隴南高山戲“開門簾”音樂文化探析

李海琳

（蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

隴南山歌。”《中國戲曲志甘肅卷隴南分卷》、《武都縣志》等書記載：“武都高山據(jù)的起源是從民間‘耍燈’，既過春節(jié)時的社火開始的?！?/p>

探求一個地方劇中的淵源與發(fā)展過程，既要看到其與當(dāng)?shù)啬骋粫r期民間說唱藝術(shù)與流傳曲調(diào)的聯(lián)系，更要注意其形成發(fā)展的普遍規(guī)律及其歷史的、地理的、生活的變化，因此本文以音樂人類學(xué)的研究方法對其淵源進行探究。

“開門簾”是高山戲“演故事”前必不可少的演出內(nèi)容，其演出程式是：1.把式在鑼鼓聲中上場；2.二旦、三旦在二幕左側(cè)，手搖蒲扇與把式對白；3.把式、旦角對唱；4.對唱結(jié)束；5.旦角出場；6.二旦、三旦與把式“挽花子”（舞蹈動作名）；7.旦角、把式先后入場，開門簾表演結(jié)束。

“開門簾”的表現(xiàn)既非元雜劇中的“楔子”①，又非明清傳奇中的“家門”②。作為一種妙趣橫生的夾白歌舞，“開門簾”戲前的必需演出在當(dāng)?shù)匾咽莵児挪蛔冎ㄋ?，這一程式化的演出習(xí)俗同“踩臺”、“打小唱”、“燈官說燈”等一系列表演形式構(gòu)成了傳統(tǒng)高山戲演出的一大特色與兩點。作為高山戲文化研究的重要內(nèi)容，“開門簾”在表演中呈現(xiàn)出來的深厚的文化底蘊與內(nèi)涵令人深思讓人稱贊。

“開門簾”演的是一個男子（把式）追求女子（旦角）的“故事”?！把荨敝饕峭ㄟ^歌舞表演的形式來完成。

高山戲孕育、產(chǎn)生于武都魚龍等地的高山地區(qū)，其舞臺演出以武都方言為特點，“開門簾”的表演便體現(xiàn)了武都方言的藝術(shù)特色與魅力。

把式在鏗鏘有力的鑼鼓聲中載歌載舞地上場。

（白）天上下的瓷釉子③，腳下蹬的鞋溜子④，一呲一桄⑤，桄到大干妹子門上，問一聲大干妹子在家不在家？在家了就喘一聲⑥，沒在家了（哎）我就走了。

1.大干妹子（頭旦、二旦兩個旦角）在門簾（二幕）內(nèi)應(yīng)答。

在家里哎——

旦角每唱一句，把式都要在伴奏聲中跳耍著對唱一句。表演中，旦角在二幕左側(cè)一直載歌載舞，直至唱完整段唱詞才出場露出臉面，然后和把式“挽花子”最后進場。

2.旦角進場后，把式沾沾自喜。

（白）手里拿個手巾子，跟上老婆子走球子⑦，手里提個牛尾巴，跟上老婆子回去家⑧。

不難看出，“開門簾”中把式的表演明顯具有“務(wù)在滑稽”的表演性質(zhì)：明明是上門追求人家，卻說是天將雨雪，路面很滑，自己沒注意滑到了大干妹子門上。既是路滑，為何卻不滑到張大麻子、劉二狗子家？實想見干妹子，卻又怕失男子尊嚴(yán)地說：“不在家我就走了?！碧旌貎龅模募夜媚飼@個日子出遠門？他若真走，才是怪事。果然，對唱結(jié)束后把式的兩句順口溜式的道白把一個聽老婆話的“大男人”形象就很自然地表露了出來。

