民間彩禮的法律分析——以天水地區(qū)為例

田建強

（天水師范學院 經濟與社會管理學院，甘肅 天水 741001）

民間彩禮的法律分析
——以天水地區(qū)為例

田建強

（天水師范學院 經濟與社會管理學院，甘肅 天水 741001）

彩禮是未婚男女當事人為了締結婚姻而由一方付給另一方的財物。彩禮作為一種社會現(xiàn)象，根植于悠久的社會習俗，起到平衡男女雙方利益的作用。彩禮一般表現(xiàn)為現(xiàn)金，以將來締結婚姻為目的，由男方家支付給女方家。因婚姻締結或解除產生的彩禮返還問題，應尊重當事人的意愿，體現(xiàn)私法自治，在公平合理的基礎上，綜合各種因素，確定是否返還和返還的數(shù)額。

彩禮；習俗；法律分析

彩禮作為一種社會習俗，廣泛存在于婚姻締結過程中，在貧困的農村地區(qū)尤為明顯。彩禮源于西周時期的“六禮”，由“納征”演化而來，“征”即成功的意思，一旦男方為女方支付彩禮之后，就意味著婚約正式締結，雙方不得反悔。我國現(xiàn)行的《中華人民共和國婚姻法》中并沒有彩禮的相關規(guī)定，只是在最高人民法院的司法解釋中就有關彩禮返還問題進行了列舉式規(guī)定，更多的彩禮問題則由民間社會習俗來調整。

一、彩禮的性質

法律對彩禮沒有明確的規(guī)定，何為彩禮，人們從不同的角度進行了界定。學者李志浩認為：“彩禮就是未婚男女當事人為了將來締結婚姻而由一方及其親屬自愿或者非自愿的給付另一方的財物?！盵1]“彩禮，一般是指男女訂婚或結婚時，由男方給付女方或女方家一定數(shù)額的貨幣或實物，作為婚約或婚姻成立的程序或標志?！盵2]從上述界定可以看出，彩禮存在于婚姻締結過程中，是男女一方給付另一方的財物，通常表現(xiàn)為男方給付女方或女方家庭，但也并不排除在入贅的婚姻中，女方為男方家給付彩禮的情形。彩禮的給付是為了締結婚姻，具有明確的目的性，不同于日常生活中的一般贈與。

對于彩禮的性質，學者認識分歧較大，有“附義務贈與說”、“附解除條件贈與說”、“目的贈與說”等多種觀點。“附義務贈與說”認為，彩禮的贈與一般與婚約的訂立聯(lián)系在一起，根據(jù)合同法的基本原理，婚約屬于預約合同的一種，給付彩禮的行為以對方答應與自己結婚為前提條件，婚約一旦訂立，對雙方當事人均具有約束力。但由于婚姻具有人身屬性，是否結婚是當事人的權利，一方不得強迫另一方履行結婚義務。所以，一方不履行結婚義務時，就無權取得贈與的彩禮，已經取得的，應當返還。“附解除條件贈與說”認為，彩禮的贈與，以對方不能和自己結婚為解除條件，給付彩禮之后，如果對方不能和自己結婚，則解除條件成立，贈與人可以解除合同，要求受贈人返還彩禮?！澳康馁浥c說”認為，彩禮的贈與，是為了與對方當事人締結婚姻，如果結婚目的落空，彩禮的給付就違背了當初贈與的本意，應當及時返還。筆者認為，“目的贈與說”更符合當前的社會情況?！霸趶V大的農村地區(qū)，老百姓操勞多年，傾其所有給付彩禮，是迫于地方習慣做法為了最終締結婚姻關系，不得已而為之的，這種目的性、現(xiàn)實性、無奈性，都不容否認和忽視。”[3]彩禮的給付具有明確的目的性，即男方給付彩禮給女方或者其家庭，便與對方達成共識，在未來一定要締結婚姻關系。一旦對方拒絕結婚，彩禮給付目的便不能實現(xiàn)，此時，彩禮作為不當?shù)美?，應當予以返還。

