藏區(qū)大中專學(xué)生思想政治教育淺析

金建平

（甘南州衛(wèi)生學(xué)校，甘肅 合作 747000）

《中共中央關(guān)于深化文體制改革推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮若干重大問題的決定》指出：愛國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗。青少年學(xué)生對(duì)歷史尤其對(duì)藏區(qū)歷史普遍陌生，這也是他們?nèi)菀妆簧縿?dòng)被利用的原因之一。筆者以藏區(qū)歷史為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義熱情和民族團(tuán)結(jié)精神，激勵(lì)學(xué)生把愛國(guó)熱情化作振興中華的實(shí)際行動(dòng)，以熱愛祖國(guó)為最大光榮、以損害祖國(guó)利益和尊嚴(yán)為最大恥辱，對(duì)藏區(qū)大中專學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，產(chǎn)生了良好效果。

1 了解藏族人民抵御外敵的歷史，幫助學(xué)生看清帝國(guó)主義及西方反華勢(shì)力的本來面目

歷史是最珍貴、最有說服力的，用藏區(qū)歷史對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)教育將更有效果。歷史上，英帝國(guó)主義曾兩次侵略西藏，沙俄也以“科考隊(duì)”名義“考察”青藏高原，并留下了種種劣跡。這些劣跡可以幫助學(xué)生看清帝國(guó)主義貪婪的侵略本性和偽善的丑惡嘴臉。藏族人民不怕流血犧牲、不畏強(qiáng)暴、英勇抗敵的斗爭(zhēng)精神，有利于激發(fā)學(xué)生愛國(guó)愛藏的情懷，提高他們的政治敏銳度和思想鑒別力，不被西方反華勢(shì)力的偽善宣傳所迷惑利用，自覺地維護(hù)國(guó)家安全和領(lǐng)土完整，為保衛(wèi)祖國(guó)、捍衛(wèi)和平、促進(jìn)社會(huì)和諧做貢獻(xiàn)。

1904年8月，英國(guó)侵略軍長(zhǎng)驅(qū)直入進(jìn)駐拉薩，到處殺人放火、侮辱婦女、搶劫居民和寺廟的糧食、財(cái)物以及唐卡、佛像和經(jīng)書、瓷器等文物，把拉薩寺廟中的大佛像砍掉了數(shù)萬之多，這些行為，給西藏人民心中留下了深深的仇恨，更記錄了英帝國(guó)主義可恥的侵略行為。同年9月，在英帝國(guó)主義侵略軍嚴(yán)密的包圍和大炮的威懾下，在布達(dá)拉宮大殿內(nèi)，以葛丹赤巴為首的西藏上層僧侶官吏和拉薩三大寺院的代表被迫簽訂了所謂的《拉薩條約》。條約第五款規(guī)定“西藏賠償英國(guó)侵略軍軍費(fèi)五十萬磅，約合盧比七百五十萬，每年繳十五萬，七十五年繳清”；第七款規(guī)定“消平自印度邊界至江孜、拉薩之炮臺(tái)、山寨、并撤除一切妨礙交通之武備”；第八款規(guī)定“西藏土地不得租讓、典賣給任何外國(guó)（這里的外國(guó)指中國(guó)）；西藏一切事宜，不準(zhǔn)任何外國(guó)干涉；任何外國(guó)不許派專員或代理人進(jìn)駐西藏；西藏鐵路、礦山、電訊及其他權(quán)利，均不許任何外國(guó)及其人民享受；西藏政府之稅收及貨物，不得以之向任何外國(guó)及其人民抵押借款”。如此喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，怎能不使每一位學(xué)生義憤填膺呢？

