陳獨(dú)秀的“二次革命論”再評(píng)價(jià)

邢 和 明

·探索與爭(zhēng)鳴·

陳獨(dú)秀的“二次革命論”再評(píng)價(jià)

邢 和 明

“二次革命論”是陳獨(dú)秀關(guān)于中國(guó)革命發(fā)展階段的理論，這一理論在形成初期曾產(chǎn)生過(guò)積極作用。但是，陳獨(dú)秀沒(méi)有辯證地理解馬克思主義，在運(yùn)用馬克思主義原理解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題時(shí)犯了機(jī)械唯物論的錯(cuò)誤，這是 “二次革命論”產(chǎn)生的真正根源。陳獨(dú)秀主張利用資本主義的積極作用，為社會(huì)主義創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件，這是值得肯定的，但他認(rèn)為中國(guó)不能超越資本主義發(fā)展階段則是錯(cuò)誤的。

陳獨(dú)秀；“二次革命論”；再探討

學(xué)術(shù)界對(duì) “二次革命論”的研究大都集中在它的來(lái)源問(wèn)題上。有的學(xué)者認(rèn)為，陳獨(dú)秀提出 “二次革命論”是受馬克思五種社會(huì)形態(tài)理論的影響①?gòu)埻濉⒘_玉明：《馬克思的五種社會(huì)形態(tài)理論與陳獨(dú)秀的 “二次革命論”》，《安徽史學(xué)》2005年第3期。，或者說(shuō)，“二次革命論”來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際②于麗：《陳獨(dú)秀的 “二次革命論”新析》，《湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第3期。；有的學(xué)者認(rèn)為，陳獨(dú)秀迫于共產(chǎn)國(guó)際的壓力和國(guó)民黨的排擠，才發(fā)表了所謂的具有“二次革命論”傾向的文章③崔學(xué)明：《共產(chǎn)國(guó)際與 “二次革命論”》，《西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2005年第2期。；還有的學(xué)者認(rèn)為，“二次革命論”在1923年是根本不存在的，充其量陳獨(dú)秀只是共產(chǎn)國(guó)際的代言人④苗體君： 《關(guān)于陳獨(dú)秀的 “二次革命論”質(zhì)疑》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2000年第2期。，等等。應(yīng)該說(shuō)，這些觀點(diǎn)都不夠全面。另外，學(xué)術(shù)界對(duì) “二次革命論”在初期所起的積極作用，以及在利用資本主義問(wèn)題上的可取之處，也沒(méi)有給予應(yīng)有的關(guān)注。關(guān)于 “二次革命論”的研究，筆者曾發(fā)表過(guò) 《“二次革命論”與 “革命兩步走”理論之比較研究》和 《陳獨(dú)秀 “二次革命論”與列寧新經(jīng)濟(jì)政策》兩篇文章⑤見《黨史研究與教學(xué)》1996年第3期和2003年第3期。?，F(xiàn)在看來(lái)，文章對(duì)有些問(wèn)題論述得還不夠深入，有些看法也不夠全面。因此，本文擬就以上幾個(gè)問(wèn)題再進(jìn)行一次探討。

一、“二次革命論”形成的時(shí)間問(wèn)題

研究 “二次革命論”，不能只限于大革命時(shí)期，尤其是1923年陳獨(dú)秀發(fā)表的兩篇文章。如果以此作為背景來(lái)研究，那就很容易把 “二次革命論”產(chǎn)生的根源完全歸咎于共產(chǎn)國(guó)際，而且也容易割斷陳獨(dú)秀早期和晚年思想的聯(lián)系。其實(shí)，中共二大前夕，陳獨(dú)秀已經(jīng)對(duì)中國(guó)革命發(fā)展階段問(wèn)題提出了自己的看法，這其中就包含了后來(lái)被稱為 “二次革命論”的基本觀點(diǎn)。二大以后，陳獨(dú)秀對(duì)他的革命發(fā)展階段理論作了系統(tǒng)闡述，將其發(fā)展成為 “二次革命論”。到了晚年，陳獨(dú)秀對(duì) “二次革命論”又作了進(jìn)一步論述。

陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)革命發(fā)展階段的論述，最早見諸于1922年6月的《對(duì)于現(xiàn)在中國(guó)政治問(wèn)題的我見》一文。陳獨(dú)秀在文章中對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治狀況作了較為透徹的分析，并由此提出中國(guó)革命必須分為兩個(gè)階段的思想。他把中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況分為三種形式：一是鄉(xiāng)村的家庭農(nóng)業(yè)；二是城市的手工業(yè)；三是近代資本主義工商業(yè)。與此相適應(yīng)，中國(guó)政治狀況也分為三種類型：一是國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；二是國(guó)內(nèi)軍閥的擾亂；三是政黨的萎弱。①《陳獨(dú)秀文章選編》 （中），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984年，第185頁(yè)?？偟膩?lái)說(shuō)，這種分析基本上是正確的。通過(guò)這樣的分析，陳獨(dú)秀認(rèn)為，這種經(jīng)濟(jì)及政治狀況決定了 “中國(guó)的階級(jí)爭(zhēng)斗不得不分為兩段路程：第一段是大的和小的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于封建軍閥之民主主義的爭(zhēng)斗，第二段是新起的無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)之社會(huì)主義的爭(zhēng)斗”。而且，“第一段爭(zhēng)斗”又是中國(guó)人民目前 “急切要的工作”，“一切勞苦群眾也都應(yīng)該加入”。不僅如此，陳獨(dú)秀還提出資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)，“乃是對(duì)內(nèi)完全傾覆封建軍閥得著和平與自由，對(duì)外促成中國(guó)真正的獨(dú)立”。②《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第185、186頁(yè)。陳獨(dú)秀提出中國(guó)應(yīng)該首先進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命，相對(duì)于此前黨內(nèi)主張?jiān)谥袊?guó)直接進(jìn)行社會(huì)主義革命的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這是一種進(jìn)步。

