過(guò)節(jié)還是過(guò)“劫”

| 文 · 本刊特約記者 齊林

中國(guó)的節(jié)日正逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)又一個(gè)的“劫日”。

春節(jié)成了應(yīng)酬與吃喝的“春劫”，國(guó)慶節(jié)成了商家斂財(cái)景區(qū)發(fā)達(dá)的“國(guó)慶劫”，教師節(jié)成了學(xué)生拼爹給老師送禮的“教師劫”，等等。

幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日，都不可避免地陷入了名存實(shí)亡的困境，這是必然的嗎？

在節(jié)日里，權(quán)力、血緣、面子，各種機(jī)會(huì)主義成分泛濫成災(zāi)。而對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)講，曾經(jīng)過(guò)度偏重GDP增長(zhǎng)的國(guó)家宏觀調(diào)控目標(biāo)，現(xiàn)在正轉(zhuǎn)向追求就業(yè)增長(zhǎng)與社會(huì)福利的改善。從某個(gè)層面來(lái)說(shuō)，節(jié)假日的意義是否也該隨之有所轉(zhuǎn)變？

權(quán)力、血緣、面子，泛濫的消費(fèi)主義……

過(guò)節(jié)送禮在中國(guó)是個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。利用節(jié)日，親屬們可聚在一起好好慶祝；有了節(jié)日，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子有了回家的理由?？墒?，隨著社會(huì)整體物質(zhì)化的趨向，節(jié)日過(guò)得卻越來(lái)越現(xiàn)實(shí)了。

家長(zhǎng)們?yōu)榱俗屪约旱暮⒆釉趯W(xué)校里不受冷落，要給老師送禮，還不能比其他孩子家長(zhǎng)送得差；老板為了穩(wěn)定客戶(hù)，要逐一向大客戶(hù)們“表示”，也不能被其他公司比過(guò)去……這種攀比心理，迅速在節(jié)日期間蔓延開(kāi)來(lái)。

就這樣，原本寓意美好的節(jié)日，也成了許多人眼中的“劫日”。其實(shí)送禮的痛苦，收禮的不見(jiàn)得痛快。畢竟吃人的嘴軟，拿人的手短，尤其是在全民輿論監(jiān)督的大背景下，收禮的人恐怕也會(huì)如坐針氈。

在北京國(guó)貿(mào)某公司上班的白領(lǐng)小李就表示，眼看中秋節(jié)就要到了，她想得卻不是趕緊回家和父母團(tuán)圓，而是怎樣才能打點(diǎn)好周?chē)年P(guān)系。為了這一目標(biāo)，一個(gè)小員工，得拿出近一個(gè)月的工資，作為“關(guān)系走動(dòng)預(yù)算費(fèi)”。

教師節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)，哪一節(jié)都免不了一個(gè)禮字。不管是家長(zhǎng)、上班族、普通職工、還是公司領(lǐng)導(dǎo)，到了節(jié)日的門(mén)檻，都在為如何送禮、送多少禮、送什么禮而頭疼。本該是快快樂(lè)樂(lè)度過(guò)的節(jié)日，在“關(guān)系”面前，卻夾雜了太多其他的味道。

現(xiàn)在送禮這個(gè)人類(lèi)行為早已經(jīng)形成了一種特殊的送禮經(jīng)濟(jì)。而支撐目前社會(huì)送禮經(jīng)濟(jì)的，并不是中國(guó)人富而好禮的小禮物，而是成千上萬(wàn)元的“厚禮”。

天價(jià)月餅、天價(jià)飯局，恐怕沒(méi)有人是自己愿意掏錢(qián)去吃的，即使是富人，也要掂量一下是否物有所值。而那些經(jīng)過(guò)各種包裝成為禮品后的商品的定價(jià)，恐怕也是按照送禮人的心理預(yù)期而不是商品的實(shí)際價(jià)值。送禮方式不斷更新，目前中國(guó)的送禮風(fēng)也帶動(dòng)各類(lèi)天價(jià)禮品層出不窮。據(jù)貝恩咨詢(xún)公司發(fā)布的一份報(bào)告，2011年中國(guó)奢侈品市場(chǎng)增長(zhǎng)了近12%，占全球市場(chǎng)份額的27.5%，其中50%奢侈品消費(fèi)是送禮。這些厚禮，無(wú)疑養(yǎng)活了禮品供應(yīng)商，也滿(mǎn)足了某種交易的需要。

