《唐律疏議》為什么“牛”

■劉 典

《唐律疏議》由兩部分組成，當(dāng)時的立法者創(chuàng)造性的在律條之后附上注疏，使得“疏在律后，律以疏存”，這被認(rèn)為是中國法制史上的立法典范，也是世界法制史上的一大創(chuàng)舉。

一個國家法律制度的水平高低，從頒布的法典就可以看出這個國家的法治情況。因?yàn)榉ǖ涫且粋€國家法律制度的書面體現(xiàn)，法治的進(jìn)程與立法水平的發(fā)展是休戚相關(guān)的。一個社會繁榮昌盛的背后，必有一套優(yōu)良的法律制度在支撐運(yùn)作。中華法系作為世界五大法系之一，其內(nèi)涵和精神令人稱道。在唐朝，中華法系在發(fā)展到巔峰的同時，一部偉大的法典見證了這段歷史，這部法典就是《唐律疏議》。

不搞“山寨”

《唐律疏議》，又稱《律疏》，是指唐朝高宗永徽三年（公元652年）編定的唐律。由長孫無忌等19人編定。653年頒行，取代了自唐高祖武德七年（公元624年）所編定的《唐律》而成為唐朝的根本法典。

《唐律疏議》的正式名稱是《永徽律疏》，《唐律疏議》是后世對這部法典的通稱。

《唐律疏議》的誕生，是唐朝執(zhí)政者不斷發(fā)展、完善法律制度和思想的產(chǎn)物。

唐初法律制度基本上沿襲隋朝。唐高祖于武德元年（618年）6月下詔廢隋《大業(yè)律》，暫用隋《開皇律》。同年11月頒布53條新格，對隋《開皇律》中的部分內(nèi)容進(jìn)行修改、補(bǔ)充；同時命令裴寂等人，以《開皇律》為基礎(chǔ)，更撰新律。至武德七年(624年)三月編成，四月頒下施行，此即為《武德律》，是唐朝的第一部法典。

但《武德律》實(shí)質(zhì)上是對隋朝《開皇律》的照搬照抄，是個“山寨版”，因此這部法典已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)。于是，貞觀元年(627年)三月，唐太宗李世民令長孫無忌、房玄齡等，參酌隋律，以“寬簡”、“平允”和“畫一”為原則，對《武德律》加以修訂，于貞觀十一年（637年）正月頒行，是為《貞觀律》。

《貞觀律》改變了“一準(zhǔn)開皇之舊”的面貌，確立了獨(dú)立的風(fēng)格和體系，是《唐律》的奠基，《唐律疏議》就是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。

而后，隨著社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，永徽元年(650年)正月，唐高宗下詔：“律學(xué)未有定疏，每年所舉明法，遂無憑準(zhǔn)”，于是由長孫無忌等人編定了《永徽律》，分為12篇，502條?！队阑章伞肪褪恰短坡墒枳h》的主體。

《永徽律》制訂后，由于律文追求寬平簡明，而現(xiàn)實(shí)情況是復(fù)雜多變的，實(shí)施過程中，沒有一個統(tǒng)一的解釋，對于怎樣理解唐律的條文以及用哪條律文更合適，都沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這樣就造成法官在定罪量刑時缺乏具體的裁量幅度，科舉考試的法律內(nèi)容也缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，影響到唐律的實(shí)施效果，由此造成了一系列問題。

所以唐高宗下令，對《永徽律》的法律條文逐條進(jìn)行“司法解釋”，這些“司法解釋”是以律疏的形式體現(xiàn)，與《永徽律》合為一體，這些律疏是世界歷史上最早的正式的司法解釋，體現(xiàn)了立法者高超的立法技術(shù)。

因此，《唐律疏議》是由兩部分組成的，當(dāng)時的立法者創(chuàng)造性的在律條之后附上注疏，使得“疏在律后，律以疏存”，這被認(rèn)為是中國法制史上的立法典范，也是世界法制史上的一大創(chuàng)舉。這種立法手段，一直被后世的歷朝歷代所沿用，具有重大的歷史意義。

行的是“禮法合一”

《唐律疏議》作為封建法典，反映了禮制、君主專制、等級制度和宗法制度等內(nèi)容?！短坡墒枳h》的法律思想有兩個特色：第一，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，倫理道德和法律相結(jié)合，前者為主，后者為輔，體現(xiàn)了古代“德主刑輔”的法律思想。第二，簡化法律條文，減輕刑罰。唐律是秦漢以來封建專制時代較為寬簡的法律。如《貞觀律》中的刑罰，與隋律相比，去掉了死刑92條，其余變重為輕者也很多，這點(diǎn)與當(dāng)今的“去死刑化”趨勢相類似。

《唐律疏議》首篇的《名例律》如同現(xiàn)代法律的總則，表達(dá)了唐律的基本精神和基本原則。其余17篇相當(dāng)于現(xiàn)代刑法的分則，具體規(guī)定了什么行為構(gòu)成犯罪，以及犯罪后如何處罰的各種條款。

在《唐律疏議》中，“十惡”被認(rèn)為是最嚴(yán)重的罪行，所以列于首篇。所謂“十惡”都是指直接侵犯專制皇帝的統(tǒng)治基礎(chǔ)和封建統(tǒng)治秩序的行為。犯十惡罪者皆處以重刑，不享有贖免等特權(quán)，所謂“十惡不赦”就是這個意思。