但是，這個(gè)觀點(diǎn)的不足之處在于，它沒(méi)有及時(shí)地提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。相反，陳獨(dú)秀在分析中國(guó)社會(huì)政治狀況時(shí)卻認(rèn)為，“幼稚的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，眼前還沒(méi)有代表他的政黨出現(xiàn)”③《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第185頁(yè)。。這就有否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的嫌疑，表明陳獨(dú)秀在提出中國(guó)革命第一階段是民主主義革命的同時(shí)，就在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題上存在著不正確的認(rèn)識(shí)。這是陳獨(dú)秀關(guān)于中國(guó)革命發(fā)展階段理論中的消極方面。正是這種不正確的認(rèn)識(shí)，表明陳獨(dú)秀的這一思想觀點(diǎn)在提出之初就沒(méi)有同資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義劃清界限。從“二次革命論”發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看，這個(gè)時(shí)候它已經(jīng)初顯端倪了。

二大前后，陳獨(dú)秀關(guān)于中國(guó)革命發(fā)展階段理論在黨內(nèi)產(chǎn)生了很大影響。1922年6月，陳獨(dú)秀在為中共中央起草的 《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次對(duì)于時(shí)局的主張》中闡述了中國(guó)革命的民主主義性質(zhì)，這是論述中國(guó)革命性質(zhì)的第一個(gè)中共中央文件。7月，陳獨(dú)秀參與起草了中共二大宣言初稿。宣言明確提出，中國(guó)革命必須分為民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)步驟。中國(guó)共產(chǎn)黨從一開始主張?jiān)谥袊?guó)直接進(jìn)行社會(huì)主義革命，到認(rèn)清中國(guó)革命必須分為兩個(gè)階段，這無(wú)疑是認(rèn)識(shí)上的一次重大轉(zhuǎn)變。在這個(gè)過(guò)程中，陳獨(dú)秀的作用是不應(yīng)該否定的。但是，另一方面，陳獨(dú)秀在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題上卻存在著不正確的認(rèn)識(shí)。他在 《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次對(duì)于時(shí)局的主張》中指出，民主革命成功后，應(yīng)該建設(shè)民主政治，這種民主政治由 “民主派掌握政權(quán)”。那么，民主派又是指誰(shuí)呢？陳獨(dú)秀說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在的各政黨，只有國(guó)民黨比較是革命的民主派，比較是真的民主派?！雹堋吨泄颤h史參考資料》（一），人民出版社，1980年，第333、334頁(yè)?？梢?，民主派就是指國(guó)民黨。當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨基本上還是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨，讓國(guó)民黨掌握政權(quán)，實(shí)際上就是讓資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)。陳獨(dú)秀作為黨的總書記，他把個(gè)人對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命基本問(wèn)題的觀點(diǎn)寫進(jìn) 《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次對(duì)于時(shí)局的主張》和二大宣言，這使二大在闡述革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政權(quán)問(wèn)題時(shí)受到了陳獨(dú)秀資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命理論的影響。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和革命政權(quán)是民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的前提條件，就當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)國(guó)情和馬克思主義認(rèn)識(shí)水平來(lái)看，二大前夕以及二大本身還不可能解決好這一過(guò)渡的前提問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題需要中國(guó)共產(chǎn)黨人在以后的革命實(shí)踐中進(jìn)一步探討和解決。在這個(gè)過(guò)程中，陳獨(dú)秀進(jìn)一步發(fā)展了他的中國(guó)革命發(fā)展階段理論。1923年4月，陳獨(dú)秀寫了《資產(chǎn)階級(jí)的革命與革命的資產(chǎn)階級(jí)》。12月，他又寫了 《中國(guó)國(guó)民革命與社會(huì)各階級(jí)》。在這兩篇文章中，陳獨(dú)秀對(duì)他的革命發(fā)展階段理論作了較為系統(tǒng)的論述。與二大期間相比，這個(gè)時(shí)候，陳獨(dú)秀已經(jīng)非常明確地把民主革命看作是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命。所以，他提出，現(xiàn)階段的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命還應(yīng)該成為 “實(shí)實(shí)在在的資產(chǎn)階級(jí)的民主革命”①《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第256頁(yè)。，也就是說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)是這個(gè)革命的階級(jí)基礎(chǔ)，它的勝利自然就是資產(chǎn)階級(jí)的勝利。

