符號互動論視角下農(nóng)民工體育研究

張佩佩，孫慶祝

王春光曾界定，20世紀(jì)80年代初次外出務(wù)工的農(nóng)民為第一代農(nóng)民工，1990年代初次外出打工的農(nóng)民為新生代農(nóng)民工。進(jìn)一步指出新生代農(nóng)民工人生閱歷淺、鄉(xiāng)土情結(jié)淡薄、適應(yīng)能力強(qiáng)、與城市人口相比教育程度低的特點[1]。隨著“體育強(qiáng)國”、“全民健身”思想的推進(jìn)，我國學(xué)者對農(nóng)民工體育越來越關(guān)注。然而介于城鄉(xiāng)體育之間的農(nóng)民工體育在開展的過程中遇到很大的阻力且舉步維艱。一方面，受戶籍制度、居住條件、子女入學(xué)、工資待遇、社會保障等方面的限制，農(nóng)民工不得不常年往返于城鄉(xiāng)之間，導(dǎo)致農(nóng)村的體育健身工程無法惠及他們；另一方面，進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工在生活方式、價值觀念、知識背景、行為方式等方面與城市市民之間存在著較大的差距，在心理上形成了與城市之間的隔閡，難以參與到城市社區(qū)體育組織中去[2]。農(nóng)民工群體參與體育直接影響著我國全民健身工程目標(biāo)的實現(xiàn)，這也成為我國建設(shè)體育強(qiáng)國的重點和難點。

1 對農(nóng)民工體育研究相關(guān)文獻(xiàn)的回顧與分析

1.1 量化研究

李相如認(rèn)為，農(nóng)民工以18～30歲的青年為主，文化程度集中在初中階段，影響農(nóng)民工參與體育的主觀因素是文化素質(zhì)和農(nóng)村生活方式的阻礙。調(diào)查顯示，僅有5.5%的農(nóng)民工選擇“經(jīng)常參加社區(qū)或單位組織的體育活動”，74.3%的農(nóng)民工選擇“偶爾參加過”，20.2%的農(nóng)民工選擇“完全沒有參加過”[3]。戴霞通過調(diào)查進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：身體健康、經(jīng)濟(jì)條件、社區(qū)與企業(yè)體育因子(體育文化信息服務(wù)、體質(zhì)測量、體育場地設(shè)備、組織體育比賽及管理等因素)對農(nóng)民工的體育鍛煉程度、生存空間和生活預(yù)期因素呈顯著性負(fù)相關(guān)關(guān)系[4]。陳錫堯?qū)ι虾Ｊ修r(nóng)民工進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 40%的農(nóng)民工工作日的閑暇時間不足1小時，37.7%的農(nóng)民工在3小時以上；37.87%的農(nóng)民工在周末有4小時以上的的閑暇時間，在周末閑暇時間進(jìn)行身體性的體育活動的農(nóng)民工僅占6.3%，打牌、看電視、上網(wǎng)等的人則占44.1%[5]。通過以上研究我們得知：農(nóng)民工對體育態(tài)度、體育能力與體育鍛煉行為，存在著高認(rèn)知、低行動的現(xiàn)象。這意味著農(nóng)民工對體育鍛煉行為有良好的動機(jī)，只是轉(zhuǎn)化為行為時缺乏一定的條件與誘因,尤其是缺乏體育鍛煉活動的政策引導(dǎo)和體育組織活動的人為倡導(dǎo)。

1.2 質(zhì)性研究

該類研究主要運用社會學(xué)相關(guān)理論對農(nóng)民工體育權(quán)利、體育參與、體育貧困等問題進(jìn)行了解讀與分析。張群華以差異公民為研究視角，提出農(nóng)民工體育參與的缺失是由于教育程度低、缺乏參與動機(jī)與意愿。提出賦予農(nóng)民工體育群體代表權(quán)，建立體育需求的利益表達(dá)機(jī)制，提升群體自我認(rèn)同感和城市歸宿感的舉措[6]。王鳳仙運用社會排斥理論對農(nóng)民工體育權(quán)益的內(nèi)涵進(jìn)行了解讀與分析，認(rèn)為農(nóng)民工體育參與的缺失是所遭受的經(jīng)濟(jì)、制度、文化的社會排斥與不認(rèn)同造成的[7]。陳瑜從和諧社會的視角下提出政府、用人單位和個人共同建立農(nóng)民工培訓(xùn)投入機(jī)制，培養(yǎng)農(nóng)民工體育意識與技能，改善農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工環(huán)境和勞動條件；健全和完善農(nóng)民工社會保障制度，清理和廢止對農(nóng)民工的歧視和限制政策[8]。

