孫光榮教授論《中藏經(jīng)》并非偽書※

張新榮 王志華 李彥知

岐黃學(xué)步

孫光榮教授論《中藏經(jīng)》并非偽書※

張新榮1王志華2*李彥知2

（1 北京房山區(qū)中醫(yī)院，北京 102400；2 中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育雜志社，北京 100031）

《中藏經(jīng)》；孫光榮；偽書

孫光榮教授是國家非物質(zhì)遺產(chǎn)“同仁堂”20名中醫(yī)藥大師之一，主任醫(yī)師，研究員，教授，北京中醫(yī)藥大學(xué)遠程教育學(xué)院副院長，享受國務(wù)院特殊津貼的有突出貢獻專家，著名中醫(yī)藥文獻學(xué)家，中醫(yī)臨床家，中醫(yī)藥現(xiàn)代遠程教育創(chuàng)始人之一。

《中藏經(jīng)》又名《華氏中藏經(jīng)》，相傳該書為華佗所撰。但在陳壽《三國志?魏書?華佗傳》中載：“佗臨死，出書一卷與獄吏，曰：‘此可以活人’。吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之?！庇纱耍瑲v代認為華佗無書傳世，多數(shù)學(xué)者認為《中藏經(jīng)》是后人的偽托之作。還有學(xué)者從目錄學(xué)、官制、避諱等角度來闡明《中藏經(jīng)》主要內(nèi)容出自唐宋時期。多年來，孫老潛心研究《中藏經(jīng)》，認為此書具有頗高的學(xué)術(shù)價值，“實為璀璨之明珠，醫(yī)家之寶典”。只因其鄧序之荒誕不經(jīng)，加之托名華佗之嫌，使其蒙塵千載。關(guān)于此書的作者及成書年代問題，孫光榮教授也進行了詳盡考證，認為其應(yīng)為古代散佚之醫(yī)經(jīng)，經(jīng)華佗弟子搜集整理，又經(jīng)后世道家與醫(yī)家補充而成。

1 “火于獄”說不能肯定華佗一定無書傳世

許多學(xué)者認為，史載華佗之書“火于獄”，華佗無書傳世，故《中藏經(jīng)》非華佗之書。

孫光榮教授通過考諸史書，《魏書?方技傳》、《隋書?經(jīng)籍志》、《新唐書?藝文志》等，均載有由華佗弟子吳普、樊阿、李當(dāng)之等搜集、整理之華佗遺書，如《華佗方》十卷、《華佗觀形察色并三部脈經(jīng)》一卷等，“可見在隋唐之前即流行著多種與華佗有關(guān)的醫(yī)書。華佗原作雖毀于獄火，但有其弟子習(xí)其業(yè)，可以著書傳于后世?！盵1]而且，“火于獄”之說，“可疑之處有二：其一，華佗獄中燒書一卷，但不能排除他在獄外仍有其它著述存在；其二，……華佗的一些著述及學(xué)術(shù)思想均可通過其弟子輯錄下來”[2]。

2 《中藏經(jīng)》在宋以前沒有被目錄書所載不足為奇

從目錄學(xué)角度審視，《中藏經(jīng)》不見于六朝文獻記載，亦不見于隋唐書目著錄，而始見于宋?鄭樵《通志?藝文略》。章太炎《論中藏經(jīng)出于宋人》言：“隋經(jīng)籍志華佗方十卷，吳普撰。梁有華佗內(nèi)事五卷，并無中藏經(jīng)名目”。故世人多疑為后世之人偽托華佗之名所作。