這里需要說(shuō)明一點(diǎn)，研究 “二次革命論”，不能僅限于陳獨(dú)秀這兩篇文章，這兩篇文章只是那個(gè)時(shí)期較為集中地反映了陳獨(dú)秀的這一思想觀點(diǎn)，不能代表 “二次革命論”的全部?jī)?nèi)容。實(shí)際上，陳獨(dú)秀在很多文章里對(duì)他的革命發(fā)展階段理論都作了闡述。而且，陳獨(dú)秀從提出這一理論之后直到晚年，對(duì)中國(guó)革命發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)基本上沒(méi)有改變。1926年7月，陳獨(dú)秀在中共中央第三次擴(kuò)大的執(zhí)委會(huì)上提出，中國(guó)革命的前途應(yīng)該是 “由工農(nóng)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)小資產(chǎn)階級(jí)，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)，以革命手段達(dá)到民族的資本主義之建設(shè)”②《中共中央文件選集》第2冊(cè)，中共中央黨校出版社，1983年，第117頁(yè)。?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陳獨(dú)秀發(fā)表的《民族野心》《資本主義在中國(guó)》《我們當(dāng)真反對(duì)資本主義嗎？》《我們不要害怕資本主義》等文章，其思想觀點(diǎn)與1923年的兩篇文章一脈相承。在這些文章里，陳獨(dú)秀對(duì) “二次革命論”作了進(jìn)一步的闡述。例如，1938年7月，他在重慶民生公司發(fā)表的 《資本主義在中國(guó)》的演講，對(duì)中國(guó)國(guó)情作了完全錯(cuò)誤的分析，認(rèn)為此時(shí)的中國(guó)，“資本主義經(jīng)濟(jì)居領(lǐng)導(dǎo)地位，而不是劃地自足的封建經(jīng)濟(jì)居領(lǐng)導(dǎo)地位”，并由此斷定，“中國(guó)已經(jīng)是資本主義的社會(huì)”③《陳獨(dú)秀文章選編》 （下），生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984年，第617頁(yè)。。他甚至批評(píng)中國(guó)共產(chǎn)黨 “既不懂得無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義是什么，又厭惡害怕資產(chǎn)階級(jí)的資本主義，于是乃提出 ‘力爭(zhēng)非資本主義前途’的說(shuō)法”④《陳獨(dú)秀文章選編》（下），第621頁(yè)。。

從 “二次革命論”形成和發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看，如果把 “二次革命論”產(chǎn)生的根源完全歸結(jié)于共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于中國(guó)大革命的策略方針，那就很難解釋清楚，為什么二大之前陳獨(dú)秀在革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和革命前途問(wèn)題上就已經(jīng)有了不夠正確的認(rèn)識(shí)，而且在晚年，又進(jìn)一步闡述了他的這一觀點(diǎn)。這其中的真正原因，應(yīng)該從陳獨(dú)秀的思想方法上去尋找。

二、如何看待落后國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

落后國(guó)家進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，存在著一個(gè)怎樣理解馬克思主義的問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，陳獨(dú)秀與俄國(guó)的蘇漢諾夫一樣，完全拋棄了馬克思主義的辯證法，陷入了機(jī)械唯物論的泥潭，這才是他提出 “二次革命論”的真正原因。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，陳獨(dú)秀不是一個(gè)合格的辯證唯物主義者。

陳獨(dú)秀雖然提出中國(guó)革命必須分為資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，但問(wèn)題在于，資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)完成之后，中國(guó)應(yīng)該向何處去？是建立資本主義社會(huì)還是越過(guò)這個(gè)階段走向社會(huì)主義？這實(shí)際上是一個(gè)怎樣理解馬克思主義的問(wèn)題。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，人類社會(huì)從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)將依次經(jīng)過(guò)五種社會(huì)形態(tài)。陳獨(dú)秀對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展階段的劃分，與馬克思的劃分沒(méi)有太大的出入。他認(rèn)為：“社會(huì)組織進(jìn)化的歷程，是從漁獵時(shí)代酋長(zhǎng)時(shí)代，進(jìn)而為農(nóng)業(yè)時(shí)代封建時(shí)代，由農(nóng)業(yè)手工業(yè)時(shí)代進(jìn)而為機(jī)器工業(yè)時(shí)代，即資本主義時(shí)代，再由資本主義的工業(yè)時(shí)代進(jìn)而為社會(huì)主義的工業(yè)時(shí)代?！比祟惿鐣?huì)這種進(jìn)化歷程，“純是客觀的境界，不是主觀的要求”⑤《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第287頁(yè)。。這幾種社會(huì)形態(tài)的依次推進(jìn)是一種時(shí)代潮流，“他若到來(lái)，是不可以人力抵抗的?！雹佟蛾惇?dú)秀文章選編》（中），第254頁(yè)。應(yīng)該說(shuō)，陳獨(dú)秀對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展階段的論述也沒(méi)有什么不對(duì)的地方，但他以此為依據(jù)，認(rèn)為中國(guó)不能超越資本主義階段，則是革命發(fā)展問(wèn)題上的機(jī)械論。

20世紀(jì)初，像俄國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命是否符合歷史發(fā)展規(guī)律，是否符合馬克思主義的問(wèn)題，俄國(guó)各政黨曾產(chǎn)生過(guò)爭(zhēng)論。蘇漢諾夫從1918年7月到1921年8月，用三年時(shí)間寫下 《革命札記》，認(rèn)為“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的水平”。1923年1月，列寧在病中口授了《論我國(guó)革命》這篇文章，對(duì)蘇漢諾夫的觀點(diǎn)提出批評(píng)。他說(shuō)，蘇漢諾夫這些改良主義者根本不能了解馬克思主義的下述見解：他們到目前為止，他們只看到過(guò)西歐資本主義和資產(chǎn)階級(jí)民主在亞歐發(fā)展的這條固定道路。因此，他們不能想象到，這條道路只有作相應(yīng)的改變，“也就是說(shuō)，如果不作某些修正 （從世界歷史的總進(jìn)程來(lái)看，這種修正是微不足道的），才能當(dāng)作榜樣?！睂?duì)此，列寧進(jìn)一步指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！雹凇读袑庍x集》第4卷，人民出版社，1995年，第776頁(yè)。