公元1870年起，由總參部軍官尼·米·普爾熱瓦爾斯基率領(lǐng)的一支受沙俄政府資助津貼的“考察隊(duì)”，先后4次侵入我國(guó)西北和西南，其中3次深入青藏高原。他們組織龐大，擁有全副武裝的哥薩克衛(wèi)隊(duì)，作風(fēng)蠻橫、恃強(qiáng)凌弱、殺人縱火。他們從天山南麓至青海湖南多次探查了黃河、長(zhǎng)江上游和柴達(dá)木盆地，最南到那曲、玉樹，東至果洛、德格等地，擅自更改我國(guó)的山湖名稱，曾把青海扎陵湖改為“俄羅斯人”湖，鄂陵湖改為“考察隊(duì)”湖，以此來紀(jì)念他們的侵略活動(dòng)。公元1884年，他們?cè)谠旰?，竟殺死了三四十藏族人，其猖狂程度由此可見。?dāng)時(shí)藏族人民對(duì)入侵者進(jìn)行了英勇的自衛(wèi)反擊，這些“探險(xiǎn)者”雖然持有先進(jìn)的武器，但是最終還是被英勇的藏族人民趕走了。

2 了解西藏歷史，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到西藏自古是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分

西藏和祖國(guó)內(nèi)地早有往來。昌都卡諾遺址的實(shí)物證實(shí)：四千多年前，西藏地區(qū)便同黃河流域有了聯(lián)系。公元7世紀(jì)以來，藏、漢民族之間在經(jīng)濟(jì)文化上的交流，有了很大發(fā)展；在政治上，唐朝和吐蕃建立了“和同為一家”的密切關(guān)系。到了宋代，這種關(guān)系繼續(xù)發(fā)展。唐宋時(shí)期，藏、漢之間在甘、青、川邊境的茶馬集市已有相當(dāng)規(guī)模。政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的關(guān)系增進(jìn)了藏族和其他民族之間的感情，為締造共同的國(guó)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。元朝時(shí)候，藏族地區(qū)順應(yīng)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，成為祖國(guó)大家庭中的一員。藏族地區(qū)統(tǒng)一于祖國(guó)后，結(jié)束了西藏400年左右的混亂局面，使人民得到了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，經(jīng)濟(jì)文化也有了進(jìn)一步發(fā)展。元朝、明朝和清朝前、中期，政府逐步加強(qiáng)了對(duì)西藏的管理。在藏族人民的配合下，中央政府派軍隊(duì)擊退了外族的入侵，西藏人民親身感受到了西藏加入祖國(guó)大家庭的好處，愛國(guó)主義思想逐漸發(fā)揚(yáng)起來。所以，自元朝以來，中央政府雖經(jīng)多次更替，但西藏都沒有離開過祖國(guó)這個(gè)大家庭。中華人民共和國(guó)的成立、西藏的和平解放使中國(guó)歷史翻開了新的一頁(yè)。藏族成為祖國(guó)平等、團(tuán)結(jié)、合作、友愛的大家庭中的一員，國(guó)家統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。西藏人民的愛國(guó)主義熱情空前高漲，愛國(guó)主義精神進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)。任何有關(guān)“西藏獨(dú)立”的反動(dòng)輿論都遭到了尖銳的駁斥，任何分裂祖國(guó)的行為都受到堅(jiān)決的抵制和反對(duì)。在新的歷史時(shí)期，“建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮”的共同目標(biāo)，把各民族緊緊聯(lián)系在一起，愛國(guó)主義精神也必將繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

3 了解藏區(qū)發(fā)展史和藏區(qū)民族史，對(duì)比新舊社會(huì)巨大差異，教育學(xué)生樹立正確的民族觀

播放有關(guān)反映舊西藏歷史面貌的愛國(guó)主義圖片、影視片，制作多媒體課件，用這些真實(shí)而豐富的史料讓學(xué)生更直觀地感受封建農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗、殘暴和無情，進(jìn)而從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面進(jìn)行新舊社會(huì)鮮明的對(duì)比，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到藏區(qū)社會(huì)從奴隸社會(huì)、封建農(nóng)奴社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然規(guī)律；堅(jiān)持社會(huì)主義制度，走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，是我國(guó)各族人民的共同愿望和要求，是各族人民包括廣大的藏族人民做出的正確選擇，由此使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感，樹立正確的民族觀；認(rèn)識(shí)到任何人、任何勢(shì)力妄圖以任何理由、任何方式逆歷史潮流而動(dòng)，妄圖恢復(fù)農(nóng)奴制，分裂祖國(guó)，這些行徑都是不得人心的。