八議制度起源很早，唐律則規(guī)定得更為詳備。八議的對象主要不外乎皇帝的親戚故舊，或者封建王朝的官僚貴族。這些人只要不是犯十惡罪，其他罪行都可以通過各種途徑減輕或免于處罰。這是一種特權(quán)制度。

在唐律的具體內(nèi)容上，衛(wèi)禁律是關(guān)于警衛(wèi)宮室和保衛(wèi)關(guān)津要塞方面的法律；職制律是關(guān)于官吏職務(wù)及驛傳方面的法律；戶婚律是關(guān)于戶籍、土地、賦稅以及婚姻家庭方面的法律；廄庫律是關(guān)于國有牲畜和倉庫管理方面的法律；賊盜律是關(guān)于保護(hù)封建政權(quán)及地主階級生命財產(chǎn)不受侵犯的法律；斗訟律是關(guān)于斗毆和訴訟方面的法律；詐偽律是關(guān)于欺詐和偽造方面的法律；捕亡律是關(guān)于追捕罪犯和逃亡士兵及役丁的法律。

這些內(nèi)容都充分證明，唐朝的法律制度是相當(dāng)完備和相當(dāng)細(xì)密的。

而且，《唐律疏議》不僅完整保存了唐律，還保存了大量唐代的令、格、式的內(nèi)容。同時記載了大量有關(guān)唐代政治、社會經(jīng)濟(jì)的資料，是研究唐代社會關(guān)系以及官制、兵制、田制、賦役制的重要依據(jù)。所以，清代學(xué)者王鳴盛稱《唐律疏議》為“稀世之寶”。

法律與歷史的結(jié)合

《唐律疏議》的內(nèi)容承前啟后，在總結(jié)前人立法成果和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成，其內(nèi)容以刑罰為主，同時還有一個很有意思的特點(diǎn)，就是將法律和歷史結(jié)合在一起，許多內(nèi)容是法律史內(nèi)容，堪稱中國古代法律與歷史融合的典范。其中有許多罪名、罪行、刑罰、制度和所有篇目的內(nèi)容中都有歷史含量，要深入理解它們，不知曉它們的歷史還真不行。

不過，《唐律疏議》制定者已考慮到這一問題，并在律條后增加“疏議”來解決這一問題。

這種法律與歷史的結(jié)合，主要通過三種途徑來實(shí)現(xiàn)。第一是把法律內(nèi)容與儒家經(jīng)典結(jié)合?！短坡墒枳h》中有些內(nèi)容與儒家經(jīng)典關(guān)系密切，通過兩者結(jié)合，反映出法律與歷史的結(jié)合?！安荒馈弊锩O(shè)立的依據(jù)是《禮記》和《孝經(jīng)》中的經(jīng)句，是儒家經(jīng)句與罪名結(jié)合的產(chǎn)物?！短坡墒枳h·名例》揭示了這種結(jié)合：“禮云：‘講信修睦’。孝經(jīng)云：‘民用和睦’。睦者，親也。”

第二是法律內(nèi)容與歷史演變過程的結(jié)合?！短坡墒枳h》有些內(nèi)容都有其演變過程。它把這些歷史過程闡述出來，使得與歷史發(fā)展結(jié)合起來，“十惡”就是如此?！短坡墒枳h·名例》說，漢代以來就出現(xiàn)了一些“十惡”中的罪名，以后《北齊律》創(chuàng)制“重罪十條”，隋《開皇律》確立了“十惡”，唐朝沿用，“自武德以來，仍遵開皇，無所損益?！?/p>

第三是以上兩種途徑的結(jié)合，即把法律與歷史上的經(jīng)典和歷史演變過程結(jié)合。“八議”制度就是如此。它的確立既與《周禮》有關(guān)，又與自身演變過程有關(guān)。

這種法律與歷史緊密結(jié)合的方式，無疑有利于人們對法律條文的認(rèn)識，深刻理解其中蘊(yùn)含的法律精神，極大地增強(qiáng)了法典的歷史底蘊(yùn)，從歷史的繼承上去發(fā)現(xiàn)和樹立權(quán)威。

《唐律疏議》自高宗時作成頒行后，終唐之世，一直沒有廢止過。其對后世之立法如《宋刑統(tǒng)》、《大明律》、《大清律例》等都有深遠(yuǎn)影響，并直接影響東亞及東南亞多國的立法。

這部《永徽律》不僅是部唐朝的法典，還是部包括唐前期在內(nèi)的中國法制史著作。閱讀《永徽律疏》，不僅可以知曉唐朝法制的內(nèi)容，亦可了解包括唐朝前期在內(nèi)的中國法制史的內(nèi)容，獲得中國重要制度建立的理論依據(jù)方面的知識。

唐律集封建法律之大成，被稱為世界五大法系之一的中華法系的代表，在中國以及東南亞法制史上具有深遠(yuǎn)影響。唐律的完備，標(biāo)志著中華法系走向成熟。國際法制史學(xué)者將《唐律疏議》與歐洲的《羅馬法》相提并論，并視之為古代“中華法系”的代表著作，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的法典，其立法精神和水平廣受古今中外學(xué)者的贊譽(yù)。