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      淺談舟山攝影藝術(shù)創(chuàng)作與海洋文化、佛教文化的關(guān)系

      2012-01-29 08:04:00浙江省舟山市文化館包麗霞
      中國(guó)藝術(shù) 2012年2期
      關(guān)鍵詞:佛教文化攝影藝術(shù)佛教

      浙江省舟山市文化館 包麗霞

      淺談舟山攝影藝術(shù)創(chuàng)作與海洋文化、佛教文化的關(guān)系

      浙江省舟山市文化館 包麗霞

      The Relations between Zhoushan Pictorial Photography, Ocean Culture and Buddhist Culture

      從理論上分析和研究某種藝術(shù)行為與某一地域文化的關(guān)系,探討兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系與相互作用,從而找到指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的方法,這對(duì)于我們開(kāi)展藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)、豐富藝術(shù)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵、推動(dòng)地域文化主動(dòng)融入民族文化乃至世界文化大家庭的工作,無(wú)疑是有幫助的。

      攝影藝術(shù)創(chuàng)作 海洋文化

      舟山的攝影藝術(shù)創(chuàng)作,作為一種藝術(shù)活動(dòng),和舟山的美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等其他藝術(shù)活動(dòng)一樣,是舟山藝術(shù)工作者對(duì)舟山海洋和佛教生活的認(rèn)識(shí),是他們海洋生活的自我體驗(yàn)和審美理想相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)。每一個(gè)特定的藝術(shù)創(chuàng)作群體,與這個(gè)群體所處的特定的地理、人文環(huán)境是分不開(kāi)的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和歷史文化背景,必然影響創(chuàng)作群體乃至創(chuàng)作個(gè)體的創(chuàng)作活動(dòng)。正因?yàn)槭澜缡怯稍S多地域和民族組成的,世界才這么豐富多彩。世界多元性的文化細(xì)胞就是由每一個(gè)地域文化連接而成的。舟山作為一個(gè)由海洋、佛教、島嶼構(gòu)成的地域,它的海洋文化和佛教文化,正是舟山藝術(shù)工作者創(chuàng)作中所表現(xiàn)的主色調(diào)。如果舟山的攝影創(chuàng)作不去表現(xiàn)海洋和佛教,就會(huì)失去生活的源泉,偏離了舟山的地域性,也就不可能作為一個(gè)有特色的文化細(xì)胞,立足于中國(guó)乃至世界攝影的大家庭。海洋和佛教是舟山文化的重要內(nèi)涵,是海島人群精神世界的真實(shí)反映,是海洋人群的精神食糧。舟山的攝影創(chuàng)作對(duì)舟山海洋和佛教的把握,其實(shí)就是對(duì)舟山海洋和佛教文化的認(rèn)知,是對(duì)舟山海洋和佛教文化脈象的體察和思考。

      概括起來(lái)說(shuō),舟山攝影創(chuàng)作,既是舟山海洋和佛教文化的載體,同時(shí)也是對(duì)舟山海洋文化和佛教文化的豐富和補(bǔ)充,是舟山海洋文化和佛教文化在歷史延續(xù)過(guò)程中出現(xiàn)的一種新的藝術(shù)活動(dòng)。

      首先,就海洋地理而言,舟山由1390個(gè)島嶼組成,是我國(guó)最大的群島,其中的一個(gè)島嶼是中國(guó)四大佛教名山之一——普陀山。它位于太平洋西岸,我國(guó)海洋線(xiàn)的中部,長(zhǎng)江入海處的東海中。舟山的攝影作品應(yīng)藝術(shù)地表現(xiàn)舟山群島的海洋地理風(fēng)貌。

      其次,就舟山人文與社會(huì)環(huán)境而言,舟山的特色也是極其明顯的。舟山幾十萬(wàn)漁業(yè)人口的生產(chǎn)、生活,是舟山攝影人應(yīng)該去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)、去拍攝、去表現(xiàn)的海洋生活的重要內(nèi)容。葉文清的《嵊山漁場(chǎng)》,陳際洪的《臺(tái)風(fēng)來(lái)臨》,徐棟梁的《碰海人》、《待汛》,劉昌明的《漁家樂(lè)》和本人的《陽(yáng)光沙灘海浪》、《貽貝加工》、《夕照漁港》、《普陀山女眾》等一批海洋和佛教題材的作品均已在國(guó)內(nèi)外攝影賽中展出與獲獎(jiǎng),這正是舟山攝影人對(duì)舟山海洋文化和佛教文化的認(rèn)識(shí)與藝術(shù)表現(xiàn)。

