跨文化語(yǔ)境下的日本動(dòng)漫傳播

　　摘要：在跨文化傳播語(yǔ)境下，日本動(dòng)漫對(duì)我國(guó)影響深遠(yuǎn)，一方面，它以其多元化的傳播策略擄獲了眾多“漫迷”的心，另一方面，伴隨著日本動(dòng)漫在我國(guó)境內(nèi)的大量復(fù)制與傳播，其中所裹挾的各種不良影響，為跨文化傳播注入了不和諧的暗涌。對(duì)此，應(yīng)理性對(duì)待其跨文化影響，并作出建立動(dòng)畫(huà)分級(jí)制、打擊盜版、管理“動(dòng)畫(huà)組”等積極應(yīng)對(duì)。
　　關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫 跨文化傳播 “漫迷” 傳播策略 隱憂
　　
　　自20世紀(jì)80年代日本動(dòng)漫流入中國(guó)以來(lái)，已經(jīng)形成了一個(gè)龐大的受眾群，“漫迷”、“字幕組”、活躍在各大高校的動(dòng)漫社團(tuán)等，動(dòng)漫已成為中日跨文化傳播的重要載體。
　　日本動(dòng)漫跨文化傳播策略
　　由于文化差異的存在，人們?cè)诮邮墚愘|(zhì)文化時(shí)，不可避免地帶有本民族的文化偏見(jiàn)性。這種偏見(jiàn)無(wú)形加大了跨文化傳播與文化融合的難度。日本動(dòng)漫是如何跨越這一障礙的呢？
　　“草根文化”具有普遍感召力。日本動(dòng)漫題材多元，適應(yīng)不同人群的情感訴求。它并不是一種精英文化，而是以后現(xiàn)代社會(huì)大眾流行文化的名目進(jìn)入人們的視野的。一些勵(lì)志類、競(jìng)技類故事如《灌籃高手》、《浪客劍》等深受對(duì)未來(lái)懷有無(wú)限幻想的少男的喜愛(ài)；探案故事滿足了人們的獵奇與冒險(xiǎn)心理；幽默生活類的作品也不在少數(shù)。此外，一些探討人類、環(huán)保、生命、人性等如宮崎駿的《幽靈公主》就是一部描寫(xiě)人類與自然界之間搏斗的作品，作品中道出了人類戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和無(wú)情及渴望回歸的主題。如庵野秀明監(jiān)制的《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》，主人公真嗣因從小失去母愛(ài)而孤僻自閉，雖然被愛(ài)卻害怕背叛，內(nèi)心矛盾而孤獨(dú)。劇中主人公自語(yǔ)道：“從什么時(shí)候開(kāi)始，似乎覺(jué)得我的心靈和身體漸漸變得支離破碎。每當(dāng)有悲傷或痛苦的事情發(fā)生的時(shí)候，我覺(jué)得這并不是我自己，仿佛還有另外一個(gè)自己……”這折射出現(xiàn)代人的一些心理困境。多元化體裁滿足了受眾不同的情感訴求，具有“草根文化”強(qiáng)勁的生命力。
　　強(qiáng)調(diào)民族文化間性的“雜交文化”催生受眾認(rèn)同。在跨文化傳播中，建立以達(dá)成文化認(rèn)同為目標(biāo)的民族文化間性的意識(shí)與符號(hào)實(shí)踐具有重要意義。海德格爾、馬丁?布伯等人提出的本體論的主體間性指的是存在或解釋活動(dòng)中的人與世界的同一性，它不是主客對(duì)立的關(guān)系，而是主體與主體之間的交往、理解關(guān)系。日本動(dòng)漫創(chuàng)作注意到作品中文化因子的貼近性與本土文化的融合。它題材廣泛，有的取材于歐美小說(shuō)，有的取材于中國(guó)的古老傳說(shuō)，如以中國(guó)《西游記》為原型改編的《最游記》、以《封神演義》改編的同名作品《封神演義》、以中國(guó)史上三國(guó)時(shí)期為背景改編創(chuàng)作的《龍狼傳》及網(wǎng)絡(luò)游戲《三國(guó)義》等。為迎合不同國(guó)家觀眾的審美，日本動(dòng)漫中的人物造型融合了東西方人的體貌特征。作品中滲透的進(jìn)取、團(tuán)結(jié)、不屈不撓、忠誠(chéng)等人格品質(zhì)也具有普適性。