“開門簾”這種簡單直白、活潑生動的語言和風(fēng)趣幽默的表演在演出中總能把臺下的觀眾惹得捧腹大笑，不知武都方言語詞、語音難解其中韻味。

現(xiàn)在，魚龍鎮(zhèn)的馬壩、觀音、張灣等村仍有山歌對唱

一、甘肅隴南高山戲基本特征

高山戲發(fā)源地與甘肅隴南市武都區(qū)魚龍鄉(xiāng)，魚龍地處高寒山區(qū)，境內(nèi)群山疊嶂、溝壑縱橫，其西部山脈向南伸延五個山頭，南部山坡向北部彎曲，形成“五山對五彎”之勢。魚龍境內(nèi)樹木繁多，植被良好，但夏季多有暴雨、冰雹，八至十月則陰雨連綿，自然災(zāi)害較多。魚龍主要農(nóng)作物是小麥、洋芋，由于產(chǎn)量過低，人民生活自古至今都較清苦，魚龍道路崎嶇不平，交通運輸多靠人背馬馱。直到今天，天若下雨，魚龍路面仍泥濘滿地，人們行走舉步維艱。經(jīng)濟文化的落后與自閉，使得“靠天吃飯”的魚龍人對神靈有著無比的虔誠、敬畏與祈盼。所以，載歌載舞的具有濃厚的迷信色彩的民間祭祀活動在魚龍自古盛行。

隴南高山戲又叫演故事、走過場、高山劇等，為甘肅省獨有的兩大特色劇中之一，從1951年發(fā)現(xiàn)至2008年6月成功申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在50多年的時間里，其起源一直是最具爭議的話題。《辭海藝術(shù)分冊》中介紹：“高山戲，戲曲劇種，流傳于甘肅武都高山戲地區(qū)，起源于

隴南山歌?！薄吨袊鴳蚯靖拭C卷隴南分卷》、《武都縣志》等書記載：“武都高山據(jù)的起源是從民間‘耍燈’，既過春節(jié)時的社火開始的?！?/p>

探求一個地方劇中的淵源與發(fā)展過程，既要看到其與當(dāng)?shù)啬骋粫r期民間說唱藝術(shù)與流傳曲調(diào)的聯(lián)系，更要注意其形成發(fā)展的普遍規(guī)律及其歷史的、地理的、生活的變化，因此本文以音樂人類學(xué)的研究方法對其淵源進行探究。

二、高山戲傳統(tǒng)劇目“開門簾”基本特征

“開門簾”是高山戲“演故事”前必不可少的演出內(nèi)容，其演出程式是：1.把式在鑼鼓聲中上場；2.二旦、三旦在二幕左側(cè)，手搖蒲扇與把式對白；3.把式、旦角對唱；4.對唱結(jié)束；5.旦角出場；6.二旦、三旦與把式“挽花子”（舞蹈動作名）；7.旦角、把式先后入場，開門簾表演結(jié)束。

“開門簾”的表現(xiàn)既非元雜劇中的“楔子”①，又非明清傳奇中的“家門”②。作為一種妙趣橫生的夾白歌舞，“開門簾”戲前的必需演出在當(dāng)?shù)匾咽莵児挪蛔冎ㄋ?，這一程式化的演出習(xí)俗同“踩臺”、“打小唱”、“燈官說燈”等一系列表演形式構(gòu)成了傳統(tǒng)高山戲演出的一大特色與兩點。作為高山戲文化研究的重要內(nèi)容，“開門簾”在表演中呈現(xiàn)出來的深厚的文化底蘊與內(nèi)涵令人深思讓人稱贊。

（一）詼諧幽默的本土語言

“開門簾”演的是一個男子（把式）追求女子（旦角）的“故事”?！把荨敝饕峭ㄟ^歌舞表演的形式來完成。

高山戲孕育、產(chǎn)生于武都魚龍等地的高山地區(qū)，其舞臺演出以武都方言為特點，“開門簾”的表演便體現(xiàn)了武都方言的藝術(shù)特色與魅力。