二、彩禮的范圍及流向

從表現(xiàn)形態(tài)上看，彩禮既可以是現(xiàn)金，也可以是財物。在天水地區(qū)，彩禮大多表現(xiàn)為現(xiàn)金。彩禮有“干禮”和“水禮”之分，“干禮”指在訂婚時，男方給付女方的數(shù)額較大的禮金?！八Y”指除“干禮”之外，還包括男方按照約定給付女方的購買衣服的現(xiàn)金和其它財物，甚至有些地方把男方給付女方家的一切財物都視為彩禮?？梢?，由于地域的差別，對彩禮范圍的認識也存在較大的差異。一般而言，彩禮包括男方給付女方家的數(shù)額較大的現(xiàn)金和貴重的財物，不包括見面禮錢和逢年過節(jié)贈送的禮品及其它小額財物。

在現(xiàn)實中，彩禮的數(shù)額因地區(qū)不同而存在差異性。據(jù)網易《中國婚姻狀況調查》顯示，女方父母跟男方家索要彩禮在5千元以下的占10%，5千元～1萬元之間的占21%，1萬元～2萬元之間的占24%，2萬元～5萬元之間的占24%，5萬元～8萬元之間的占6%，8萬元～10萬元之間的占3%，10萬元以上的占8%。[4]

2009年5 月的一份調查數(shù)據(jù)顯示，天水市武山縣城外嫁山區(qū)彩禮為12萬元，甘谷縣普通彩禮為3萬～4萬元，秦安縣普通彩禮為3萬～5萬元，清水縣城外嫁山區(qū)彩禮為15萬元。2010年的一項調查顯示，武山、甘谷普通彩禮為5萬～7萬元，秦州區(qū)天水鎮(zhèn)一帶婚嫁彩禮較為穩(wěn)定，一般在3萬元左右，清水縣普通彩禮在7萬～8萬元之間。省內周邊縣區(qū)彩禮標準為：平涼靈臺為2萬～6萬元，平涼涇川3萬～6萬元，定西渭源3萬～4萬元，張掖民勤3萬～5萬元，會寧則在2萬元左右波動。最新數(shù)據(jù)表明，這些地方彩禮都有所上漲，但漲幅不是很大。相反，天水市縣區(qū)的彩禮不但上漲了，而且超出了周邊縣區(qū)的漲幅，彩禮在一定程度上已經成了農村婚嫁中的障礙。[5]

從彩禮的流向上看，通常表現(xiàn)為男方家給付女方家。與沿海地區(qū)相比，天水地區(qū)經濟不發(fā)達，娶妻是男方家的一件大事，往往由父母操辦并籌措彩禮，以男方家的名義給付女方家。不管是父母托媒介紹的婚姻，還是自由戀愛的婚姻，都需要男女兩家人各聘請一位媒人，協(xié)調溝通彼此之間的信息。如果女方對婚事沒有意見，男方家就和媒人一起到女方家去提親，在征得女方父母同意的前提下，女方要擇日到男方家去看房，主要了解男方家庭成員的具體情況，房子的新舊等，以便知道嫁到男方家后負擔的輕重，再決定是否正式確定婚事。之后，如果女方滿意，就需要協(xié)商彩禮的具體數(shù)目，這時，女方家也會請來親房（本族人），向男方家提出各種要求，盡量多要彩禮，為女方家爭取面子。也有漫天要價，不歡而散的，但是，根據(jù)當?shù)仫L俗，彩禮的多少大約有個底數(shù)，聰明的女方父母也會在索要彩禮之前，把自己的想法與媒人及親房進行溝通，避免雙方意見不一致造成的尷尬。經過討價還價，一旦彩禮確定下來，男方家一般會在訂婚時將彩禮交給媒人，再由媒人轉交給女方家，或者男方家當著媒人的面直接交給女方父母，這時，媒人就是彩禮已付的見證人，避免日后發(fā)生糾紛。訂婚后，男女雙方關系正式確定，男方家會根據(jù)男女兩人的生辰八字確定結婚日期，女方父母也會為自己的女兒準備嫁妝，如果女方家庭經濟條件較好，也會將彩禮的一部分作為陪嫁返還給男方。

三、彩禮現(xiàn)象長期存在的原因

彩禮作為一種普遍現(xiàn)象，有其深刻的社會原因。不同地區(qū)的彩禮風俗也有很大差異，這種差異也體現(xiàn)了不同地區(qū)的婚嫁習俗，究其原因，主要有兩個方面：

