都是《三國(guó)演義》惹的禍

　　安陽(yáng)曹操墓的考古發(fā)現(xiàn)引發(fā)了一場(chǎng)空前規(guī)模的社會(huì)爭(zhēng)議。中國(guó)百年考古史上幾乎沒(méi)有一次考古發(fā)現(xiàn)，能夠引來(lái)如此強(qiáng)烈的社會(huì)關(guān)注。安陽(yáng)甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中國(guó)文化史、考古史上最重要的歷史事件，但是，這件彪炳史冊(cè)的煌煌大事，當(dāng)時(shí)僅在學(xué)人中引發(fā)了一場(chǎng)地震，普通百姓并未關(guān)注它。
　　西安的兵馬俑盡管震驚了世界，被譽(yù)為“世界第八大奇觀”，但在當(dāng)時(shí)特定的年代里，空前的考古發(fā)現(xiàn)也未引發(fā)空前的關(guān)注。
　　曹操墓之所以引發(fā)如此大的反響，與曹操知名度之高干系甚大。
　　在中國(guó)古代史上，曹操雖未稱(chēng)帝，可是他的知名度卻比一般的帝王都高得多。兩漢400年、20多位皇帝，知名度高的只有漢高祖劉邦與漢武帝劉徹，其他漢代皇帝知名度都遠(yuǎn)遜于曹操。即使是漢高祖劉邦與漢武帝劉徹，知名度大概不會(huì)比曹操高多少。說(shuō)起曹操，中國(guó)老百姓誰(shuí)都能說(shuō)個(gè)子丑寅卯，一二三四，甚至可以數(shù)出曹操的許多逸聞趣事。
　　這么一個(gè)大名人的墓被發(fā)現(xiàn)了，那還了得？無(wú)怪乎報(bào)紙、電臺(tái)、電視、網(wǎng)絡(luò)，紛紛給予大幅報(bào)道；眾多專(zhuān)家、學(xué)者，各路英雄、草根，都卷入了這場(chǎng)熱議。
　　曹操不僅是個(gè)超級(jí)“明星”，而且還是一個(gè)惡名昭著的人！“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我！”說(shuō)曹操，曹操就“盜”！曹操盜掘了梁孝王的墓。真是名滿天下，謗滿天下！
　　河南安陽(yáng)曹操墓?fàn)幾h的焦點(diǎn)是：這是不是曹操墓？歷史上曾經(jīng)廣泛流傳著曹操“七十二疑冢”的故事，安陽(yáng)怎么可能發(fā)掘出曹操墓呢？曹操那么奸詐，怎么可能讓后人挖到他的墓呢？疑問(wèn)一個(gè)接著一個(gè)。
　　“唐宋八大家”之一的王安石《將次相州》詩(shī)曰：
　　青山如浪入漳州，
　　銅雀臺(tái)西八九丘。
　　螻蟻往還空壟畝，
　　騏■埋沒(méi)幾春秋。
　　功名蓋世知是誰(shuí)，
　　氣力回天到此休。
　　何必地中余故物，
　　魏公諸子分衣裘。
　　另一位宋代詩(shī)人京鏜《曹操疑冢》詩(shī)云：
　　疑冢多留七十余，
　　謀身自謂永無(wú)虞。
　　不知三馬同槽夢(mèng)，
　　曾為兒孫遠(yuǎn)慮無(wú)。
　　這是今存文獻(xiàn)中最早提及曹操“七十二疑冢”的兩首詩(shī)篇?？梢?jiàn)，從宋代開(kāi)始，曹操的“七十二疑?！敝f(shuō)就開(kāi)始廣泛流傳，王安石詩(shī)中的“八九丘”，京鏜詩(shī)中的“七十余”，均指曹操的“七十二疑?！薄?br/>　　曹操真有“七十二疑?！眴?？信史無(wú)載，但今人多信此說(shuō)。今人為什么相信此說(shuō)呢？曹操奸詐啊！為什么認(rèn)定曹操奸詐呢？《三國(guó)演義》就是這樣寫(xiě)的??！
　　《三國(guó)演義》的廣為流傳，造就了曹操異乎尋常的“知名度”，也造就了曹操“奸詐”的惡評(píng)；更奇特的是這一惡評(píng)竟然成為曹操的定評(píng)。真是成也《三國(guó)》，敗也《三國(guó)》。曹操奸詐的形象得到了百分之九十以上中國(guó)老百姓的認(rèn)同，這種高度一致的認(rèn)同度在中國(guó)古代眾多的人物中也是一個(gè)奇跡。
　　按理說(shuō)，了解曹操，最起碼得去讀《三國(guó)志·魏志·武帝紀(jì)》，讀讀曹操現(xiàn)存的詩(shī)文。但誰(shuí)愿意這樣去認(rèn)識(shí)曹操呢？歷史文獻(xiàn)記載的曹操，和普通大眾眼中的曹操區(qū)別實(shí)在大得很！這是誰(shuí)惹的禍呢？文學(xué)！是《三國(guó)演義》影響了中國(guó)人對(duì)曹操的認(rèn)知。歷史文獻(xiàn)告訴我們：曹操是個(gè)英雄！他是一位具有非凡的政治膽略的政治家，也是一位具備豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和深厚理論修養(yǎng)的軍事家，他的詩(shī)文還證明了他是一位杰出的文學(xué)家；但是，誰(shuí)愿意聽(tīng)歷史文獻(xiàn)的意見(jiàn)？歷史對(duì)曹操的解讀，遠(yuǎn)不及文學(xué)對(duì)曹操的解讀！真不知道這是曹操的悲哀，還是曹操的幸運(yùn)？
　　文學(xué)對(duì)曹操這一特定歷史人物的解讀，造成了人們對(duì)歷史上真實(shí)曹操的誤讀，而且，這種“誤”幾乎是無(wú)法改變的。
　　從《三國(guó)演義》對(duì)曹操的解讀，我們看到了文學(xué)對(duì)歷史人物的解讀具有多么大的威力！