中央民族大學(xué)社會(huì)學(xué)教授王豐表示，權(quán)力，成了節(jié)日神的替代者。由于缺乏神圣性的崇拜，于是，權(quán)力，就成了節(jié)日最大的神，節(jié)日就成了權(quán)力崇拜的集市。人們每逢節(jié)日，就會(huì)給權(quán)力燒香磕頭。在這種情況下，權(quán)力自然是最高興的。但對(duì)燒香磕頭者而言，權(quán)力的施舍最終是有限的，更多的都是白付出，都是一廂情愿。因?yàn)榇蠹叶紵憧念^，而資源是稀缺的，最終就看誰(shuí)心最誠(chéng)，錢(qián)最多。在這種情況下，付出最多的，未必就能得到完全的回報(bào)，很可能只能收回一部分投資，而更多的投資，就是打水漂，只能給投資者以心理上的安慰，或者祈求權(quán)力只要對(duì)自己不要禍害就是最大的滿(mǎn)足，也就是花錢(qián)買(mǎi)平安。

血緣，也是需要祭奠的對(duì)象。血緣，這是天然的感情，也是合作的基礎(chǔ)。但在世俗世界和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，血緣的純潔是有邊界的，除非核心的成員，否則，血緣就更多是形式，而實(shí)質(zhì)更多是貨幣和交易的需要。對(duì)于處在血緣邊界的關(guān)系而言，就是：窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。

從歷史看，中國(guó)的血緣文化是濃重的。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)貨幣流的沖擊下，血緣的成分也在逐漸淡化，而貨幣卻越來(lái)越真實(shí)，越來(lái)越感人。另外，血緣發(fā)揮作用的邊界也在不斷縮小，越來(lái)越多的范圍被貨幣的作用所取代。

若權(quán)力與血緣結(jié)合到一起，那就珠聯(lián)璧合，文武雙全，就具有了很大投資價(jià)值和祭奠價(jià)值。在這種情況下，血緣可以依靠權(quán)力，權(quán)力也可以依靠血緣。同時(shí)，在這種情況下，節(jié)日也是隆重的，門(mén)庭若市，靠邊的，不靠邊的，只要能拉扯上，就都來(lái)朝圣，都來(lái)燒香。

面子，也是節(jié)日的一種神。面子是形象識(shí)別符號(hào)，有面子，就有身份，就好進(jìn)交易的集市，就好與大家一同搶劫和一同崇拜。所以，面子是進(jìn)入交易圈的門(mén)票，沒(méi)有面子是孤獨(dú)的。由于此，在節(jié)日里，人們?yōu)榱嗣孀?，投資有時(shí)也是慷慨的。在節(jié)日里，城市在花錢(qián)撐面子，寧可下崗工人燈黑，也要霓虹燈徹夜五彩繽紛；家庭在花錢(qián)撐面子，寧可家里吃炒面，也要外面門(mén)樓大紅燈籠高高掛；個(gè)人在花錢(qián)撐面子，寧可內(nèi)褲不穿，也要西裝筆挺。在面子中國(guó)，面子實(shí)質(zhì)就是一種神，不得不讓許多人進(jìn)行崇拜，進(jìn)行投資。

權(quán)力、血緣、面子，三者扭結(jié)在一起，共同構(gòu)成了中國(guó)人節(jié)日崇拜的真神。節(jié)日就是這三者狂歡的日子，也是這三者聯(lián)合進(jìn)行搶劫和交易的日子。

別讓節(jié)日成劫日

從節(jié)日的起源看，節(jié)日更多體現(xiàn)的是神圣性和純潔性，但在世俗文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，節(jié)日卻成了變相搶劫和變相交易的一種骯臟超市。

出自節(jié)日的搶劫和交易，往往是借著節(jié)日的神圣和純潔而進(jìn)行的。由于有神圣性和純潔性的掩護(hù)，所以，對(duì)搶劫和不正義交易就有了一種心理上的安慰。

多年來(lái)人們就一直在感慨節(jié)日的味道越來(lái)越淡，而當(dāng)“節(jié)日”的概念被“假日”所置換以后，節(jié)日經(jīng)濟(jì)以及由此被挑起的民眾度假消費(fèi)狂潮便成為最為壯闊的時(shí)代景觀。

例如，“十一”的節(jié)日長(zhǎng)假所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)是多方位的，除了購(gòu)物場(chǎng)所，還有各個(gè)旅游景點(diǎn)。在“五一”長(zhǎng)假取消后， “十一”長(zhǎng)假被旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)者認(rèn)為是“囤積”良久的旅游情緒終于得以釋放的機(jī)會(huì)。各大大小小的旅行公司紛紛施展促銷(xiāo)手段，比如美國(guó)運(yùn)通應(yīng)景地推出系列出境旅游的活動(dòng)，并用各色禮品作為購(gòu)買(mǎi)旅行支票的誘惑條件。