（一）彩禮是古老的社會習俗

古老的社會習俗是彩禮存在的根源，中華民族是一個歷史悠久、文化厚重的民族，在古代，以男性為核心的家族觀念根深蒂固，婚姻也一直被視為“和兩性之好，上以事宗廟，下以繼后世”[6]?；橐龅氖滓蝿帐茄永m(xù)后代，為了使家族人丁興旺，男性需要娶妻生子，從而使女性脫離原來的家族，成為男方家族的新成員?！肮艜r候物質生活不發(fā)達，養(yǎng)兒育女要花費父母大量的精力，對于女兒長大要出嫁的事實，女方家庭往往是吃虧的，這意味著女方父母辛苦把女兒養(yǎng)大卻到別人家里勞動和生活。所以，在婚姻結合的時候，男方給予一定的物質補償給女方是正當?shù)模浇o出嫁的姑娘送嫁妝則是女方父母對于女兒的感情表達。當今社會中，彩禮從男方流向女方，更多的是婚約的文化象征意義?！盵7]作為父母，撫養(yǎng)女兒長大成人，付出了很大的成本，出嫁后父母將不再擁有女兒的勞動收益。同時，男方因娶妻給自家?guī)硌永m(xù)后代的同時，也擁有了妻子所帶來的勞動收益。男方作為受益方，通過彩禮的方式對女方家進行補償，就作為一種社會習俗延續(xù)了下來?！坝捎谀信黄降扔^念的存在，很多人認為，女兒是從屬于父親的，是為他人養(yǎng)育的，必須在嫁女兒的時候收取一定的錢物用以償還父母的養(yǎng)育費。因此，女方把一定的財物當作結婚條件之一，這也是古代彩禮存在的一個原因?！盵8]另外，在農村，由于收入具有不穩(wěn)定性，婚姻的締結需要很多費用，女兒出嫁時索要一些彩禮，可以作為兒子結婚時的費用；同時，索要的衣服和一些耐用的家電用品，可以讓女兒到男方家不再購買大件的消費品，保障新婚夫妻生活的質量。

（二）平衡男女雙方的利益

彩禮的存在是一種社會習俗，但彩禮的多少又反映了不同的文化觀念和利益平衡。從公平的角度分析，由于我國男女性別比例失衡，在婚姻市場上女性供不應求，而男性則處于供過于求的狀況，男性過剩的婚姻擠壓越來越嚴重，這使得在婚姻的交換過程中，女性資源處于明顯的優(yōu)勢，而男性要想獲得這些資源，就需要付出更多經濟的成本，彩禮便是其中的一種，甚至是最重要的一種。況且，農村女性進城務工后，城市便利的生活條件使得她們不愿回鄉(xiāng)結婚，造成農村女性更加稀缺。近年來，由于物價水平的上漲，家庭開支增加，導致彩禮也節(jié)節(jié)攀升。

隨著社會的發(fā)展，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，子女在人格上與父母發(fā)生了分離，父母對未成年子女的撫養(yǎng)是一項法定義務，子女的出嫁不再是父母獲得補償?shù)奈ㄒ环绞?，當父母喪失勞動能力時，子女也有法定的贍養(yǎng)義務。在這種大背景下，彩禮的給付也發(fā)生了分化，表現(xiàn)為城市彩禮的降低或消失，農村彩禮的分化和回升。比如在天水地區(qū)，城區(qū)彩禮要比農村低得多，城區(qū)一般為1萬元左右，農村一般為3萬～5萬元。彩禮的分化是男女雙方利益平衡的一種結果，主要表現(xiàn)為以下三個方面：一是經濟發(fā)達地區(qū)比經濟落后地區(qū)彩禮低。除了城區(qū)彩禮比農村低之外，即便在農村地區(qū)，交通便利的川區(qū)要比交通不便的山區(qū)彩禮低，越是貧困的地區(qū)，彩禮越高。也就是說，通過高彩禮的方式對女方家進行補償，以平衡男女雙方的利益。二是男女雙方差異導致彩禮的數(shù)額不同。如果男方條件好，女方條件差，一般女方索要的彩禮要少一些；如果女方條件好，男方條件差，女方索要的彩禮要高一些，甚至女方為了找到一個條件比較好的男方，也有不要彩禮的情況。但是，每一個村鎮(zhèn)的彩禮標準基本一致，這也符合當?shù)仫L俗習慣，如果有人索要彩禮太高或者太低，都會成為同村人議論的話題。不過，就天水農村地區(qū)而言，彩禮也有逐漸被抬高的趨勢。三是彩禮與婚姻締結的難易程度有關。在婚姻容易締結的地區(qū)，彩禮相對較低，反之就高。因為婚姻締結越是困難，通過金錢補償?shù)姆绞?，就越存在締結的可能性，特別在男女比例嚴重失調的地區(qū)，表現(xiàn)尤為明顯。