綜上所述，我國學(xué)者對農(nóng)民工體育的研究尚處于起步階段，研究成果較少。在研究方法上，較多的運用了質(zhì)化研究的方法，定性研究的趨勢較明顯。運用社會學(xué)的相關(guān)理論對農(nóng)民工體育進(jìn)行了描述與簡單的分析，研究的結(jié)果較雷同，不利于現(xiàn)實的操作與應(yīng)用。而量化研究主要通過問卷調(diào)查、相關(guān)分析、比較分析等研究方法分析出影響農(nóng)民工體育參與的因素，研究結(jié)果過于強(qiáng)調(diào)事物的同一性，而且沒有運用合理、完整的理論結(jié)構(gòu)去闡釋、分析這些因素，忽略掉了許多有價值的信息。

2 “符號互動論”與農(nóng)民工體育

“符號互動論”是美國社會學(xué)家和心理學(xué)家布魯默(Herbert Blumer)在繼承了芝加哥大學(xué)的米德(George Herbert Mead)思想后提出的一個名詞。米德結(jié)合了詹姆士的“自我”[9]、庫利的“鏡中自我”[10]、托馬斯的“情景定義”等相關(guān)概念，認(rèn)為人類心智、社會自我、社會結(jié)構(gòu)存在于社會互動之中。人對外部世界的適應(yīng)是通過符號化的溝通過程實現(xiàn)的，具有語言、符號及溝通能力的個體通過“普遍化他人”實現(xiàn)與其他個體的互動，在此過程中生成自我、意義與社會[11]。

符號互動論強(qiáng)調(diào)了人類制造和使用符號的能力，把符號作為社會互動的中介和社會生活的基礎(chǔ)，社會成員的自身觀念是客觀現(xiàn)實的內(nèi)化和主動解釋，是在社會互動中產(chǎn)生的，產(chǎn)生于人的社會經(jīng)歷[12]。農(nóng)民工的體育參與是由自身的行為與社會的互動過程構(gòu)成與保持的，建立在群體內(nèi)部與群體成員對他們體育行為的認(rèn)識與反應(yīng)上，這種反應(yīng)對另一方產(chǎn)生某種刺激，使他針對對方的這些反應(yīng)調(diào)整自己；而這種調(diào)整接下來又變成了對前者的刺激，使他改變自己的活動，并開始進(jìn)行另一種活動。這種通過自我觀念不斷與社會進(jìn)行的調(diào)整自己的行為的互動被稱為農(nóng)民工體育的符號互動過程。雖然充足的物質(zhì)條件(體育場館、體育設(shè)施)可以提供給人們舒適的運動場所、正確的體育態(tài)度與認(rèn)知，能夠有效地激發(fā)體育參與，但這一功能不是自動實現(xiàn)的，必須有具體的個人響應(yīng)與參與才能實現(xiàn)。因此，農(nóng)民工體育參與的限制因素，除了政府對農(nóng)民工體育責(zé)任主體的模糊化、體育設(shè)施與體育服務(wù)體系的不健全，最重要的是農(nóng)民工缺乏與體育互動的有效組織形式。

3 農(nóng)民工與體育良好互動的路徑選擇

3.1 農(nóng)民工體育角色的建構(gòu)

農(nóng)民工與體育的關(guān)系是在互動中產(chǎn)生的，只有通過參與體育活動，達(dá)到自己身心的健康愉悅，才能促進(jìn)農(nóng)民工體育行為的延續(xù)。在農(nóng)民工與體育的互動過程中，不僅關(guān)注他人對自身的特定態(tài)度，而且還關(guān)注他所屬的社會群體的社會性態(tài)度。其中體育權(quán)利、體育健身設(shè)施、體育組織活動是農(nóng)民工與體育互動的符號，也是農(nóng)民工與體育良好互動的基本保障。

農(nóng)民工對自身體育身份的認(rèn)識，一方面受外在的客觀世界、客觀因素的作用，另一方面是內(nèi)在的個人對客觀現(xiàn)實世界的理解與自我解釋[13]。