孫光榮教授認為，王叔和《脈經(jīng)》、皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)》、巢元方《諸病源候論》、孫思邈《千金方》等許多晉唐醫(yī)書中曾引用過華佗佚文，而這些佚文大多見于本書。另外，陳壽《三國志》記載的華佗論治疾病的一些思想方法也在本書得到體現(xiàn)，所以基本可以認定，華佗時確實有《中藏經(jīng)》存世[3]。清?孫星衍認為此書為六朝人所撰，《四庫未收書目提要》及《補后漢書文志考》皆確認“其書文義古奧，似六朝人手筆”，至宋代，署名華佗之《中藏經(jīng)》已有多種傳本。故亦可言之：《中藏經(jīng)》出現(xiàn)在宋代目錄中，是宋代醫(yī)家重視華佗佚文，保存華佗遺著精粹內(nèi)容的結(jié)果，……它的出現(xiàn)是符合時代發(fā)展需要和文獻流傳規(guī)律的。古代任何一種目錄書都沒有、也不可能把當(dāng)時現(xiàn)存的全國所有圖書收羅殆盡，所收編的書目也只能在一定范圍之內(nèi)，不能以歷代編修的目錄學(xué)中著錄的書名作為當(dāng)時全國圖書目錄的定論，而排除了在此書目之外的同時期其它散在民間的大量圖書的存在。漢以前的醫(yī)學(xué)著作未被官纂的目錄學(xué)所收編的為數(shù)不少。認識到這一點，我們對華氏《中藏經(jīng)》在宋以前沒有被目錄書所載就不奇怪了[2]。

3 《中藏經(jīng)》其序文基本內(nèi)容可信

另持“偽書論”學(xué)者的證據(jù)是：鄧處中序荒誕不經(jīng)：一是“鄧處中”其人名不見經(jīng)傳，而“應(yīng)靈洞主探微真人少室山鄧處中”之題署則道家形跡顯見；二是鄧處中自稱為華佗外孫，而序中所言華佗“性貪不憫生靈”、“果為魏戮”等，絕非“外孫”之語；三是序中所稱《中藏經(jīng)》系華佗“因酒息于宜公山古洞前”而得“衣木皮，頂草冠”、顯隱如神仙之二老人所授予石函之中，而自己則又因華佗托夢得書于石函之中；四是序末標示“甲寅秋九月序”，只以干支記年而不標明歲時（帝紀），有違古代記年格式。故歷代學(xué)者疑此書為后世道家抄襲而托華佗之名而行世。

孫光榮教授認為，如果將序中一些荒誕言辭剔除，再結(jié)合當(dāng)時的社會歷史環(huán)境以及《三國志》、《后漢書》等對華佗其人其事的記載，將發(fā)現(xiàn)該序文基本內(nèi)容是可信的[3]；如將這些“神仙”當(dāng)作民間隱士的話，這段話將不再荒誕而足以信服。因為漢末群雄并起，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生，許多懷才不遇的學(xué)者為了躲避戰(zhàn)亂而隱居田園是不足怪的。至于神話一些歷史人物，這也不是鄧處中首創(chuàng)，……這在先秦已經(jīng)有許多例子，鄧處中用這種文法神話《中藏經(jīng)》傳世經(jīng)過，以表達對故親的敬仰是可以理解的[3]；至于鄧序中只有干支而無帝紀，這可能與本人秉持的道家的處世觀念有關(guān)，……道家思想強調(diào)避世修身、遠離政治、輕視名利的社會觀，所以他們往往厭世逆俗，不屑權(quán)貴政治，因而在紀年上只用干支而回避帝紀，也是合情合理[3]。

4 官名晚見于三國時期之疑不符史實

有學(xué)者認為，書中所載官名、病名、藥名等有出自漢后者。《中藏經(jīng)》中出現(xiàn)之“上將軍”自漢以后無此稱謂，“水曹掾”之官制出自南北朝劉宋時期，而且將“水部”稱為“水曹”乃唐朝人之習(xí)慣；“腳氣”至隋?巢元方《諸病源候論》中始正式列名，“痢”古稱“腸澼”；烏頭古代不稱川烏，莨菪子古代不稱天仙子；龍腦、安息香、香附、蘇木、丁香、地龍、谷精草等等藥名，皆自唐本草始有記錄。此外，“夢臨深”實為“夢臨淵”，為避唐高祖李淵之諱而將“淵”改為“深”等等。由此可見，《中藏經(jīng)》成書于宋代，而非六朝之前。