四、彩禮的返還

彩禮一般是在訂婚過程中給付的，然而，彩禮給付之后，如果當事人不愿結婚，就會涉及到彩禮的返還問題。對于彩禮如何進行返還，國內外法律都有相關的規(guī)定?！赌鞲缑穹ǖ洹芬?guī)定：“訂婚后，如果結婚未能實現(xiàn)，訂婚人雙方都有權要求退還因準備結婚而相互贈送的禮物；但婚前贈品則應適用關于一般贈品的規(guī)則”。《瑞士民法典》規(guī)定：“一方有重大過錯時，不僅可要求獲得賠償金，還可要求獲得慰撫金，允許婚約雙方請求返還各自的贈與物”。在我國，最高人民法院于2003年12月25日公布了《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》第十條第一款規(guī)定：“當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：一是雙方未辦理結婚登記手續(xù)的，二是雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的，三是婚前給付并導致給付人生活困難的?！睆纳鲜鲆?guī)定不難看出，國外彩禮的給付是以結婚為目的，如果當事人結婚受阻，彩禮應當返還，并考慮當事人的過錯因素。而我國彩禮的返還與當事人結婚與否無關，即使領取了結婚證，如果未共同生活或者婚前給付并導致給付人生活困難的，也應當返還，至于返還多少，在司法實踐中應視具體情況而定。通過國內外立法的比較，我國法律對彩禮的規(guī)定存在三個方面的不足。

首先，我國法律規(guī)定彩禮返還時依據(jù)的標準不統(tǒng)一。究竟是以登記結婚為標準，還是以共同生活為標準，不是很一致。第一種情況是以登記結婚為標準的，第二種情況又以共同生活為標準，第三種情況又以生活困難為標準，讓人很難理解。在現(xiàn)實中，結婚的實質意義是共同生活，而非一張結婚證，所以，彩禮的返還應以雙方共同生活為準，而不是以領取結婚證為準，這也許會與婚姻法上所稱的結婚出現(xiàn)偏差，但在彩禮問題的處理上，共同生活標準更能體現(xiàn)法律的公平，避免當事人未領取結婚證就共同生活，但根據(jù)法律又屬于返還彩禮的情形，有利于保護婦女的合法權利。

其次，我國在彩禮的返還上，沒有考慮當事人的過錯，對于無過錯方而言，顯然不公平。比如在結婚前，男方與第三者發(fā)生性關系，導致女方不同意結婚，如果要求女方退還全部彩禮，對女方顯然不公平；如果在結婚后，女方與第三者發(fā)生性關系，男方要求離婚，如果法律不允許要回彩禮，對男方也不公平，因此，彩禮的返還應考慮當事人的過錯，最大限度地保護無過錯方的利益。

最后，彩禮的返還應考慮結婚時間的長短和彩禮的用途。彩禮的給付以結婚為目的，即通過給付彩禮，希望與對方結為永久性夫妻，所以，彩禮的給付，使當事人獲得了一個長期的投資收益，如果結婚幾天就離婚了，彩禮不予返還，這顯然是彩禮給付人不能接受的結果。所以，彩禮的返還應當根據(jù)結婚時間的拉長而逐漸遞減，對于結婚時間較短的，應當適當返還，對于結婚時間較長的，如兩年以上，可以不予返還。另外，彩禮的用途也是彩禮返還的一個重要考慮因素，如果彩禮給付女方家，后又用于新婚夫妻雙方共同生活的，也不應當返還。

