楊式太極拳野馬分鬃拳勢寓理及應用研究

賀春林，高俊蘭

（佳木斯大學體育學院，黑龍江佳木斯 154007）

楊式太極拳野馬分鬃拳勢寓理及應用研究

賀春林，高俊蘭

（佳木斯大學體育學院，黑龍江佳木斯 154007）

運用資料法、分析法和體育科研法，以野馬分鬃拳勢為例探討新世紀高校太極拳寓理施教方式，研究野馬分鬃拳勢的太極寓理及其技擊應用教學的深廣度，提高太極拳寓理施教的質(zhì)量和效果。

野馬分鬃;寓理施教;技擊應用;研究

野馬分鬃是楊式太極拳的重要拳勢，行拳時肢體舒展，兩手交替上下兩分，使整體動作忽左忽右忽上忽下地向兩邊分飛，其神態(tài)與姿勢恰如野馬奔騰時風吹馬鬃分翻飛舞的狀態(tài)，故取其名為野馬分鬃。［1］

1 野馬分鬃拳勢的太極寓理

野馬分鬃的抱圓和分手路線恰好形成太極圖，俗稱陰陽魚，表達了其陰陽輪轉(zhuǎn)是萬物生成變化根源的哲理，象征著民族傳統(tǒng)文化和道儒諸家所倡導的中正之理與和諧之道。

1.1 野馬分鬃拳勢的太極陰陽圖說

野馬分鬃為左右交替行拳，左勢起于右側(cè)的雙手逆時針虛空抱圓?？罩⒁鉃橛钪嫠铺摶镁常摽罩休p靈無滯，圓之寓意為天地似球體自然，圓潤之中靈活多變，象征著太極狀態(tài)。從無勢到起勢，好比從無極至太極。兩手一上一下，即為一陰一陽，兩手形動，可謂陰陽互動，兩手形靜，可謂陰陽互靜，兩手動靜變化，可謂陰陽互化。［2］因此，野馬分鬃寓意著宇宙在相對運動，陰陽互化，互為其本，運轉(zhuǎn)無窮，萬物均按此規(guī)律生生不已。

野馬分鬃的右抱之圓正如太極;抱圓之手恰是陰陽兩儀;陰陽兩手可以指向身前、身后、身左、身右四大方向，此四大方向與四象相對應;懸提左腳可以使身勢進步、退步、左顧、右盼、中定，此五勢與水、火、木、金、土五行相對應。［3］野馬分鬃的陰陽兩手可以演化“掤 、捋、擠、按”四大技擊方法，對應著“坎、離、震、兌”四正方;也可以演化“采、列、肘、靠”四大技擊方法，對應著“乾、坤、艮、巽”四斜角;此八大技擊方法對應著易經(jīng)之八卦。［4］正有其生化之含義。

太極是宇宙的本原，人和萬物都是由陰陽二氣和水、火、木、金、土相互作用構(gòu)成的。五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于太極，陰與陽的交替運動和循環(huán)的哲理即為道。［5］野馬分鬃行拳路線之太極陰陽圖，寓意為野馬分鬃之“小太極”與宇宙天地之“大太極”一樣都有其相互獨立的、不容混淆的、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的、規(guī)則對稱的、能量均衡的、地位平等的陰陽兩個部分，并在陽中含陰，陰中含陽，表明太極圖在正旋與反旋中，其內(nèi)部陰陽兩種能量既能由強到弱，又能由弱到強的互變規(guī)律，這種物極必反的狀態(tài)，正是太極運動之根本，是易理產(chǎn)生之根源。

教學中要講明野馬分鬃拳勢的太極寓理，表達出事物通過陰陽互化而達到新的和諧與平衡，使學生理解校園和諧與心態(tài)平衡能維護高校持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

1.2 野馬分鬃拳理的道儒諸家融合

野馬分鬃掤挒之手伸至極處時就會轉(zhuǎn)化為捋手收回，與道家物極必反的理論相對應，即只有陰陽之量的相對平衡才能構(gòu)成和諧的道。野馬分鬃之太極圖中其陰陽各自參半，形成一個陰陽和諧穩(wěn)定平衡的整體，就是儒家所提倡的中庸理論。

野馬分鬃立身要“中正安舒，八面支撐”，肢體要“無過不及，隨曲就伸”，說明中正安舒之道既要在靜中求得，又要在運動中求得，才能獲得深切體會。做人處事與太極拳法一樣，皆應有中正之理，這就是孔子所說的中庸之道。

教學野馬分鬃，要指導學生用直覺和心靈去領悟、體驗可意會而不可言傳的意境、神韻、武道的精微之處及意境之美，學會和諧之道與中正之理的思辨方法，修正自己的舉止言行。

2 野馬分鬃拳勢的身心內(nèi)化

學練野馬分鬃時，要以其太極寓理促進身心內(nèi)化、調(diào)節(jié)心神、滋養(yǎng)生命，通過遵循道德、仁愛、中庸、和諧來修身養(yǎng)性，規(guī)范學生良好的生活行為與人際關(guān)系。