關(guān)于官名晚見于三國時期之疑，孫光榮教授認同一些學(xué)者的觀點，即“這種看法完全不符史實?！苻颉@個官制實際上是從西漢時期開始設(shè)置的，其主要職責(zé)是管理全國的水利建設(shè)。《三國志?魏書》就有‘相國參軍徐紹、水曹掾?qū)O彧，昔在壽春，并見虜獲’這樣明確的記載?！盵3]《中藏經(jīng)》謂“肺為上將軍”，心為君主之官，肺則為輔佐之臣，而古代之“上將軍”乃指天子將兵，漢以后之“上將軍”方為臣之官制，由此是否可證《中藏經(jīng)》成書于唐宋？有學(xué)者認為：“《戰(zhàn)國策?齊策四》就有‘梁王虛上位，以故相為上將軍’之說，《史記?淮陰侯列傳》有‘漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬眾，解衣衣我，推食食我’。顯然，《戰(zhàn)國策》在這里提到的上將軍不是梁王本人，而漢朝有上將軍一職也是不容爭辯的?！吨胁亟?jīng)》原著應(yīng)是漢代人的作品?！盵3]至于“臨深”本應(yīng)為“臨淵”，皆因避唐高宗“李淵”之諱，此一觀點，已有學(xué)者認為“同樣缺乏足夠的說服力”[3]，因為“類似的提法在隋?巢元方《諸病源候論?虛勞諸候下》就有過，‘客于腎，則夢臨深，沒于水中’，顯然，隋朝是不會避唐高宗李淵名諱的；其次，‘臨深’一詞在歷史文獻中很常見，如晉?葛洪《抱樸子?詰鮑》因晉鮑敬言《無君論》‘王者臨深履尾，不足喻?！?；《徐霞客游記》有‘盤越外柱，臨深越險’之句，而這些似乎都和避唐高宗李淵名諱無關(guān)”[3]。

《中藏經(jīng)》卷下所附藥方六十八道，歷代醫(yī)家均疑多為后人所增補。據(jù)孫光榮教授考，孫星衍校本《中藏經(jīng)》共載藥162味，《本經(jīng)》中不載者107味，《本經(jīng)》中已載而又被后世更名者70味，合計晚出藥名者占66.4%，其余13.6%中尚有水茸角等無考之藥名。如果卷三藥方多為華佗之遺著，那書中所列藥物應(yīng)多在東漢前發(fā)現(xiàn)，可是卷三所列處方幾乎每方都有唐宋本草才開始記載的藥物。由此可知，《中藏經(jīng)》卷三68方中，確有一些藥方為后人所增改。但如果據(jù)此而稱該書為偽書，則難免以偏概全。所以，學(xué)界大多公認《中藏經(jīng)》所載藥方“為后人修訂流行，輾轉(zhuǎn)傳抄，不免雜以后世藥名”[4]。

5 《中藏經(jīng)》全由后人抄襲而成論有失公允

尚啟東先生等認為，《中藏經(jīng)》的理論部分大多抄襲《內(nèi)經(jīng)》、《脈經(jīng)》等而成，而且“在抄襲時妄加增刪，致令該書紕繆百出，不值一讀。”[5]原文某些觀點與論斷與目前流傳之中醫(yī)藥經(jīng)典所論相反，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根”，而《中藏經(jīng)》引《金匱》則言“秋首養(yǎng)陽，春首養(yǎng)陰，陽勿外閉，陰勿外侵”。

孫光榮教授認為：首先，有學(xué)者認為“仲景能讀之書，華佗亦能讀矣。故前人評價：‘倉公以診勝，仲景氏以方勝，華佗氏以針灸雜法勝，皆不離于《內(nèi)經(jīng)》而師承各別’?！倍鴱膬?nèi)容考辨[6]，該書不僅繼承發(fā)揮《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《靈樞經(jīng)》等經(jīng)典精微，而且汲取、保存當(dāng)時所能見到之許多優(yōu)秀古醫(yī)經(jīng)之精華?！皳?jù)《漢書?藝文志》所載，當(dāng)時有醫(yī)經(jīng)七家，現(xiàn)在存世者僅《黃帝內(nèi)經(jīng)》一家而已，其余諸家著作已無從考證。《中藏經(jīng)》中所引《金匱》、《金匱至真要》、《金匱大要》，極有可能是另有所出或今本脫佚的內(nèi)容，寬保本曾有眉批云：‘蓋上古內(nèi)經(jīng)有之，而今脫乎？’”。[7]正因如此，《中藏經(jīng)》所保存而傳承之古醫(yī)經(jīng)思想內(nèi)容與現(xiàn)存之中醫(yī)藥典籍不盡相同，此則反佐《中藏經(jīng)》另有所自，且彌足珍貴，“如《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂‘春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根’，在《中藏經(jīng)》所引古醫(yī)經(jīng)《金匱》中言‘秋首養(yǎng)陽，春首養(yǎng)陰，陽勿外閉，陰勿外侵’，這些觀點的差異正反映了中醫(yī)流派的爭鳴，這些引文都是極為寶貴的古醫(yī)經(jīng)文獻，對于豐富中醫(yī)理論和考證醫(yī)學(xué)源流都有重要的意義。[7]”