但有專(zhuān)家認(rèn)為，雖然從短期效果看，各地的旅游業(yè)營(yíng)收創(chuàng)造了一個(gè)高峰，但實(shí)際上分?jǐn)偟疆?dāng)年平均下來(lái)，并不能看出節(jié)日假期帶來(lái)的顯著高增長(zhǎng)。這是由于中國(guó)的帶薪假期沒(méi)有得到普及，多數(shù)國(guó)人只能利用長(zhǎng)假外出，實(shí)際上這種旅游高峰伴生的往往是低質(zhì)量的一次性消費(fèi)——擁擠糟糕的環(huán)境和惡劣的服務(wù)不會(huì)成為消費(fèi)者想要重游的地方。而這并不應(yīng)該是旅游業(yè)的良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

同樣，除了旅游經(jīng)濟(jì)，送禮經(jīng)濟(jì)也是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的一個(gè)頑疾。“送禮”行為發(fā)展到今天，早已經(jīng)成為一種市場(chǎng)交換行為而非自愿，已經(jīng)完全變了味了。對(duì)于如此普遍而且深入人心的一個(gè)社會(huì)行為，人們對(duì)它既排斥，又希望能從中得到捷徑和好處。

北京師范大學(xué)教授張曙光也談到，著眼于中國(guó)改革開(kāi)放的大業(yè)和現(xiàn)代化的推進(jìn)，中國(guó)的根本問(wèn)題還是如何走出傳統(tǒng)的制度格局，特別是破除傳統(tǒng)的“官工”、“官商”、“官學(xué)”及其傳統(tǒng)的和后來(lái)又被強(qiáng)化的思想觀念，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)合理的分化，在不同的領(lǐng)域之間劃界，讓不同的領(lǐng)域都有自己最高的尺度與規(guī)則，在它們之間則形成良性的互動(dòng)關(guān)系、互相制約的關(guān)系。這就是社會(huì)學(xué)意義上的“回到事情本身”。也只有這樣，中國(guó)社會(huì)才能成為一個(gè)現(xiàn)代的法治社會(huì)、理性社會(huì)。當(dāng)然，這并沒(méi)有否定正當(dāng)?shù)乃投Y或饋贈(zèng)，而是讓它返其本來(lái)面目。

讓“節(jié)日們”喘口氣

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者哈耶克在《致命的自負(fù)》一書(shū)中說(shuō)：“生命的目的就是變得繁榮、富足、多樣、快樂(lè)?！薄叭说纳陌l(fā)展是與知識(shí)、技術(shù)和物質(zhì)創(chuàng)造的發(fā)展齊頭并進(jìn)的，凡是這些得到最順利的發(fā)展的社會(huì)，就是最好的社會(huì)?！?/p>

中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才表示，節(jié)日的本質(zhì)是精神的。看似民俗形式，實(shí)則是人們?cè)诟邠P(yáng)心中的生活情感與理想。這里有民族和民間的精神傳統(tǒng)、道德規(guī)范、審美標(biāo)準(zhǔn)和地域氣質(zhì)。如果我們不從文化、精神上看節(jié)日，就不明白節(jié)日為何物，會(huì)不經(jīng)意間隨手丟掉。

我們變得越來(lái)越不知道為什么要過(guò)節(jié)了。我們知道并期待的可能只是一次減壓的好睡眠或假期，只是一次瘋狂購(gòu)物或消費(fèi)的好理由，只是一次徹夜狂歡的借口或者甚至只是一種用來(lái)表明自己時(shí)尚態(tài)度的符號(hào)，當(dāng)然不用說(shuō)，節(jié)日更是一次商業(yè)促銷(xiāo)的良機(jī)或一個(gè)拉動(dòng)內(nèi)需的杠桿……所有這些，已經(jīng)使我們節(jié)日的文化氣息變得非常稀薄，而節(jié)日在強(qiáng)化人的文化認(rèn)同意識(shí)方面的儀式功能正日漸喪失。

所以，如果說(shuō)，以春節(jié)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日需要保護(hù)和捍衛(wèi)的話(huà)，那么其假想敵不是圣誕節(jié)這樣的舶來(lái)節(jié)日，而是全球化時(shí)代所有那些令傳統(tǒng)價(jià)值遭受致命打擊的東西。

節(jié)日如何走向神圣，正義和良心是兩個(gè)輪子。每個(gè)人都應(yīng)用心培育心中的正義和良心，節(jié)日神圣的園地就會(huì)遍地花簇，節(jié)日就會(huì)永遠(yuǎn)是人類(lèi)精神的春天。

好好過(guò)節(jié)吧，認(rèn)真做一回我們自己。