在天水地區(qū)，彩禮的返還情況因地區(qū)不同也有差異，一般而言，彩禮的返還延續(xù)了古老的傳統(tǒng)，給付彩禮之后，如果女方反悔，彩禮應當返還，如果男方反悔，則不予返還。但是，這個原則在許多地方已經有所突破，也有男方反悔后，退回彩禮的，也有部分退回彩禮的。不同的是女方反悔后，一般應當返還男方給付女方家的所有財物，包括“干禮”、財物，以及逢年過節(jié)送的禮品等，都會折合成現(xiàn)金，一并退回，甚至有些地方把男方為女方家?guī)兔Ω苫畹臅r間，也會折算成工錢，訂婚時的費用折半計算，讓女方家返還。如果男方反悔，最多只能返還“干禮”、一般財物以及逢年過節(jié)時的禮錢和禮品等一般不予退還。

彩禮的返還其實就是普通的民事糾紛，既有法律的規(guī)定，也有各地不同的社會習俗，如何在法律的框架下，使法律的規(guī)定與民間習俗很好地結合起來，就成為司法的藝術。在彩禮返還問題上，應當堅持下列兩個原則：

第一，尊重當事人意愿的原則。彩禮糾紛屬于民事糾紛的一種，體現(xiàn)了私法自治，發(fā)生糾紛后，首先由雙方當事人協(xié)商解決，當然，也可以由第三人（如媒人、村委會主任等）進行調解，如果當事人愿意全部返還，或者放棄部分彩禮的，法律應當尊重當事人的選擇。協(xié)商解決既可以徹底解決糾紛，又不傷和氣，是一種最好的解決方法。

第二，衡平當事人利益的原則。締結婚姻對男女兩家人來說，都會帶來利益，如果婚姻締結失敗，在財力和精力上，雙方都有損失，所以，平衡男女兩家的利益就成為化解矛盾的關鍵。彩禮的給付是基于社會習俗，那么，彩禮的返還也應當尊重社會習俗?！霸谒痉▽嵺`中處理彩禮糾紛時，考慮民間性很有必要，彩禮源于傳統(tǒng)，系民間的產物，應優(yōu)先適用民間的規(guī)則。”[9]同時，也要考慮法律的規(guī)定、結婚時間的長短和當事人的過錯。如果男方有過錯的，應當少退，如果女方有過錯的，應當多退；如果結婚時間短的，應當多退，如果結婚時間較長，如兩年以上，應當少退，甚至不退；另外，如果部分彩禮用于新婚夫妻的生活，也應當少退甚至不退；同時，在彩禮返還時還應當將女方陪嫁的財物扣除?？偠灾?，要在公平合理的基礎上，來確定是否返還和返還的數(shù)額。

[1]李志浩.利益平衡下的彩禮返還制度研究——兼論嫁妝的返還[J].十堰職業(yè)技術學院學報,2008,(6)：56.

[2]陳群峰.彩禮返還規(guī)則探析——質疑最高人民法院婚姻法司法解釋（二）第十條第一款[J].云南大學學報法學版,2008,(3)：99.

[3]黃松有.最高人民法院婚姻法司法解釋(二)的理解與適用[M].北京：人民法院出版社,2004：90.

[4]網易專欄.中國婚姻狀況調查——兩性篇[EB/OL].http：//lady.163.com/special/00261MPK/marriage0617.html,2008-08-24.

[5]張文都.農村婚嫁如何跨過彩禮這道坎[EB/OL].http：//www.tsrb.com.cn/xwzx/2010-09-13/content_49960_3.htm,2010-09-13.

[6]陳戍國點校.四書五經[M].長沙：岳麓書社,1990：665.

[7]宋麗娜.從彩禮的層次看農村女性的婚姻自主性[J].湖北財經高等專科學校學報,2010,(1)：62.

[8]魯婷,陳娟娟.淺析中國“彩禮”婚俗存在原因[J].傳承,2009,(3)：87.

[9]張麗,張丹.婚約形式簡化下彩禮返還問題的處理[J].人民司法,2009,(12)：66.

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1671-1351（2012）03-0067-04

2012-02-21

田建強（1974-），男，甘肅天水人，天水師范學院經濟與社會管理學院副教授，碩士。

〔責任編輯 艾小剛〕