　　精心安排的敘事元素引發(fā)觀者情感共鳴。日本動(dòng)漫創(chuàng)作者非常注重營(yíng)造作品的唯美特質(zhì)。如漫畫(huà)書(shū)中對(duì)中國(guó)白描技法的運(yùn)用、動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作中嫻熟的攝制技巧，強(qiáng)調(diào)明暗、遠(yuǎn)近對(duì)比和速度感、躍動(dòng)感。畫(huà)面場(chǎng)景流暢明麗，廣闊深邃，神秘遙遠(yuǎn)，凸顯生命力的大自然、原始森林等敘事空間的運(yùn)用拓延了作品張力。豐富、個(gè)性化、雖平庸卻能在危急時(shí)刻發(fā)揮超能力的人物塑造填補(bǔ)了許多人在現(xiàn)實(shí)生活中的缺憾，在虛擬的空間中實(shí)現(xiàn)了觀者關(guān)于勇氣、拯救、蛻變、超越之類的人生夢(mèng)想；經(jīng)典的動(dòng)漫人物不僅成為收視群體休閑時(shí)的談資，也成為他們競(jìng)相模仿的對(duì)象。
　　借力完整成熟的產(chǎn)業(yè)鏈深化品牌印象和全球影響。在日本，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是僅次于旅游工業(yè)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)，其稱謂是ACG（由Animation、Comics、Game三個(gè)英文單詞首字母組成），即動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲三者的結(jié)合。這意味著動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)書(shū)（包括雜志）和游戲是日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的三大支柱。此外，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈如卡通形象、主題公園、COSPLAY秀、動(dòng)漫博覽會(huì)等經(jīng)營(yíng)方式滲透到人們的日常生活，深度穩(wěn)固了日本動(dòng)漫發(fā)展的產(chǎn)業(yè)根基和品牌印象。
　　日本“動(dòng)漫外交”的隱憂
　　日本政府一直積極開(kāi)展“動(dòng)漫外交”，日本外務(wù)省甚至自掏腰包向制作商購(gòu)買動(dòng)畫(huà)片播放版權(quán)免費(fèi)提供給發(fā)展中國(guó)家的電視臺(tái)播放。而隨著日本動(dòng)漫在我國(guó)境內(nèi)的大量復(fù)制與傳播，其中所裹挾的各種帶有日本民族意識(shí)形態(tài)與一種集體無(wú)意識(shí)的氣質(zhì)烙印，為跨文化傳播注入了不和諧的暗涌。
　　軍國(guó)主義色彩。日本崇尚神道，是一個(gè)軍國(guó)主義色彩濃重的國(guó)家。效忠天皇而不惜生命、“順我者昌，逆我者亡”這種近似殘暴、冷酷的斗爭(zhēng)故事和場(chǎng)景在日本動(dòng)漫作品中星羅棋布。如《圣斗士星矢》在北歐和古羅馬神話的外衣之下，威風(fēng)凜凜的圣斗士在一次次的戰(zhàn)斗中與強(qiáng)大的對(duì)手拼殺，為了保衛(wèi)象征“正義”的雅典娜而戰(zhàn)。雅典娜成為日本“天皇崇拜”的一種集體無(wú)意識(shí)寫(xiě)照?？鋸?、炫目、刺激性的畫(huà)面滿足人內(nèi)心原始的征服與殺戮愿望，但也是對(duì)人類和平的褻瀆和無(wú)情打壓。
　　對(duì)抗與情欲。日本動(dòng)漫中，暴力的廝斗、搏殺、集體對(duì)抗成為永恒的主題。一些針對(duì)兒童的動(dòng)畫(huà)片如《鐵臂阿童木》、《鐵人28號(hào)》等出現(xiàn)槍?xiě)?zhàn)、殺人、犯罪場(chǎng)面，一些以少男為受眾的作品更是充斥著暴力和血腥。如原哲夫的《北斗神拳》、《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》等漫畫(huà)中，無(wú)數(shù)爆炸、流血和撕心裂肺的尖叫聲填塞了視聽(tīng)。對(duì)抗的緊張情節(jié)，驚險(xiǎn)刺激的快節(jié)奏畫(huà)面和聲響，刺激人的神經(jīng)，令現(xiàn)代人的焦慮倍增。此外，一些作品在青少年人群中產(chǎn)生了不良影響。