4 了解歷史上藏族與內(nèi)地兄弟民族特別是漢族之間，在政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面交流的歷史，樹立“三個(gè)離不開”思想，進(jìn)一步增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

“民族團(tuán)結(jié)之樹常青”是中華兒女的共同心愿。在中華民族這個(gè)大家庭中，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開。筆者搜集了一些實(shí)例，通過史實(shí)來具體說明漢族與藏族、藏族與其他少數(shù)民族之間為什么相互離不開。

例如藏、漢人民共同抗擊侵略者。兩次抗擊英帝國(guó)主義侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，是藏、漢人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗取得的勝利，藏族人民也把鮮血灑在祖國(guó)東南沿?？箵舻蹏?guó)主義侵略的陣地上。1935年8月紅軍到達(dá)四川甘孜時(shí)，格達(dá)活佛見紅軍缺糧，便帶領(lǐng)甘孜等地藏區(qū)同胞積極支援紅軍，拿出了糧食150擔(dān)，并與黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人朱德、劉伯承建立了親密友好的關(guān)系；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，九世班禪在1937年帶頭捐款5萬余大洋和數(shù)百匹戰(zhàn)馬；1942年初，拉卜楞寺主五世嘉木樣大師捐獻(xiàn)大洋30多萬元，可購(gòu)買戰(zhàn)斗機(jī)30架，國(guó)民政府委任嘉木樣為“蒙藏委員會(huì)委員”，并獎(jiǎng)“輸財(cái)已國(guó)”匾額一方；1944年，西藏僧侶群眾自愿捐贈(zèng)國(guó)幣500萬元，可組建3個(gè)飛行大隊(duì)，捐獻(xiàn)羊皮一萬張，價(jià)值10萬法幣；青海省藏區(qū)一次捐獻(xiàn)羊皮衣10萬件，拉卜楞藏區(qū)一周內(nèi)就有100多名藏蒙青年報(bào)名參加政府的抗日隊(duì)伍，為支援抗戰(zhàn)做出貢獻(xiàn)。全國(guó)其他兄弟民族也時(shí)刻關(guān)心西藏民族的安危，1913年，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義策劃“西拉姆會(huì)議”，妄圖把西藏從祖國(guó)大家庭分裂出去的時(shí)候，全國(guó)人民紛紛通電聲援西藏人民的愛國(guó)行動(dòng)，憤怒譴責(zé)帝國(guó)主義侵略和分裂我國(guó)的罪行，聲討北洋軍閥政府的賣國(guó)行徑，使帝國(guó)主義陰謀沒有得逞。茶馬集市、文成公主等政治和親聯(lián)姻等，把工匠、種子、經(jīng)書、中醫(yī)學(xué)、生產(chǎn)技術(shù)帶到了西藏，不僅發(fā)展了生產(chǎn)力，還豐富了藏文化。

特別是新中國(guó)成立以后，國(guó)內(nèi)各民族之間的關(guān)系發(fā)也生了根本性變化，廢除了民族壓迫，實(shí)現(xiàn)了民族平等。隨著我國(guó)民主改革和社會(huì)主義改造的完成，消滅了剝削制度和剝削階級(jí)，建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系，各民族之間的關(guān)系更加緊密。中央先后召開了5次西藏工作會(huì)議，專門研究、規(guī)劃、部署支援西藏和發(fā)展藏區(qū)的建設(shè)。

作為一個(gè)多民族國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)一的意識(shí)和理念是我國(guó)各族人民安身立命的思想基礎(chǔ)，也是維系中華文明連綿不絕的強(qiáng)大力量。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各族人民密切交往、相互依存、榮辱與共，形成了中華民族多元一體的格局，結(jié)成了牢不可破的“血肉紐帶”和兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。正是有這樣“好大的一個(gè)家”，13億骨肉同胞才得以幸福生活；正是有這樣一個(gè)“好大的家”，56個(gè)民族才能各美其美，共生共榮?！?/p>