淺論紫砂陶中的文化藝術(shù)

張 騫

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂陶以其溫潤樸茂的“與五色”材質(zhì)、獨具匠心的表現(xiàn)形式、端莊清麗的迷人風采、氣韻生動的造型藝術(shù)、精湛絕倫的手工工藝獨步海內(nèi)外，贏得了舉世盛譽。宜興紫砂陶長盛不衰，在于她豐厚的文化底蘊?？梢哉f，宜興紫砂陶從它誕生的那一天起，之所以能從一般的日用品脫穎而出成為陶瓷藝術(shù)中獨樹一幟的“國之瑰寶”，是與歷代藝人對紫砂文化內(nèi)蘊的孜孜不息的追求及文人的鐘愛、關(guān)注、參與乃至藝人與文人的聯(lián)手合作、不斷提高紫砂陶文化與藝術(shù)品位、文化與藝術(shù)內(nèi)涵所分不開的。這也就形成了源遠流長的紫砂陶與文化藝術(shù)的割不斷、斬不斷的緊密關(guān)系。

“藝術(shù)是人類進步的重要條件之一。人，透過語言做思想上的交流，透過藝術(shù)的形象做心靈的交流”。宜興紫砂陶既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品，它將詩書畫銘吸納交融，使其充盈文化味和書卷氣，滿足了人們的審美情趣與鑒賞需求。從歷史來看，不少著名的文化人、詩人、學者、書畫家、名人、官宦、幕僚、士紳曾以各種形式參與紫砂陶藝的創(chuàng)作，并在每一個歷史時期影響著紫砂壺藝的發(fā)展，其中之杰出者不勝其數(shù)，如趙宦光、董其昌、項元汴、朱石梅、陳鴻壽、瞿應紹、吳昌碩、吳大澂、蔡元培、賓虹、劉海栗、吳湖帆、李可染、啟功、吳作人、馮其庸……均為大家熟知。

這種文人與藝人的結(jié)合現(xiàn)象是獨一無二的。紫砂藝人在文化藝術(shù)的熏陶下不斷提高自己之所學。在結(jié)交文人雅士之后，耳濡目染，專題切磋，交流合作，碰撞出文化藝術(shù)之花，結(jié)出文化藝術(shù)之果。許多名藝人具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，尤其在書法方面往往具有極深的功底。

文人雅士的審美情趣，參與合作，促使宜興紫砂陶向文化藝術(shù)靠攏，使陶藝作品更美、更雅，更具有文化藝術(shù)特征。文人參與定制砂壺，對陶藝作品的質(zhì)素的影響顯而易見。學士為砂壺撰寫壺銘或以書畫入壺，大大提升了砂壺之品位。文人墨客在砂壺上題寫切壺、切情、切茗的壺銘，用以記事、寓意、言志、寄情；并且有著名書畫家、金石家在坯體上揮毫書畫，操刀篆刻，使紫砂陶集文學、書畫、篆刻于一體而大大提高了砂壺的文化、藝術(shù)品位，蘊含了更深厚的文化內(nèi)涵。差不多歷史上當時著名的文人學士均參與到宜興紫砂陶的“創(chuàng)作”中來，這一奇趣的現(xiàn)象，為宜興紫砂陶的文化藝術(shù)品位、素質(zhì)、以及紫砂藝人本身的文化藝術(shù)品位、素質(zhì)的提高，無疑是一個催化的動力。

除了文人文化與紫砂陶有著密切的關(guān)系，陶瓷文化與紫砂陶的關(guān)系更為密切。宜興紫砂起源于粗糙的手工業(yè)品，而陶瓷文化是伴隨著人類文明而起源的。因此，繼承優(yōu)秀的陶瓷文化，然后演變改革、推進，使其源于粗陶，出自粗陶，但通過與其它文化的融合，最后別具一格脫胎而出，對陶瓷文化的弘揚是一大杰出的貢獻。紫砂陶制作工藝的捏筑與片接成型技法，是我國乃至世界陶瓷制作中僅有的。用這一方法制作的紫砂壺，古樸而典雅，受到中外陶瓷專家的極力推薦，稱之為碩果僅存的陶瓷文化藝術(shù)。所以，宜興紫砂陶對陶瓷文化的弘揚有著不可磨滅的貢獻。

宜興紫砂陶與文化藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系有機合，融合交匯，密不可分?？v觀紫砂陶藝發(fā)展軌跡，無不包含著深厚的文化底蘊，無不繼承民族文化的精髓，無不融匯文人文化的氣息，在長期的歷史磨合中，在陶瓷文化的表達中獲取了生命的永恒。它充盈著文化味和書卷氣，它挖掘出歷史文化富礦中的精華，并在弘揚繼承中按照文化藝術(shù)的規(guī)律，超越了實用功能的束縛，形成了獨一無二的物化了的精神藝術(shù)品。這種至美的藝術(shù)品，是立體的畫，是凝固的詩，以獨有風采神韻滿足人們的審美和鑒賞需求，留給人們是雋永的美感。要讓這顆“華夏明珠”更加璀璨奪目，展示其瑰麗的文化藝術(shù)魅力，那就需要紫砂藝人更新觀念、更新知識，尋求新的創(chuàng)造，跨上新的臺階。讓藝術(shù)之魂與文化底蘊永恒交織，讓文化理念與文化內(nèi)涵永恒交織，讓鮮美活潑的藝術(shù)形式與豐富深沉的文化積淀永恒交織，在與文人的交流中、鑒賞者的交流中、心靈的默契中、師造化、得心源、珠聯(lián)璧合、潛移默化，把紫砂壺藝推向新的輝煌。

[1]《中國茶壺大觀》 李治元 臺灣長春樹書

[2]《中國工藝美術(shù)大詞典》 吳山 江蘇美術(shù)出版社

[3]《名壺集錦》 臺灣鐘文出版社