2.1 野馬分鬃拳勢的意氣蓄發(fā)氣勢運合

2.1.1 野馬分鬃拳勢的意氣蓄發(fā)開合

野馬分鬃起勢時身體要保持正直，兩肩松平，兩肘尖沉墜，含胸撥背，腹松充實，落胯塌腰，中正安舒，樁步穩(wěn)固，氣聚內(nèi)實，神態(tài)安靜，目平視前方;兩掌心上下相對抱球時，仍保持身體正直，兩肩松平，兩肘尖沉墜，意念引導兩手劃弧于身體右前抱球，內(nèi)氣運于丹田，貫注于兩手十指。此為合、為吸、為蓄，目平視前方，眼神關(guān)顧兩掌移動。身體轉(zhuǎn)動時要以腰為軸，左分手時，左掌隨轉(zhuǎn)體以左手臂尺骨處向前上方掤出，再以拇指一側(cè)向左上方弧形挒出，掌背向前，指尖上揚，右掌要以掌根和手指向右下弧形下采于右髖旁，虎口向左前方與左手的動向一致;左手上掤左挒與右手采落時，轉(zhuǎn)腰與變弓步的動作上下相隨，協(xié)調(diào)一致，要步到、身到、手到、意到。勁起于足跟，節(jié)節(jié)貫通到脊背，肩催肘，肘催手，勁與內(nèi)氣要貫注于左手臂尺骨處、右掌根及手指，上體中正自然，胸部寬松舒展，意念引導兩手上掤左挒和右下采落，關(guān)顧左腳落步前弓。此為開、為發(fā)、為呼;目平視前方，余光關(guān)顧左手挒出。［6］右式與之相反。

教學中要講明意念的引導過程和內(nèi)氣貫注狀態(tài)，輔導學生規(guī)范的拳架和意、氣的引導與貫注方法，掌握肢體起動時為合、為吸、為蓄，肢體行止時為開、為呼、為發(fā)的運作要領和運用方法。

2.1.2 野馬分鬃拳勢的氣勢運合

野馬分鬃把養(yǎng)氣、集氣、運氣、練氣作為功法教學基礎，行拳講究圓活連貫、輕靈柔和的身動;沉著不躁、恬淡不狂的心靜;氣沉丹田、以心行氣的氣斂;樸實自然、意領神隨的神靜;以意調(diào)息、以意導氣，一招一式之中要求心境與意念相合，意念與運氣相合，行氣與拳勢相合。起勢時，是氣的內(nèi)吸過程，吸氣沉于丹田，使丹田真氣充盈;起腳抱球時，是氣的上升過程，氣升運于肢體，使拳勢圓活自如;轉(zhuǎn)體運球時，是氣的懸托過程，氣托鼓蕩心意，使身勢連綿中正;邁步分手時，是氣的集聚過程，氣聚意氣收斂，使意氣勁力集中于團;落步掤挒采按時，是氣的外呼過程，氣呼促動肢體，使周身氣力發(fā)放于點。

教學中要使學生掌握太極拳以意導動、柔和緩慢、心靜體松、氣順勢合、呼吸自然、輕靈沉著、圓活連貫、上下相隨、虛實分明、柔中寓剛的拳法演練特點。

2.2 野馬分鬃拳勢的怡心修身養(yǎng)性

野馬分鬃功法的修煉，遵循道家的哲理和修煉方法。修性，著重于習練內(nèi)養(yǎng)功法，通過修養(yǎng)心、意、性而善養(yǎng)神;修命，著重于習練外動功法，通過修養(yǎng)精、氣、神而善養(yǎng)形。［7］通過調(diào)節(jié)心靈情趣和歸真屬性，達到自身的“心境自然，心情松靜，心態(tài)平和，心安理得，心曠神怡，心情舒暢，神明自得”。使太極拳起到調(diào)節(jié)心理、愉悅心情的作用，導化學生的舉止言行和道德情操。

野馬分鬃對抗時，以“舍己從人、引進落空”的斯文競技，培養(yǎng)學生寬容謙和的性情與和諧處世的人生態(tài)度。以“順其自然，以柔克剛”的技擊理念，收斂兇狠的野性，文明轉(zhuǎn)化人類暴力。通過“聽勁、懂勁、化勁”和儒雅打法，教會學生克己、禮讓和尊敬對方，培養(yǎng)學生高尚的道德和仁愛的思想觀念。

3 野馬分鬃拳勢的力學應用

3.1 野馬分鬃拳勢正招打力隨勢合發(fā)

我與彼相峙，若彼以左式左拳搶攻我中盤;我則左轉(zhuǎn)前移中以左采右抄抱球手將彼左拳臂抱裹于身前，右膝提撞開彼腿，順落步套抵住彼腿，左手采抓彼左拳腕向左下牽帶，以斜合力效果使彼拳變?yōu)樾毕聸_，當沖力和采力的方向一致時，則成為順合力，若彼前沖之力較大，就容易在順合力作用下失衡前倒;彼若收勢后掙，我右手腕即貼彼左臂下側(cè)前掤彼左腋及頭面，當以聽勁感覺出掤勁與掙力之順合力增大到使彼重心虛空時，即爆發(fā)抖彈力將彼拋出;若套腳掤手未能掤倒彼，則變掤勁為右挒轉(zhuǎn)勁，以右挒轉(zhuǎn)之角加速度及外力矩迫使彼身體定軸轉(zhuǎn)動，將彼挒倒或拋出。野馬分鬃要以聽勁和手膚感覺判斷出彼身勢和勁力之變化，達到因合施力運自如，引進落空合即出的制彼效果。