把式在鏗鏘有力的鑼鼓聲中載歌載舞地上場。

（白）天上下的瓷釉子③，腳下蹬的鞋溜子④，一呲一桄⑤，桄到大干妹子門上，問一聲大干妹子在家不在家？在家了就喘一聲⑥，沒在家了（哎）我就走了。

1.大干妹子（頭旦、二旦兩個旦角）在門簾（二幕）內(nèi)應(yīng)答。

在家里哎——

旦角每唱一句，把式都要在伴奏聲中跳耍著對唱一句。表演中，旦角在二幕左側(cè)一直載歌載舞，直至唱完整段唱詞才出場露出臉面，然后和把式“挽花子”最后進場。

2.旦角進場后，把式沾沾自喜。

（白）手里拿個手巾子，跟上老婆子走球子⑦，手里提個牛尾巴，跟上老婆子回去家⑧。

不難看出，“開門簾”中把式的表演明顯具有“務(wù)在滑稽”的表演性質(zhì)：明明是上門追求人家，卻說是天將雨雪，路面很滑，自己沒注意滑到了大干妹子門上。既是路滑，為何卻不滑到張大麻子、劉二狗子家？實想見干妹子，卻又怕失男子尊嚴(yán)地說：“不在家我就走了?！碧旌貎龅?，哪家姑娘會揀這個日子出遠門？他若真走，才是怪事。果然，對唱結(jié)束后把式的兩句順口溜式的道白把一個聽老婆話的“大男人”形象就很自然地表露了出來。

“開門簾”這種簡單直白、活潑生動的語言和風(fēng)趣幽默的表演在演出中總能把臺下的觀眾惹得捧腹大笑，不知武都方言語詞、語音難解其中韻味。

（二）特色獨具的演唱形式

現(xiàn)在，魚龍鎮(zhèn)的馬壩、觀音、張灣等村仍有山歌對唱

的習(xí)俗?！伴_門簾”的演唱方式應(yīng)該說與這種男女山歌對唱談情說愛的習(xí)俗不無關(guān)聯(lián)，不同的是搬上舞臺的“開門簾”由于受到舞臺藝術(shù)的限制與要求，由于有了許多藝人的加工與改造比之山歌對唱而更具有表演性、藝術(shù)性、文學(xué)性和可觀賞性。具體表現(xiàn)在：

1.特色鮮明的對唱。

“開門簾”表演中，旦角在二幕一側(cè)若隱若現(xiàn)，邊舞邊唱，每唱一句把式都要載歌載舞地接唱一句。如：

旦角唱：奴在繡房繡荷包，耳聽外面人打攪。

把式唱：安——耳聽（地）外（哎）面（哎）人（哎）打（的個）攪哎。

旦角唱：哈巴狗兒咣咣叫，搬我的媒婆又來了。

把式唱：安——搬我的媒（哎）婆（哎）又（哎）來（的個）了哎。

把式對旦角重復(fù)的演唱除了添加一些襯詞外唱詞幾乎無變化。但是，由于有了接唱時的節(jié)拍、節(jié)奏、旋律的突變而使得其演對唱風(fēng)格極其獨特鮮明。

2.地方韻味十足的襯詞的靈活運用。

開門簾唱詞中極具高山戲唱腔代表性質(zhì)的襯詞有“吆”、“哎”、“吆嗬嗨”等。 如：

旦角唱：奴在（地吆）繡房（吆）繡（吆）荷（的個）包（唉咦吆吆嗬嗨），耳聽（的那個）外面（呀）（吆嗬嗨）人（唉）打（的個）攪（唉咦吆吆嗬嗨）。靈活地、大量地運用襯詞使得高山戲的唱腔具有了濃郁的地域色彩，也構(gòu)成了高山戲唱腔的一大特色。

3.靈活自由的幫腔。

幫腔在高山戲的演唱中運用比較廣泛。高山戲的幫腔方式多種多樣，有唱前幫，唱后幫，前后句幫，整段幫，重句幫等?！伴_門簾”旦角的幫腔應(yīng)屬整段幫。即由頭旦、二旦在二幕后演唱，其余演員幾人或多人在旁邊為她們幫唱。

