方文山歌詞創(chuàng)作的審美特征

　　綜觀方文山為周杰倫寫(xiě)的歌詞，不難發(fā)現(xiàn)這些作品大多取材于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他能夠以現(xiàn)代白話入詩(shī)詞格律，輔以豐富的修辭手法，通過(guò)創(chuàng)設(shè)意象，以境傳情。由于其歌詞用語(yǔ)奇特、形式新穎、辭藻華美、意境深遠(yuǎn)，故而總能令人耳目一新，進(jìn)而也激發(fā)了不少文人學(xué)者對(duì)其詞作研究的興趣。
　　情感美
　　方文山的文字常?；貞浿腥A民族歷史上的苦難與輝煌。在情歌詞作方面，他仍不脫傳統(tǒng)題材之軌，沿襲著纏綿悱惻的情思情淚、魂?duì)繅?mèng)縈的離愁別怨之類(lèi)的傳統(tǒng)。在感情生活中，愛(ài)情是非常重要的部分，描寫(xiě)對(duì)愛(ài)人的思念、忠貞乃是自古以來(lái)詩(shī)詞創(chuàng)作的熱門(mén)題材。愛(ài)情和思念，總是密不可分的。因此，記述離別時(shí)的情景，回想相聚時(shí)的歡愉，寄寓別離后的相思是自古以來(lái)愛(ài)情題材的主要內(nèi)容。方文山的諸多歌詞中，仍不乏有這樣的題材出現(xiàn)。
　　方文山在《娘子》中，向讀者展示出兩幅畫(huà)面。首先，映入眼簾的便是娘子溪邊折柳，橋頭跂而望夫的盼歸圖?！拔摇庇谌憋h泊，承受著江湖恩怨的重負(fù)，身不由己，歸期難料。而娘子每日折柳一枝來(lái)寄托對(duì)飄泊在外的“我”的思念之情，默默無(wú)言卻難以消受。折柳計(jì)日，溪口望夫，作者把娘子對(duì)夫君的思念描繪得真實(shí)可感。其次，展示在讀者面前的第二幅畫(huà)面與馬致遠(yuǎn)的散曲《天凈沙·秋思》中所呈現(xiàn)的秋思圖頗為相似?！熬吧肭?漫天黃沙掠過(guò)”，秋天的蕭瑟躍然紙上。漫天的黃沙渲染了塞北荒漠寂寥的景色，也暗喻著“我”長(zhǎng)期飄泊在外，缺少愛(ài)情滋潤(rùn)的心境?！叭钡目蜅Ｈ硕?牧草有沒(méi)有/我的馬兒有些瘦”，兩句看似與主旨不相干，但“我的馬兒有些瘦”一句，表現(xiàn)了“我”缺少娘子的關(guān)愛(ài)和照顧，側(cè)面表達(dá)了“我”對(duì)娘子深深的懷念。此兩句與馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉/小橋流水人家/古道西風(fēng)瘦馬”有異曲同工之妙。品至此處，那詞眼“斷腸人在天涯”便不期而至了。“世事看透/江湖上潮起潮落/什么恩怨過(guò)錯(cuò)/在多年以后/還是讓人難過(guò)心傷透”，字字珠璣，深沉地流露出“我”只身浪蕩江湖，恩怨是非已傷透“我”心，更需要娘子的關(guān)懷與撫慰。想到爹娘漸漸蒼老的身影，娘子獨(dú)自一人在家為“我”盡孝道，而“我”卻身不由己在人海中飄泊，越想越覺(jué)得“我”欠娘子太多太多，于是相思、孤苦、愧疚、感傷之情匯做一汪辛酸的淚水，對(duì)娘子難以言表之情，只得“語(yǔ)沉默”。行文至末，筆勢(shì)陡轉(zhuǎn)，以紅豆寄“我”對(duì)娘子的相思之情，希望娘子能夠理解“我”。
　　《千里之外》則以主人公的一場(chǎng)夢(mèng)魘，抒發(fā)了對(duì)曾經(jīng)的別離的憤悔之情，對(duì)愛(ài)人無(wú)盡的懷念，同時(shí)也托夢(mèng)言志，道出了對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。再看《菊花臺(tái)》，堪稱(chēng)懷舊的老傳統(tǒng)題材的愛(ài)情詩(shī)。歌詞以外出征戰(zhàn)的將軍與獨(dú)自在家守候的妻子互相思念為題，一方面是寫(xiě)將軍只身馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)，但卻怕終有一日埋沒(méi)戰(zhàn)場(chǎng)，再也不能見(jiàn)到自己的愛(ài)人。另一方面是寫(xiě)妻子面對(duì)著慘白的月光，除了擔(dān)心、盼望，就是獨(dú)自的哀傷，譜寫(xiě)了哀惋而惆悵的一曲動(dòng)人的旋律。