不過(guò)，也不能說(shuō)陳獨(dú)秀根本就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)個(gè)別發(fā)展階段的特殊性問(wèn)題。他曾把人類社會(huì)的進(jìn)化分為兩種形式，即循序的進(jìn)化和跳躍的進(jìn)化。所謂跳躍式進(jìn)化，一是指日本跳過(guò)了陶器時(shí)代，二是指俄國(guó)跳過(guò)了西歐手工工廠時(shí)代，三是指部分資本主義工業(yè)在中國(guó)跳躍式進(jìn)化。由此看來(lái)，陳獨(dú)秀所說(shuō)的跳躍式進(jìn)化絕對(duì)不是指中國(guó)社會(huì)可以跳躍資本主義階段。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，可以舉幾個(gè)例子。1926年9月，陳獨(dú)秀在 《我們?yōu)槭裁礌?zhēng)斗？》一文中說(shuō)：我們“決不幻想不經(jīng)過(guò)資本主義，而可以由半封建的社會(huì)一跳便到社會(huì)主義社會(huì)”③《陳獨(dú)秀文章選編》（下），第264頁(yè)。。1938年7月，他在重慶民生銀行發(fā)表講演說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，若走循序進(jìn)化的路，必須以內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的政治的成熟為條件，若走跳躍進(jìn)化的路，則必須以外部的影響 （刺激與援助）及內(nèi)部政治的成熟為條件”，④《陳獨(dú)秀文章選編》（下），第617頁(yè)。但是，中國(guó)既然沒(méi)有相當(dāng)力量的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨，自然也就談不上政治的成熟，外部的影響，所以，中國(guó)不能跳越資本主義階段。同年8月，他發(fā)表的 《我們不要害怕資本主義》一文更清楚地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。他指出：“在科學(xué)社會(huì)主義者看來(lái)，資本主義無(wú)論為功為罪，而畢竟是人類社會(huì)進(jìn)化所必經(jīng)的過(guò)程。沒(méi)有它，小有產(chǎn)者的社會(huì)便沒(méi)有發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)集中之可能。因此只有無(wú)產(chǎn)者，而不會(huì)有工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資本主義決不能因?yàn)槿藗儏拹核粊?lái)，社會(huì)主義也不能因?yàn)槿藗儛酆盟鴣?lái)。這是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件而決定的，人們的努力，只能使可來(lái)者快點(diǎn)來(lái)而已?！彼?，陳獨(dú)秀認(rèn)定，“資本主義是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必經(jīng)的過(guò)程”。⑤《陳獨(dú)秀文章選編》（下），第635、636頁(yè)。

陳獨(dú)秀在回答中國(guó)向何處去的問(wèn)題時(shí)陷入了機(jī)械唯物論的泥潭，正如列寧批評(píng)蘇漢諾夫等改良主義者所說(shuō)的那樣：“他們都自命為馬克思主義者，但是對(duì)馬克思主義的理解卻迂腐到無(wú)以復(fù)加的程度。馬克思主義中有決定意義的東西，即馬克思主義的革命辯證法，他們是一點(diǎn)也不理解。馬克思說(shuō)在革命時(shí)刻要有極大的靈活性，就連馬克思的這個(gè)直接指示他們也完全不理解。”⑥《列寧選集》第4卷，第775頁(yè)。陳獨(dú)秀就是教條式地理解了馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的論述，而不是辯證地看待這個(gè)問(wèn)題。蘇漢諾夫是俄國(guó)孟什維克派代表，而陳獨(dú)秀的 “二次革命論”則被稱為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的孟什維克。⑦《蔡和森文集》，人民出版社，1980年，第790頁(yè)。

根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)主義應(yīng)該建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。1847年，恩格斯對(duì)社會(huì)主義革命發(fā)展的客觀條件作了這樣的論述：在英、法、美、德這些國(guó)家的每一個(gè)國(guó)家當(dāng)中，“共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國(guó)家是否工業(yè)較發(fā)達(dá)，財(cái)富積累較多，以及生產(chǎn)力較高而定”。①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年，第221頁(yè)。1920年9月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)主席季諾維也夫在巴庫(kù)召開的東方各民族代表大會(huì)上指出：“長(zhǎng)期以來(lái)存在著這樣一種觀點(diǎn)，即每一個(gè)國(guó)家必須首先經(jīng)過(guò)資本主義階段，產(chǎn)生出大工廠和大宗財(cái)產(chǎn)所有者；工人必須集中在城市里，只有到那個(gè)時(shí)候，才談得上社會(huì)主義問(wèn)題”。②季諾維也夫： 《論共產(chǎn)國(guó)際》，人民出版社，1988年，第140頁(yè)。1922年1月，季諾維也夫在遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及革命團(tuán)體代表大會(huì)上再次指出：“中國(guó)、朝鮮、蒙古沒(méi)有工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因此，它們現(xiàn)在不可能跳越幾個(gè)階段。它們目前處在它們所處的發(fā)展階段，這是很自然的?！雹奂局Z維也夫：《論共產(chǎn)國(guó)際》，第252頁(yè)。恩格斯的論述和季諾維也夫的講話對(duì)陳獨(dú)秀的思想產(chǎn)生了影響，所以，他在分析中國(guó)社會(huì)主義革命發(fā)生的客觀條件時(shí)認(rèn)為，“共產(chǎn)自由的社會(huì)，必須是工業(yè)的富有的，不應(yīng)該是農(nóng)業(yè)的儉樸的”，④《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第347頁(yè)。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力水平不高，這就決定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅在數(shù)量上，而且在質(zhì)量上都很幼稚，所以不能成為獨(dú)立的革命勢(shì)力。他對(duì)中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的看法也是如此，認(rèn)為：“中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，必須國(guó)民革命完全成功，然后國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)勃興，然后普遍的農(nóng)業(yè)資本化，然后農(nóng)業(yè)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)達(dá)集中起來(lái)，然后農(nóng)村間才能有真的共產(chǎn)的社會(huì)革命之需要與可能”⑤《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第367頁(yè)。。到了晚年，陳獨(dú)秀依舊堅(jiān)持認(rèn)為，“相當(dāng)力量的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨，只有在工業(yè)發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)才能夠生長(zhǎng)起來(lái)”，然而，在中國(guó)，龐大的商業(yè)資本還未完全工業(yè)化，農(nóng)業(yè)工業(yè)化還談不上，統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還未形成，產(chǎn)生工業(yè)生產(chǎn)工具的工業(yè)幾乎還沒(méi)有。這個(gè)時(shí)候，“社會(huì)主義在中國(guó)之經(jīng)濟(jì)的成熟，自然是無(wú)稽之談”。所以，“資本主義在中國(guó)，還有大有發(fā)展之余地”。⑥《陳獨(dú)秀文章選編》（下），第617、618頁(yè)。