3.2 野馬分鬃拳勢變招制彼因勢施法

掌按：若我挒勢將盡未能挒倒彼，則右手內(nèi)旋成立掌，推按彼中上盤要害部位，以按勁迫使彼仰跌。

肘頂：我以右弓步套抵住彼前腿，左采右掤彼之際，若彼以右手抓住我右腕用力托推;我則隨勢沉肘頂撞彼心窩或腹肋，抖放手臂催彼仰跌。

臂彈：若彼以右手抓住我右腕向其右后擰拉;我則右手臂屈收內(nèi)旋以肘及前臂外側(cè)向右后抖彈彼腋肋，抖放其手臂催彼跌出。

肩靠：若彼以右手抓住我右腕用力向下擰按;我則身勢下沉前移，乘勢以右肩靠撞彼左腋窩，將敵拋出。

肩打：若我肩靠之勢將盡，仍未能將彼靠出，則以右膝頂壓彼右膝窩，以右肩向左旋打彼左肩或肘外側(cè)，迫使彼向前仆跌。

臂擠：我上步套腳，左采右掤彼之際，若彼右手于身前推抵住我右手臂，左拳臂用力屈收夾住我右臂;我則左手上起于右腕臂內(nèi)側(cè)向前推擠，以抵腿擠勁迫使彼仰跌。

手捋：我上步套腳，左采右掤彼之際，若彼以右手將我右掤之手下推至其左臂外側(cè);我則右手上起內(nèi)旋按于彼右肘臂上側(cè)，沉身后坐，雙手以捋勁迫使彼仆倒。

3.3 野馬分鬃拳勢防身技擊寓理施教

野馬分鬃拳勢的核心技法是太極拳的柔化。教學中要講清“舍己從人，借人之力”的拳理，教學防身技法時，要突出“引進落空，四兩撥千斤”的教學重點，要突破“外動是形體運動，內(nèi)靜是精神內(nèi)守”，以手膚和聽勁感覺彼動靜變化的難點，要輔導“以守為攻，崇下尚退，后發(fā)制人”的攻防技擊策略。使學生由太極拳之技進而明理，由太極拳之理進而悟道，培養(yǎng)學生主動自覺持之以恒修煉太極拳的終身體育觀念。

4 結(jié)束語

太極拳是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，其拳勢的寓理教學和技擊應用教學，對大學生哲學思辨觀念和道儒諸家中正和諧理念，具有良好的養(yǎng)成教育作用。以其拳勢形態(tài)恰當比喻太極拳的哲理，以其技擊應用理念闡明太極拳的中正之道，是大學生傳統(tǒng)道德教育和修養(yǎng)的有效教法，也是大眾健身與社會和諧教育的有效途徑，對探討新世紀高校太極拳寓理施教，提高太極拳教學質(zhì)量和效果具有良好的理論價值和指導意義。

［1］沈壽.太極拳法研究［M］.福州：福建人民出版社，1984：12.

［2］黃康輝.陳氏太極拳體用全書［M］.北京：北京體育大學出版社，2001：359.

［3］邱丕相，王崗.走進主流社會的中國太極拳文化［J］.北京體育大學學報，2006（12）：1603-1605.

［4］史懷剛，黃今.哲學視域下的《太極拳論》［J］.北京體育大學學報，2008（4）：453-455.

［5］尹紅，譚松林.周敦頤集［M］.長沙：岳麓書社，2002：3.

［6］顧留馨.太極拳術(shù)［M］.上海：上海教育出版社，1982：187-190.

［7］楊弢，許紅霞.“武”釋“道”論［J］.體育文化導刊，2008（6）：83-84.

Study on Implication and Application of Wild Horse Mane Parting of Yang-Style Tai Chi-On tai chi Teaching in Colleges by a Case Study of Wild Horse Mane Parting Teaching

HE Chun-lin，GAO Jun-lan
（Jiamusi University Institute of Physical Education，Heilongjiang Jiamusi 154007）

By the use of literature review and sports research methods，this paper explores the sense teaching of Tai Chi in colleges of China in the new century through a case study of wild horse mane parting It studies the tar chi implication of horse wild mane parting as its martial application in order to improve the teaching effect of Tai Chi.

wild horse mane parting;sense teaching;martial application;research

G 852.11 < class="emphasis_bold">文獻標識碼：A

A

1007－7413（2012）01－0004－03

2011－10－28

福建省教育廳人文社會科學項目（11544147）

賀春林（1958—），男，黑龍江訥河人，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育教育訓練學。

［責任編輯 魏 寧］