孫老認為，此項析疑，較為公允之論述是：《中藏經(jīng)》所論有與《內(nèi)經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《千金》相類似之言者，約占三分之一，若據(jù)此則斷言全由后人抄襲而成，竊以為有失公允。蓋上古醫(yī)經(jīng)至唐代王冰整理《素問》時尚可見到《金匱》、《大要》等遺篇，張仲景、王叔和、孫思邈之著述亦均有撰用，與仲景同時代的華佗亦自可閱及，惟各自所見之抄本有別，或各采擷之內(nèi)容及各自熔鑄之方法不同而已矣。舉如張仲景撰用之“并平脈辨證”而創(chuàng)六經(jīng)辨證大法，以成《傷寒雜病論》；王叔和撰用之則“類例相從”，以成《脈經(jīng)》；孫思邈撰用之則“刪裁繁重”，以成《千金》。華佗，當(dāng)亦可撰用之，創(chuàng)臟腑辨證之體系，以成《中藏經(jīng)》，乃以臟腑脈證為中心，將上古醫(yī)經(jīng)及《內(nèi)》、《難》中雜于諸篇之生理、病理之內(nèi)容，系統(tǒng)歸納，熔鑄已見，使臟腑辨證理論得以初步系統(tǒng)化、條理化，而終于奠定中醫(yī)學(xué)臟腑辨證之基石。

總之，孫光榮教授通過對《中藏經(jīng)》作者及成書年代的考辨后得出初步結(jié)論：《中藏經(jīng)》之作者不是華佗，而且非一時一人之作，但與華佗有密切關(guān)系：①是古代散佚之醫(yī)經(jīng)，經(jīng)華佗覓獲并經(jīng)由華佗弟子搜集整理傳世，又經(jīng)由后世道家與醫(yī)家增刪而成古代中醫(yī)課徒之書；②部分保留華佗學(xué)術(shù)經(jīng)驗之遺意；③附方部分大多為后人所增補。

[1] 王曉萍.淺論《中藏經(jīng)》的學(xué)術(shù)價值及其對后世的影響[J].湖北中醫(yī)雜志, 1997,19(4):10-11.

[2] 王虹崢.《中藏經(jīng)》源流考[J].江蘇中醫(yī),1992,139(3):43-44.

[3] 譚春雨.《中藏經(jīng)》理論傳承及成書時間探考[J].中醫(yī)文獻雜志,2009,1:33-35.

[4] 彭靜山.平津館里的《華氏中藏經(jīng)》[J].中醫(yī)雜志,1980,692(8):69-70.

[5] 尚啟東.華氏《中藏經(jīng)》辨?zhèn)蝃J].安徽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,1982,2:36-38.

[6] 劉炳凡.略論《華氏中藏經(jīng)》學(xué)術(shù)思想淵源及其對后世的影響[J].湖南中醫(yī)學(xué)院學(xué)報,1988,8(2):1-3.

[7] 于曉,武冰,嚴季瀾.簡述《華氏中藏經(jīng)》之學(xué)術(shù)價值及影響[J].北京中醫(yī)藥,2008,27(5):353-354.

10.3969/j.issn.1672-2779.2012.01-062

1672-2779（2012）-01-0106-02

國家中醫(yī)藥管理局全國中醫(yī)藥名老中醫(yī)孫光榮教授中和學(xué)術(shù)經(jīng)驗傳承工作室項目

（本文校對：張文娟 收稿日期：2011-11-25）