如看過(guò)《死亡日記》后，一名中學(xué)生就撰寫(xiě)了自己的“死亡日記”并且聲稱：“被記在這本日記里的人一定會(huì)死亡！”由于暴力、殘殺和恐怖的浸透，“死”的意義被扭曲，成為一種惡毒的詛咒。另一方面，情欲、色情的泛濫也令人憂心，一些成人漫畫(huà)更被稱之為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的“畸形兒”。近年來(lái)在日本流行的“耽美向”和“服務(wù)向”動(dòng)漫作品，通過(guò)一些非正常渠道流入國(guó)內(nèi)，導(dǎo)致人們審美情趣和道德標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)重扭曲。
　　虛無(wú)主義的頹廢色彩。在諸多日本動(dòng)漫作品中都帶有一種悲觀、感傷的厭世色彩。《絕愛(ài)》塑造了一個(gè)擁有金錢、地位、名譽(yù)與美女的頹廢男子南筱晃司，他暗戀自己誤以為是女孩的男子。劇中有這樣的人物對(duì)話：“如果是我的話，無(wú)論他是男是女，是貓狗也好，是植物也好，是機(jī)器也好，我一定要把他找出來(lái)，然后絕對(duì)會(huì)喜歡上他！”“就算這世界上有一百萬(wàn)個(gè)人需要我，就算他們每個(gè)人都肯為我死，如果我愛(ài)的人不愛(ài)我，我寧愿那一百萬(wàn)人全部死光！”反映了后現(xiàn)代社會(huì)，日本年輕人價(jià)值觀中頹廢、破碎、毀滅、放逐等不健康的意旨。
　　日本的“動(dòng)漫外交”攻略帶有商業(yè)與政治的雙重色彩，試圖借助自己精心打造的“動(dòng)漫帝國(guó)”來(lái)影響年輕一代，向世界各國(guó)尤其是亞洲國(guó)家傾銷其本民族文化理念。為此，我們需要以一種客觀、審慎而理性的態(tài)度去對(duì)待這種跨文化的傳播和交流。首先，任何一種藝術(shù)形式的生命力都會(huì)有一定周期，其影響也必定是此消彼長(zhǎng)。時(shí)間是最好的試金石，我們要有海納百川的度量。其次，日本動(dòng)漫中所強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)毅、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取等積極的精神是值得宣揚(yáng)的。但諸如暴力、色情、對(duì)人倫道德的顛覆、文化意識(shí)形態(tài)化等問(wèn)題卻依然存在，對(duì)此我們應(yīng)理性對(duì)待。當(dāng)務(wù)之急是要培養(yǎng)優(yōu)秀的動(dòng)漫人才，鼓勵(lì)創(chuàng)作并盡快壯大我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，像電影一樣走出國(guó)門；這同時(shí)也可以解決進(jìn)口高質(zhì)量動(dòng)畫(huà)資金緊缺的問(wèn)題；另外，要合理地進(jìn)行疏導(dǎo)。國(guó)家廣電總局雖然明令禁播了一大批日本動(dòng)漫，但卻更激發(fā)了“漫迷”的好奇心，他們通過(guò)各種途徑還是能找到資源。有鑒于此，我們應(yīng)考慮對(duì)于動(dòng)漫建立較科學(xué)的分級(jí)制度，并對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品予以嚴(yán)格的審查，加強(qiáng)對(duì)動(dòng)漫網(wǎng)站的管理，打擊盜版和非法網(wǎng)站。做到“去粗取精”，以消解境外動(dòng)漫對(duì)我國(guó)受眾，尤其是青少年一代可能帶來(lái)的不良影響。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　4.Giannalberto Bendazzi：Cartoons：One hundred years of cinema animation，John Libbey，London，1994
　　（作者為長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院廣播電視新聞系教師、武漢大學(xué)新聞傳播學(xué)院博士生）
　　編校：張紅玲