　　方文山的情歌詞作繞開(kāi)了你愛(ài)我、我愛(ài)你的狹隘流俗的創(chuàng)作空間，獨(dú)辟蹊徑，仿佛打開(kāi)中國(guó)歷史與文化的老影集，把一疊疊泛黃的老照片再創(chuàng)作給我們欣賞。
　　意境美
　　朱光潛先生在其《詩(shī)論》中談到關(guān)于詩(shī)的意境的問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，每首詩(shī)都自成一種境界，無(wú)論是作者還是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫(huà)境或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地凸現(xiàn)于眼前，使他神魂為之勾攝，若驚若喜，霎時(shí)無(wú)暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂(lè)，此外偌大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活中一切憎愛(ài)悲喜，都像在霎時(shí)間煙消云散去了。
　　方文山在《娘子》一首歌詞中，清晰可辨的意象就有三處。作者先立折楊柳這一意象代指離別，每日折柳一枝，十分形象地讓讀者感受到娘子那祈盼夫回的一往情深。小溪、望夫的意象一出現(xiàn)，那深切焦急的情感便深深地浮現(xiàn)在腦海。其思之切，其情之癡，真使人慘然欲涕?！赌镒印分小熬吧肭?漫天黃沙掠過(guò)”?！拔摇彪x開(kāi)娘子，背井離鄉(xiāng)本已是憔悴、離索，秋意正濃，思鄉(xiāng)之情涌上心頭，加之浪蕩塞北那荒無(wú)人煙之地，“我”騎著瘦馬孤身在漫天的黃沙中穿梭，此一番大漠羈旅孤行圖又包孕了幾多傷逝的感慨呢！在文壇上，傳統(tǒng)的評(píng)論家認(rèn)為，獲得象外之象，具有意境的作品，方屬上乘之作。意境主要是能創(chuàng)造一個(gè)言外之意、弦外之響。在作者的引領(lǐng)下，聽(tīng)者插上聯(lián)想的翅膀，大可入境品味作品，玩味余意，此乃方文山慣用的手法。
　　通過(guò)創(chuàng)設(shè)意象使讀者從跳躍性的文字中充分展開(kāi)想象，聯(lián)想有多豐富，這詞作的意境就能有多么深遠(yuǎn)。方文山善于以境傳情達(dá)意，充分調(diào)動(dòng)讀者參與再創(chuàng)造的作詞方法實(shí)為其不凡之處。
　　韻律美
　　音樂(lè)語(yǔ)言包括旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音質(zhì)、音色、和聲、復(fù)調(diào)、調(diào)號(hào)、調(diào)式等，而在歌詞藝術(shù)中能發(fā)揮作用的只有節(jié)奏、音樂(lè)與力度（聲調(diào)），而旋律、速度等則明顯被排除在歌詞之外。漢字由于有四個(gè)聲調(diào)和平仄的區(qū)分，所以詞作家們能很好地利用漢字的這些特點(diǎn)，寫(xiě)出具有上述音樂(lè)性的歌詞來(lái)。方文山的詞作幾乎通篇有韻腳，也基本不轉(zhuǎn)韻，而且還加入新詩(shī)的格律，頗有音樂(lè)美。如《菊花臺(tái)》歌詞：
　　你的淚光 柔弱中帶傷 x x — ︳x x—
　　慘白的月彎彎 勾住過(guò)往 x — x —︳— —
　　夜太漫長(zhǎng) 凝結(jié)成了霜 x —︳— x
　　是誰(shuí)在閣樓上 冰冷地絕望 x x x — ︳x x x —
　　
　　花已向晚 飄落了燦爛 x —︳— x —
　　凋謝的世道上 命運(yùn)不堪 x — x —︳— —
　　愁莫渡江 秋心折兩半x —︳— x —
　　怕你上不了岸 一輩子搖晃x — ︳— —
　　誰(shuí)的江山 馬蹄聲狂亂 x x —︳——
　　我一身的戎裝 呼嘯滄桑x — x —︳— —
　　天微微亮 你輕聲地嘆x — x︳x — x
　　一夜惆悵 如此委婉 x x —︳— — ①
