紫砂壺陶刻的鑒賞

范曉芳

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂是中華陶瓷文化藝術(shù)的瑰寶，以其溫潤的色澤、精湛的工藝、獨特的裝飾、雅致的品味而為眾多文人、愛茶人和收藏愛好者所鐘愛。歷朝歷代文人不僅將詩詞書畫、銘印雕刻在紫砂器皿中，也把中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式引入紫砂裝飾，將他們的生活品味、審美趣味和哲學(xué)感悟融入到器皿的創(chuàng)作中，也融入了更多的文學(xué)價值和藝術(shù)價值。在紫砂界，“字以壺傳，壺隨字貴”已經(jīng)成為一種共識。今天，歷代文人的紫砂銘刻和裝飾，因其獨特的文化藝術(shù)和收藏價值，已成為收藏家手中的瑰寶。

宜興紫砂器不同的裝飾形式和技法帶來的是各具特色的裝飾藝術(shù)效果，陶刻是紫砂主要裝飾技法之一。紫砂陶坯所具有的良好可塑性，使得文人雅士在紫砂陶裝飾上可以隨心所欲。無論是魏碑漢瓦、鐘鼎銘文等經(jīng)典書體;花卉蟲鳥、山水人物等繪畫形式，紫砂都是理想的媒材。他們以刀代筆，融詩書、繪畫、金石、篆刻諸藝術(shù)于一體，以其筆墨藝術(shù)與工藝技巧的完美結(jié)合，形成獨有的雕刻裝飾工藝。

好的紫砂壺有好壺的個性，材、型、質(zhì)和諧，精、氣、神完備。陶刻有陶刻的風(fēng)度，其意簡約、清逸、雋永，與銘文絲絲相扣。紫砂陶刻表現(xiàn)內(nèi)容很豐富，以傳統(tǒng)繪畫和書法為主，繪畫以山水花鳥多，書法以行隸、篆多，章法、筆墨、意趣得于傳統(tǒng)書畫，刀法參照金石、磚刻，以書畫章法人壺又不同于本紙創(chuàng)作，既要講究畫面自身的布局與構(gòu)圖規(guī)則，又要注重布局、構(gòu)圖與砂壺形制款識之關(guān)系。壺非紙，壺身、把、嘴和蓋構(gòu)成完整體，且可供鐫刻部分的壺身大都是不同形態(tài)的曲面，或書或畫如何嵌入適當(dāng)?shù)牟课?，在視覺關(guān)系上是頗有講究的。除“花貨壺”“筋瓤壺”以外。實際上并非所有的“光貨”壺都須鐫刻字畫才算得體的裝飾，有些“光貨”茗壺因其嘴、把、蓋的造型和線條已頗有裝飾味道，內(nèi)斂而蘊藉，無須復(fù)加其他裝飾就已很完整了，此時刻什么都覺多余，甚至?xí)?gòu)成破壞。因此何種壺刻字畫，刻多少，什么部位、何種內(nèi)容和風(fēng)格，這是壺藝家和陶刻家要備加考慮的。

壺身、壺蓋、壺底均屬鐫刻的部位，凡謀篇布局求貼切多變，依壺造勢，有穿插，有開合、自然而工整?！霸鲆还P則多，減一筆則少”是紫砂陶刻的至高境界。老子《道德經(jīng)》說：“知其白，守其黑”，其意為處理整體某一部分時，要顧及其未處理的另一部分，把握事物的整體，使之和諧統(tǒng)一。紫砂壺是陶刻藝術(shù)的載體，陶刻是壺的附屬，兩者珠連壁玉、相得益彰。高明的陶刻家在動手以前，必把玩茗壺，細(xì)細(xì)品味，凝神思慮，斟酌再三，力求砂壺、銘文、字畫、鐫刻渾然天成，融為一體。詩、文、畫、壺完美組合，相互生發(fā)，其昧綿長，將鐫刻與茗壺的結(jié)合推向很高的境界。

值得強調(diào)的是，紫砂陶刻應(yīng)有其獨立存在的表現(xiàn)圖式及藝術(shù)價值，陶刻不應(yīng)只是把書法、繪畫、金石或其他圖案在紫砂壺上的簡單移植，從傳統(tǒng)文化切入，書畫功力精到只是取其表，而諳熟壺藝和泥性，長于經(jīng)營方能直入茗壺裝飾之神髓。

宜興的紫砂陶刻裝飾折射出制作者本身的文化藝術(shù)和裝飾技法的修養(yǎng)。正如藝術(shù)家筆下的書畫作品一樣，紫砂器皿大家手中的陶瓷裝飾同樣反映出他們的人格氣質(zhì)。他們在自己的作品中所展示的是他們高超的技法，流暢的線條和完美的章法。細(xì)細(xì)品味這些傳世名作，我們在心中所能感悟到的卻是藝術(shù)家的神韻和審美的愉悅。

[1]《中國茶壺大觀》 李治元 臺灣長春樹書

[2]《中國工藝美術(shù)大詞典》 吳山 江蘇美術(shù)出版社

[3]《名壺集錦》 臺灣鐘文出版社