陳獨(dú)秀根據(jù)他對(duì)馬克思主義唯物史觀的理解，從中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和社會(huì)主義的建立要以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，這是無(wú)可非議的。但是，我們也應(yīng)該看到，馬克思恩格斯雖然指出社會(huì)主義革命的客觀條件是資本主義的充分發(fā)展，生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，但這并不是他們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上唯一的和始終不變的思想。到了晚年，他們認(rèn)為，工業(yè)落后的地區(qū)也會(huì)產(chǎn)生革命形勢(shì)。1884年，恩格斯在對(duì)比分析德國(guó)和英、法資本主義發(fā)展情況和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)時(shí)指出：“你看看多有趣。正是德國(guó)的工業(yè)落后，特別促進(jìn)我們事業(yè)的勝利”。⑦《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社，1975年，第230頁(yè)。1923年1月，列寧在批評(píng)蘇漢諾夫時(shí)指出：“俄國(guó)生產(chǎn)力還沒(méi)有發(fā)展到足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的水平”，這是一個(gè) “無(wú)可爭(zhēng)辯的論點(diǎn)”。但是，不應(yīng)該以此為借口，否定社會(huì)主義革命。俄國(guó)當(dāng)時(shí)所處的特殊形勢(shì)，使它具備了社會(huì)主義革命的條件。在這種情況下，俄國(guó)可以把社會(huì)歷史發(fā)展順序顛倒一下，即不應(yīng)該像西歐國(guó)家那樣，先發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，再來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，而是首先進(jìn)行社會(huì)主義革命，奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，然后利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，在這個(gè)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。列寧指出：“既然建立社會(huì)主義需要有一定的文化水平 （雖然誰(shuí)也說(shuō)不出這個(gè)一定的 ‘文化水平’究竟是什么樣的，因?yàn)檫@在西歐國(guó)家都是不同的），我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢？”⑧《列寧選集》第4卷，第777頁(yè)。

同樣，在中國(guó)這樣落后的國(guó)家搞革命，必須把馬克思主義同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，而不是機(jī)械地搬用?？墒牵惇?dú)秀做不到這一點(diǎn)。他堅(jiān)持認(rèn)為，只有經(jīng)過(guò)資本主義的充分發(fā)展，改變小生產(chǎn)的落后狀況，為社會(huì)化大生產(chǎn)創(chuàng)造必要的條件，等這些條件具備之后，中國(guó)才能夠發(fā)生社會(huì)主義革命，最終走向社會(huì)主義。

馬克思主義還認(rèn)為，社會(huì)主義革命能否發(fā)生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)能否奪取政權(quán)，除了看是否具有必要的物質(zhì)條件外，還要看無(wú)產(chǎn)階級(jí)的準(zhǔn)備程度，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必不可少的先決條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)成熟的主要標(biāo)志有兩個(gè)，一是有先進(jìn)思想的武裝，二是有先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)。從中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，并且與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨已于1921年7月誕生。這表明中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)準(zhǔn)備程度已經(jīng)成熟，并且登上了政治舞臺(tái)。在這種情況下，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度？是首先幫助資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)，等資本主義有了充分發(fā)展之后再來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義革命，還是直接奪取政權(quán)？十月革命前夕，列寧指出：“一般政黨，特別是先進(jìn)階級(jí)的政黨，如果在可能取得政權(quán)的時(shí)候拒絕掌握政權(quán)，那它就沒(méi)有權(quán)利存在下去，就不配稱為政黨，就是一塊道地的廢料”①《列寧全集》第26卷，人民出版社，1963年，第70頁(yè)。。可見，像中國(guó)這樣不發(fā)達(dá)的國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命形勢(shì)已經(jīng)具備和自身已經(jīng)成熟的情況下，應(yīng)該積極奪取革命政權(quán)，等到條件成熟時(shí)再通過(guò)這個(gè)革命轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義階段，這才是真正堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn)?？上В惇?dú)秀沒(méi)有這樣看問(wèn)題，反而認(rèn)為 “工人階級(jí)的覺悟是隨著產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)分化而發(fā)生而強(qiáng)烈起來(lái)的，不是人力的倡導(dǎo)可以發(fā)生的”②《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第369頁(yè)。。他不主張無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命階段就應(yīng)該奪取政權(quán)，而是認(rèn)為 “共產(chǎn)黨取得政權(quán)，乃是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的事，在國(guó)民革命時(shí)代，不會(huì)發(fā)生這類問(wèn)題”③《陳獨(dú)秀文章選編》（下），第263頁(yè)。。陳獨(dú)秀在主觀意識(shí)上表現(xiàn)出的這種宿命論，導(dǎo)致了他在實(shí)際斗爭(zhēng)中消極退讓，不敢同國(guó)民黨右派爭(zhēng)奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政權(quán)。