　　很明顯可以看出來(lái)，句與句之間存在著對(duì)稱(chēng)，闋與闋之間也基本上存在著較大的相似。節(jié)奏的協(xié)調(diào)化一，可謂方文山許多成功詞作通有的特點(diǎn)。有學(xué)者曾經(jīng)為我國(guó)詩(shī)歌的格律進(jìn)行歸納，總結(jié)出三點(diǎn)：第一，句中節(jié)奏有規(guī)律地安排；第二，句的字?jǐn)?shù)相對(duì)地均齊；第三，押韻。通觀這首《菊花臺(tái)》，第二條首先符合，至于節(jié)奏有規(guī)律地安排，據(jù)筆者分析也基本符合。那么，這是否就意味著這首詞的成功呢？我們?cè)賹?duì)其押韻情況做以分析，這首詞的韻腳：傷、往、霜、望、窗、香、樣、黃、淌、央、雙、晃、桑。中途還有轉(zhuǎn)韻，它們分別是：亂、斷、爛、半、嘆、婉。一則押ang韻，一則押an韻。盡管歌詞的語(yǔ)言接近文言，也大量引經(jīng)據(jù)典，在一定程度上有可能阻礙人們對(duì)詞義的理解，但幾乎通篇的押韻和朗朗上口的節(jié)奏，不僅使詞作渾然一體，更使得讀者讀罷一遍便念念不忘。
　　語(yǔ)言美
　　如果把意境比喻為詩(shī)詞靈魂的話，那么語(yǔ)言或許就是讀者直接可感、觸手可及的詩(shī)的軀體了。方文山的歌詞運(yùn)用了象征、比喻、夸張、比擬、排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、通感等修辭手法，但他常能沖破某些約定俗成的范式，有創(chuàng)造性地加以利用，棄俗求新不落窠臼。
　　象征。與運(yùn)用傳統(tǒng)的象征手法不同，新潮詞作家借鑒人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)及精神分析學(xué)的研究成果，拓展象征指意的空間，使象征體構(gòu)成的意象表現(xiàn)出更寬泛、更具覆蓋性和包容性的意義價(jià)值指向，因而象征義的內(nèi)涵更朦朧、更具有多義的不確定性，致使他們筆下的象征意象及其負(fù)載的內(nèi)容都是前所未有的。
　　《東風(fēng)破》中的“一盞離愁”，油燈，原象征著黑暗中的光明與希望，作者卻拿一盞被移了情的油燈象征情人惜別時(shí)涌上心頭的愁緒?！耙粔仫h泊”，酒，自古以來(lái)便是文人墨客所鐘愛(ài)之物，酒象征著醫(yī)治愁苦的藥引子，而這里，作者卻拿酒象征愛(ài)人離“我”遠(yuǎn)去飄泊在外而留給“我”的隱痛?！耙槐K離愁”，“一壺飄泊”這種移情筆法和充滿(mǎn)奇思妙想的搭配堪稱(chēng)妙筆?！毒栈ㄅ_(tái)》中的“我一生在紙上/被風(fēng)吹亂”，一生何以在紙上？其實(shí)指功名就在這戰(zhàn)場(chǎng)的指揮圖，皇上的升官榜，象征著功名利祿?！熬栈?滿(mǎn)地傷”，菊能傲霜，本象征著傲岸不屈的人格，在這里，作者卻拿菊花象征著離別，來(lái)表達(dá)思念哀傷的感情。
　　比喻、通感與比擬。方文山的歌詞中，比喻的新奇之處讓人嘆為觀止，“菊花殘/滿(mǎn)地傷/你的笑容已泛黃”，泛黃的只能是記憶，是一種想象，而這里用來(lái)形容“你”的笑容，顯然是用了通感的修辭手法?！按巴獾穆槿?在電線桿上多嘴”（《七里香》）中的比擬，顯得俏皮可愛(ài)?！八勰矍逍愕耐獗?，像多汁的水蜜桃，誰(shuí)都想咬”（《她的睫毛》），俏皮的比喻，清新又自然。
　　歌詞對(duì)于歌曲藝術(shù)的意義，被方文山詮釋得搖曳多姿。在寫(xiě)詩(shī)與填詞兩界，方文山以其獨(dú)特的理念和求異的眼光抒寫(xiě)著他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的眷顧之情。方文山或許能稱(chēng)為一種現(xiàn)象，一種不同于上世紀(jì)八十年代后出生的青年作家的現(xiàn)象。
　　注 釋?zhuān)?br/>　?、俟P者對(duì)詞的節(jié)奏的劃分，“x”表示重音，“—”表示輕音，“|”表示句間停頓。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.朱光潛：《詩(shī)論》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版，第34頁(yè)。
　　2.王聞中：《歌詞藝術(shù)本題美建構(gòu)》，《吉安師專(zhuān)學(xué)報(bào)》，1994（5）。
　?。ㄗ髡邌挝唬郝尻?yáng)理工學(xué)院）
　　編校：董方曉