Mouton de Gruyter:2005.

Radden，G.How Metonymic are Metaphors［A］.In Barcelona(ed.).Metaphor and Metonymy at the Crossroads:A Cognitive Perspective［C］.Berlin:Mouton de Gruyter:2000.