人的認(rèn)識(shí)來(lái)源問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)哲學(xué)范疇的問(wèn)題。既然如此，“二次革命論”的來(lái)源問(wèn)題也應(yīng)該通過(guò)哲學(xué)方法去解決。也就是說(shuō)，應(yīng)該探討陳獨(dú)秀運(yùn)用馬克思主義基本原理的思維方法。陳獨(dú)秀在得出中國(guó)革命第一階段應(yīng)該進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命的結(jié)論之后，卻對(duì)馬克思主義基本原理作了教條化的理解，片面地用經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度把民主革命和社會(huì)主義革命斷然分開，輕視無(wú)產(chǎn)階級(jí)在政治上的準(zhǔn)備程度，完全束縛于物質(zhì)決定論，忽視主觀意識(shí)的能動(dòng)作用，他的中國(guó)革命發(fā)展階段理論因此而演變成 “二次革命論”。

三、落后國(guó)家如何利用資本主義

如何對(duì)待資本主義的問(wèn)題，是 “二次革命論”的核心內(nèi)容。在這個(gè)問(wèn)題上，陳獨(dú)秀早期曾沾染過(guò)民粹主義色彩。但是，他在認(rèn)識(shí)到資本主義的積極作用之后，在晚年又批判了民粹主義。陳獨(dú)秀主張利用資本主義發(fā)展中國(guó)的生產(chǎn)力，為社會(huì)主義革命準(zhǔn)備必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。從理論上來(lái)講，這符合馬克思主義的有關(guān)論述；從客觀實(shí)際來(lái)講，它符合中國(guó)生產(chǎn)力落后這一國(guó)情。所以，從落后國(guó)家革命勝利后應(yīng)當(dāng)利用資本主義的積極作用這個(gè)角度來(lái)思考，“二次革命論”在這個(gè)問(wèn)題上的有關(guān)論述還是值得我們肯定的。但是，它把利用資本主義與中國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)資本主義發(fā)展階段看做是一回事，這又是不正確的。

在如何對(duì)待資本主義的問(wèn)題上，陳獨(dú)秀的思想經(jīng)歷了一個(gè)從主張消滅資本主義到主張發(fā)展資本主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。1922年以前，陳獨(dú)秀并不主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，相反，他主張向資本主義發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當(dāng)時(shí)，張東遜等人以中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民占大多數(shù)，工人很少為由，認(rèn)為中國(guó)還沒(méi)有資格講社會(huì)主義，當(dāng)務(wù)之急是經(jīng)過(guò)資本主義來(lái)發(fā)展工業(yè)。對(duì)于這種觀點(diǎn)，陳獨(dú)秀給予了反駁。他的理由是，資本主義私有制不僅罪惡深孽，而且在西方國(guó)家已經(jīng)沒(méi)落了，所以，中國(guó)發(fā)展工業(yè)，當(dāng)然不能采用這種生產(chǎn)方式。1920年12月，陳獨(dú)秀在給羅素和張東蓀的信中說(shuō)，如果認(rèn)為中國(guó)開發(fā)實(shí)業(yè)一定要利用資本主義不可，那就難免讓人譏笑。他認(rèn)為，中國(guó)不能采用 “由資本主義漸漸發(fā)展國(guó)民的經(jīng)濟(jì)及改良勞動(dòng)者境遇以達(dá)到社會(huì)主義”的方法，而應(yīng)該 “排斥資本主義”。①《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第55、56頁(yè)。1921年1月，陳獨(dú)秀在 《社會(huì)主義批評(píng)》演講詞中還說(shuō)：采用在歐美已經(jīng)造成實(shí)業(yè)界危機(jī)的資本主義來(lái)發(fā)展中國(guó)實(shí)業(yè)，“未免太無(wú)謀了”②《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第92頁(yè)。。陳獨(dú)秀的反駁，沒(méi)有考慮到中國(guó)生產(chǎn)力落后的實(shí)際情況，只是說(shuō)資本主義制度如何不好，這種批判 “實(shí)際上沾染上了民粹主義色彩”③胡繩：《毛澤東的新民主主義論再評(píng)價(jià)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1999年第3期。。