      舟山攝影創(chuàng)作的地域文化背景是舟山的海洋文化和佛教文化。舟山攝影人生活在一個(gè)特定的海洋地理與人文社會(huì)的環(huán)境中,不同程度地接受了海洋和佛教文化的影響,在對(duì)海洋和佛教的認(rèn)識(shí)上有著或多或少的群體意識(shí)。舟山歷史、舟山鑼鼓、觀音傳說(shuō)、舟山漁民號(hào)子、傳統(tǒng)木船制造技藝、漁民謝洋節(jié)等一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),都是舟山海洋文化和佛教文化的載體或內(nèi)容。這些東西以不同的形式、不同程度地存在于舟山人的現(xiàn)代生活中。這些海洋文化和佛教文化的延續(xù)與發(fā)展,必然在精神上對(duì)舟山的文藝創(chuàng)作(包括攝影藝術(shù)創(chuàng)作)起到潛移默化的影響作用,使文藝創(chuàng)作中自然地帶上海洋的氣息,呈現(xiàn)出海洋和佛教的特色。就創(chuàng)作的結(jié)果而言,舟山的攝影作品,表現(xiàn)了群島的海邊生活和佛教背景,表現(xiàn)了海洋文化和佛教文化的內(nèi)涵。同時(shí),對(duì)這些作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn),也應(yīng)與海洋文化和佛教文化有著緊密的聯(lián)系。

      舟山的攝影創(chuàng)作該如何強(qiáng)化海洋和佛教的特色,本文試從三個(gè)層面去闡述。

      第一,生活是創(chuàng)作的源泉,舟山的攝影人必須深入海島生活,全面地認(rèn)識(shí)舟山的海洋地理與社會(huì)環(huán)境,體驗(yàn)海島人民的社會(huì)生活。漁場(chǎng)的外移、漁民生活的改變等一系列的變化,也正是舟山人海島生活的新特點(diǎn)。攝影人必須去適應(yīng)這種變化,大膽地深入生活,挖掘出這些變化所引發(fā)的新的海洋特色。

      第二,舟山攝影人應(yīng)該在自身藝術(shù)素質(zhì)上加強(qiáng)海洋文化和佛教文化的修養(yǎng),提高自己對(duì)海洋文化和佛教文化的認(rèn)識(shí)水平。如果沒(méi)有對(duì)舟山海洋地理概貌、人文歷史、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面、深刻的了解,就不可能從本質(zhì)上深層地認(rèn)識(shí)舟山的海洋和佛教特色,也就不可能系統(tǒng)地拍攝好、表現(xiàn)好舟山的海洋文化和佛教文化。創(chuàng)作者內(nèi)在的這種修養(yǎng)和意識(shí),要通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)海洋和佛教文化的學(xué)習(xí)、了解,加強(qiáng)對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)來(lái)完成。

      第三,舟山的攝影創(chuàng)作應(yīng)該加強(qiáng)群體意識(shí),全力打造海洋文化和佛教文化這種品牌文化。藝術(shù)創(chuàng)作雖以作者的個(gè)體勞動(dòng)為主,但一個(gè)地域的作者,因?yàn)樯罨A(chǔ)、表現(xiàn)對(duì)象、文化背景的相近性,往往表現(xiàn)出一種群體性的創(chuàng)作傾向,顯示出地域性的審美特征。舟山攝影人更應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)作與交流,在保持個(gè)人藝術(shù)個(gè)性的同時(shí),不應(yīng)整體地偏離地域的群體藝術(shù)追求,而應(yīng)自覺(jué)地保持與群體的紐帶關(guān)系,強(qiáng)化群體的藝術(shù)特色,在對(duì)外交流中共同打造舟山的海洋文化品牌,用群體的實(shí)力來(lái)爭(zhēng)取舟山攝影更高、更廣的空間,從而樹(shù)立自己的獨(dú)特形象,為創(chuàng)建海洋文化和佛教文化名城,發(fā)揮攝影人應(yīng)有的作用。

      以上關(guān)于舟山攝影藝術(shù)創(chuàng)作與海洋文化和佛教文化的關(guān)系的分析,結(jié)合對(duì)舟山攝影藝術(shù)創(chuàng)作的闡述和一些不成熟的想法,但愿能對(duì)舟山攝影藝術(shù)創(chuàng)作與海洋文化、佛教文化的融合及發(fā)展起到拋磚引玉的作用。

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