3.2 落實農(nóng)民工體育責(zé)任主體、保障農(nóng)民工的體育權(quán)利

新中國成立后確立的城鄉(xiāng)戶籍管理制度，將城市和農(nóng)村一分為二，實行兩套政策管理。1995年頒布的《中華人民共和國體育法》第十二條和《全民健身計劃綱要》第十條中，提出“城市應(yīng)當(dāng)發(fā)揮居民委員會等社區(qū)基層組織的作用，組織居民參加體育活動；農(nóng)村應(yīng)當(dāng)發(fā)揮村民委員會、基層文化體育組織的作用,開展適合農(nóng)村特點的體育活動，提高農(nóng)民的體質(zhì)與健康水平。然而，農(nóng)民工這種戶口在農(nóng)村、工作在城市的雙重身份既阻礙了他們享受農(nóng)村公共體育服務(wù)，也限制了他們參與城市社區(qū)體育組織活動的權(quán)利，造成農(nóng)民工體育責(zé)任主體的模糊化。無論是農(nóng)民工的認(rèn)知水平因素，還是農(nóng)民工體育設(shè)施的不足，亦或是農(nóng)民工的雙重身份都是由于責(zé)任主體的不明確引起的。根據(jù)農(nóng)民工生活在城市這一特點，首先政府應(yīng)當(dāng)通過法律法規(guī)和政策等強(qiáng)制性手段，確立城市社區(qū)體育行政部門為農(nóng)民工體育的責(zé)任主體，為農(nóng)民工參與體育文化活動創(chuàng)造合適的環(huán)境條件，凸顯地方政府、街道社區(qū)和企業(yè)單位對農(nóng)民工體育的支持作用，實現(xiàn)對農(nóng)民工的人文關(guān)懷。其次應(yīng)加強(qiáng)對農(nóng)民工體育的重視程度。如通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，對農(nóng)民工體育權(quán)利進(jìn)行正面宣傳，消除對農(nóng)民工存在的偏見，倡導(dǎo)全社會對農(nóng)民工群體的關(guān)愛與關(guān)注[14]。最后，強(qiáng)化農(nóng)民工對體育價值的認(rèn)知，根據(jù)農(nóng)民工上網(wǎng)、看電視的日常生活方式，宣傳體育健身活動的益處。

3.3 完善農(nóng)民工體育服務(wù)體系，實現(xiàn)資源共享

農(nóng)民工必須有參與體育活動的經(jīng)驗與體驗，才會自覺把體育活動內(nèi)化為自身的日常生活方式。因此，體育設(shè)施的完善與體育服務(wù)體系的健全是農(nóng)民工產(chǎn)生體育參與經(jīng)驗的物質(zhì)與客觀保障。

有研究指出，農(nóng)民工參與體育活動的場所主要在公園、街道、廣場等一些不收費的活動場所。因此，政府、社區(qū)體育管理部門和企業(yè)應(yīng)聯(lián)合設(shè)立以促進(jìn)農(nóng)民工體育參與為主的專門經(jīng)費，在農(nóng)民工居住比較集中的社區(qū)和用工密集單位建設(shè)免費得體育場地設(shè)施，設(shè)立一定規(guī)模的體育文化活動室，保證農(nóng)民工體育參與的經(jīng)濟(jì)化與生活化。

3.4 通過農(nóng)民工運動會促進(jìn)農(nóng)民工與他人的社會互動

社會是在人與人之間的互動中產(chǎn)生的，運用符號，行動者對自己與他人的行為賦予意義。通過與現(xiàn)場他人互動所產(chǎn)生的自己對自身行為的評價，得到控制自己行為的能力。社區(qū)體育管理部門、企業(yè)聯(lián)合舉辦農(nóng)民工體育運動會是促進(jìn)農(nóng)民工與社會互動的有效方式。農(nóng)民工運動會的開展可以使農(nóng)民工在享受強(qiáng)身健體和精神上娛樂的同時，消除日常生活只能選擇上網(wǎng)與看電視消遣產(chǎn)生的孤獨與寂寞，拓寬農(nóng)民工與其他社會階層社會交往的渠道，增進(jìn)農(nóng)民工與相鄰社會階層人員的感情交流，增大農(nóng)民工對體育參與的體驗經(jīng)歷，達(dá)到農(nóng)民工借助體育的互動，實現(xiàn)跨階層的流動。

農(nóng)民工在運動會中通過得到一定的肯定與物質(zhì)獎勵，滿足現(xiàn)實生活中得不到的成就需要和尊重需要，樹立農(nóng)民工日常生活的自信心。比賽成績優(yōu)異者還可參加上一級的體育比賽，實現(xiàn)挑戰(zhàn)自己的愿望與要求。建議在比賽項目的安排中，把鄉(xiāng)土節(jié)慶運動項目與現(xiàn)代運動項目融合起來，既讓農(nóng)民工有參與的親切感，又能體驗到競技體育運動的樂趣與激情。通過集體性項目，增進(jìn)農(nóng)民工之間的感情交流，發(fā)起農(nóng)民工內(nèi)部日常體育活動的伙伴與群體組織，為農(nóng)民工進(jìn)行體育活動提供人際交流機(jī)會與組織支持活力。

4 結(jié)束語

對于農(nóng)民工而言，參與體育活動不僅僅是一項健身和娛樂的社會活動，更主要的是通過從事體育活動，實現(xiàn)農(nóng)民工社會化的過程，并自覺強(qiáng)化自己的身份認(rèn)同，樹立融入城市生活的信心。在符號互動論視角下，以城市社區(qū)體育管理部門和企業(yè)為導(dǎo)向，加大農(nóng)民工體育建設(shè)，完善農(nóng)民工體育服務(wù)體系是農(nóng)民工與體育互動的保障。舉辦農(nóng)民工運動會是農(nóng)民工與體育互動的主要組織形式，有利于激發(fā)農(nóng)民工體育參與的熱情，提高農(nóng)民工體育價值的認(rèn)知程度。

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