但是，陳獨(dú)秀在認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命第一階段應(yīng)該進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命之后，他對(duì)待資本主義的態(tài)度也隨之發(fā)生變化，即由反對(duì)資本主義轉(zhuǎn)向利用資本主義。從1922年開始，陳獨(dú)秀在很多文章里論述了利用資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。1923年5月，陳獨(dú)秀在廣州高師演講時(shí)闡明了利用資本主義建設(shè)社會(huì)主義的思想。他認(rèn)為資本主義是資本集中，財(cái)產(chǎn)私有，社會(huì)主義是資本集中，財(cái)產(chǎn)公有。所以，只要把 “私”字改為 “公”字， “資本主義的立腳點(diǎn)”就“變成社會(huì)主義的制度”。④《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第291頁(yè)。這表明，在發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式上，陳獨(dú)秀已不再完全排斥資本主義的積極作用了。1926年9月，陳獨(dú)秀在 《我們現(xiàn)在為什么爭(zhēng)斗？》一文中指出，國(guó)民革命成功之后，“中國(guó)的資本主義當(dāng)然要發(fā)展起來(lái)，也只有到那時(shí)，真正中國(guó)的資本主義才能夠自由發(fā)展?！雹荨蛾惇?dú)秀文章選編》（下），第264頁(yè)。陳獨(dú)秀在這里所說(shuō)的資本主義具有以下兩層含義：一是經(jīng)過(guò)革命的洗禮，二是同軍閥官僚買辦階級(jí)帝國(guó)主義而主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展道威斯式的資本主義有很大的差別。實(shí)際上，這種資本主義就是 “民族的民主的資本主義”。陳獨(dú)秀斷言，這種資本主義的發(fā)展無(wú)疑會(huì)“影響到全民族的經(jīng)濟(jì)生活”。⑥《陳獨(dú)秀文章選編》（下），第264頁(yè)。

關(guān)于落后國(guó)家利用資本主義的問(wèn)題，列寧晚年從理論上和實(shí)踐上都給予了明確的回答。新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)行之后，俄國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)黨內(nèi)有一些人害怕資本主義的發(fā)展，認(rèn)為 “資本主義是禍害，社會(huì)主義是幸福”。針對(duì)這種議論，列寧指出，既然我們還不能實(shí)現(xiàn)從小生產(chǎn)到社會(huì)主義的直接過(guò)渡，所以 “作為小生產(chǎn)和交換的自發(fā)產(chǎn)物的資本主義，在一定程度上是不可避免的，所以我們應(yīng)該利用資本主義 （特別是要把它納入國(guó)家資本主義的軌道）作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式”。⑦《列寧選集》第4卷，第510頁(yè)。

列寧的上述思想對(duì)陳獨(dú)秀是有影響的，陳獨(dú)秀在不少文章里對(duì)列寧的新經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行過(guò)闡述。當(dāng)時(shí)在中國(guó)，也有一些人對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策提出非議，張君勱就是其中的一位。他說(shuō)，俄國(guó)廢除私有財(cái)產(chǎn)不到兩年，就允許私人買賣私人土地所有權(quán)，而且將國(guó)外的銀行和資本家招到國(guó)內(nèi)來(lái)，如此翻來(lái)覆去，不知道能否在科學(xué)社會(huì)主義的書本里找到公例？陳獨(dú)秀依據(jù)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的客觀實(shí)際對(duì)這種議論給予了批駁。1924年5月，他在《新青年》發(fā)表文章，回答了張君勱的疑問(wèn)。他說(shuō)，只有到共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)，才能完全廢除私有財(cái)產(chǎn)。俄國(guó)的革命家是馬克思主義者，不是玄學(xué)家，他們沒(méi)有 “妄想一革命便能夠?qū)⑺接胸?cái)產(chǎn)完全廢絕”，外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)停止后，生產(chǎn)力又沒(méi)有發(fā)達(dá)到能夠?qū)嵭猩鐣?huì)主義的分配制度的時(shí)候，“自然沒(méi)有禁止私人買賣的必要”。他認(rèn)為，俄國(guó)必須實(shí)行一種過(guò)渡時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策，才能廢除私有財(cái)產(chǎn)，但這是 “非旦夕所能成”的，它要有足夠的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。所以，在 “將大企業(yè)及土地收歸國(guó)有”的前提下，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，如果“他們?cè)敢夥e極經(jīng)營(yíng)”，就可以將小企業(yè) “租給他們”。他還指出：“蘇俄實(shí)行的經(jīng)濟(jì)政策，在社會(huì)革命之經(jīng)濟(jì)改造的過(guò)程上，正足以證明客觀上的必然性，也正足以證明科學(xué)的社會(huì)主義和烏托邦的理想不同?！庇行┤酥鲝埜锩鼊倮髴?yīng)立刻消滅私有制，那是因?yàn)樗麄儾幻靼锥韲?guó)新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)與意義的緣故。⑧《陳獨(dú)秀文章選編》（中），第486、487頁(yè)。

可以這么認(rèn)為，陳獨(dú)秀在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)第一次較為詳細(xì)地闡述了利用資本主義的問(wèn)題。不僅如此，他還提出了一個(gè)十分重要的觀點(diǎn)，就是經(jīng)過(guò)國(guó)家資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義。1927年4月，陳獨(dú)秀在 《答沈浜祈、朱近赤》一文中闡明了他的這種過(guò)渡思想。首先，陳獨(dú)秀肯定，中國(guó)革命勝利之后必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期，中國(guó)還存在著多種經(jīng)濟(jì)成分：家庭的手工業(yè)與農(nóng)業(yè)、小生產(chǎn)制、私人資本主義的大生產(chǎn)制、國(guó)家資本主義；其次，陳獨(dú)秀認(rèn)為，在這四種經(jīng)濟(jì)成分中，應(yīng)該以國(guó)家資本主義作為中國(guó)社會(huì)的主要生產(chǎn)制度，并由此過(guò)渡到社會(huì)主義。他指出：“國(guó)民革命成功后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在主觀上客觀上，都不必采用私人資本主義為全社會(huì)主要的生產(chǎn)制度，而可以采用國(guó)家資本主義以過(guò)渡到非資本主義的國(guó)家工業(yè)，即是行向社會(huì)主義的社會(huì)?！贝送?，陳獨(dú)秀還指出，國(guó)家資本主義性質(zhì)如何，要由國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)來(lái)決定。他認(rèn)為：“只有在工農(nóng)及其被壓迫剝削加劇革命的國(guó)家而采用國(guó)家資本主義，才能由此過(guò)渡到非資本主義的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！雹佟蛾惇?dú)秀文章選編》（下），第410頁(yè)。

到了晚年，陳獨(dú)秀對(duì)資本主義的積極作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)，甚至到了十分崇尚的地步，這從他當(dāng)時(shí)的很多文章里可以看出。他在重慶民生公司發(fā)表演講時(shí)說(shuō)過(guò)，雖然資本主義有其自身的缺點(diǎn)和可怕的罪惡，但它畢竟是一種進(jìn)步的制度，能夠增加社會(huì)的生產(chǎn)力，以清除封建生產(chǎn)制度的缺點(diǎn)與罪惡，為社會(huì)主義奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，在向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，“我們寧可忍受資本主義的罪惡，來(lái)代替封建軍閥的罪惡。”他還引用列寧的一句論述 “俄國(guó)工人吃了資本主義不發(fā)達(dá)的苦，而不是吃了資本主義發(fā)達(dá)的苦”來(lái)證明他的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)更是吃了資本主義不發(fā)達(dá)的苦?、凇蛾惇?dú)秀文章選編》（下），第617、618頁(yè)。前文已經(jīng)提到，在中共建黨初期，陳獨(dú)秀對(duì)張東遜等人的批判帶有 “民粹主義”色彩。但在晚年，陳獨(dú)秀已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民粹主義的反動(dòng)，認(rèn)為他們的思想觀點(diǎn)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性。陳獨(dú)秀還說(shuō)：“列寧曾勸俄國(guó)的民粹派學(xué)習(xí)中國(guó)的孫中山先生，他認(rèn)為孫中山先生發(fā)展中國(guó)資本主義的工業(yè)計(jì)劃是革命的?！标惇?dú)秀希望歷史不要重演，中國(guó) “不至于倒過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)俄國(guó)的民粹派！”他呼吁 “我們不要害怕資本主義”，③《陳獨(dú)秀文章選編》（下），第635、632頁(yè)。甚至提出中國(guó)全盤 “歐化”的主張，要讓資本主義的生產(chǎn)制度、道德和文化統(tǒng)統(tǒng)走進(jìn)中國(guó)來(lái)。④《陳獨(dú)秀文章選編》（下），第610頁(yè)。

陳獨(dú)秀從中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的實(shí)際出發(fā)，主張利用資本主義發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)，這無(wú)疑是正確的。但是，對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家來(lái)說(shuō)，利用資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)是不是一定要經(jīng)過(guò)一個(gè)資本主義階段？在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，陳獨(dú)秀把利用資本主義與中國(guó)必須經(jīng)歷一個(gè)資本主義發(fā)展階段等同起來(lái)。在他看來(lái)，資本主義和社會(huì)主義這兩種所有制形式在一個(gè)國(guó)家里是不能并存的。1938年8月，陳獨(dú)秀在 《政論》旬刊上發(fā)表文章說(shuō)： “資本主義和社會(huì)主義的生產(chǎn)制度及財(cái)產(chǎn)關(guān)系，都截然不能混合并行”。于是，陳獨(dú)秀的答案是，中國(guó)不能超越資本主義階段，等到資本主義有了充分發(fā)展之后，再來(lái)談?wù)撋鐣?huì)主義。他指出，只有當(dāng)中國(guó)近代歷史由 “半封建進(jìn)化到資本主義時(shí)代時(shí)”，“真正中國(guó)的資本主義才能夠自由發(fā)展”。⑤《陳獨(dú)秀文章選編》（下），第264、273頁(yè)。尤其是在晚年，陳獨(dú)秀更加堅(jiān)定了這種認(rèn)識(shí)。在近代中國(guó)具體歷史條件下，不承認(rèn)中國(guó)可以不經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義道路，是其右傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識(shí)根源。

綜上所述，從 “二次革命論”的形成來(lái)看，我們不能把它產(chǎn)生的根源完全歸咎于共產(chǎn)國(guó)際，也不能僅僅認(rèn)為是受馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的影響，而應(yīng)該從陳獨(dú)秀的思想方法上去尋找。另外，我們對(duì) “二次革命論”還應(yīng)該采取客觀的態(tài)度，一分為二地看待這一理論，既要看到它不正確的一面，也要看到它合理的一面。只有這樣，才能對(duì) “二次革命論”作出較為公正的評(píng)價(jià)。

（本文作者 中共中央黨史研究室副研究員北京 100080）

（責(zé)任編輯 劉學(xué)禮）

A New Probe into Chen Duxiu’s Theory of“Second Revolution”

Xing Heming

The theory of“second revolution”was put forward by Chen Duxiu with regard to the developmental stages of Chinese revolution and produced a positive effect at the beginning．However，Chen Duxiu lacked a dialectical understanding of Marxism and committed the error ofmechanicalmaterialism in the application of Marxist tenets for solving the practical problems in China，in which was rooted his theory of“second revolution．”Itwas correct for Chen Duxiu to advocate utilizing the positive aspectof capitalism for creating necessarymaterial conditions for socialism but he was wrong to think that it was impossible for China to skip the developmental stage of capitalism．

D231

A

1003－3815（2012）－04－0106－08