兩個旦角的唱腔以第一人稱的口吻通過對“求婚”、“梳妝”、“出嫁”事件的描述，逼真細膩地傳達出大家閨秀“奴”豐富的內(nèi)心世界，而其他旦角的幫腔則渲染了良好的氛圍，也使把式的拖腔在唱段中更具有“一唱三嘆”的藝術(shù)感染力。

（三）復(fù)合節(jié)拍的巧妙運用

開門簾唱腔由三個樂句構(gòu)成，1至3小節(jié)用了抒情味濃郁的4/4拍，4至8小節(jié)用了2/4拍，節(jié)奏有了明顯的變化。第8小節(jié)的落音為“6”好似話已說完，卻意猶未盡。這段旋律運用了典型的“前八后十六”的節(jié)奏型。到了第9小節(jié)把式接唱時節(jié)奏、節(jié)拍突然有了變化，它和演唱速度的突快一起打破了旦角旋律纏綿悱惻的抒情性，以一種全新的主題節(jié)奏和“三點頭”、“打背花”等搖曳多姿的舞步動作共同抒發(fā)了“把式”熱情豪放的情懷。譜例：

上段樂曲旋律屬典型的中國民族調(diào)式中的羽調(diào)式，由于有變宮“si”的出現(xiàn)，我們也可以說它是宮聲d的羽調(diào)式。羽調(diào)式音樂色彩暗淡、抒情味強，該樂曲的意境和角色的形象也正是如此?？少F的是，當(dāng)我們沉浸在旦角飽含深情的敘述中時，把式突然的接唱卻讓人耳目一新，這是“把式”聽了“旦角”敘說后情感變化的自然表現(xiàn)，對觀眾而言卻是聽視覺方面的別樣享受，可謂匠心獨具。

（四）意境深遠的唱詞

“開門簾”曲調(diào)中的唱詞可算一篇反映民間子女情感世界的敘事詩，辭藻雖質(zhì)樸無華但文化內(nèi)涵卻很深，具體表現(xiàn)在：

1.微妙隱晦的家庭關(guān)系的巧妙揭露。

奴在繡房繡荷包，耳聽地外面人打攪。

哈巴狗兒咣咣叫⑨，搬我的媒婆又來了。

娘在屋里不肯聲⑩，大嫂子聽了氣哼哼，

娘在屋里啃了聲，大嫂子聽了笑盈盈。

中國農(nóng)村，大多家庭中婆媳、姑嫂關(guān)系多不融洽、和諧。開門簾唱詞對這一現(xiàn)象的描述生動又貼切。此詞中雖未明指，但“姑”、“嫂“、“娘”三者的關(guān)系已躍然紙上：“娘”愛“奴”所以不想搭理媒婆而“肯聲”，這讓與“奴”不甚和睦的“大嫂子”看在眼里氣在心里，但她又不敢自作主張發(fā)表意見（畢竟娘才是一家之主），于是只好把喜怒寫在臉上。可是，“女大不能留”，女子終究是嫁人的，于是在難以割舍的無奈中，娘終于“啃了聲”，開始和媒人商議婚嫁之事，大嫂子將這一幕看在眼里，喜在心里，自然“笑盈盈”了。武都師公贊神話活動中師公有一句唱詞：“木匠怕的是鉆天鉚，新媳婦怕的是小姑子攪”。我想，這也許就是大嫂子對娘“不肯聲”到“肯了聲”時表現(xiàn)出來的先“氣哼哼”后“笑盈盈”的態(tài)度的最好解釋了。

2.細膩傳神的人物描寫（接上段唱詞）。

梳子匣子端進來，打扮身子出繡房。

前頭梳起盤龍轉(zhuǎn)，后頭梳起虎翻身。

一根金簪壓腦頂，八寶耳環(huán)墜耳根。

三錢白粉淡白臉，小桃紅胭脂淡口唇。

上身穿起花花襖，下身穿起柳羅裙。

紗青西褲鴛鴦帶，蛇皮花帶子兩條龍。

三尺白綾裹腳心，高底子花鞋腳底蹬。

雙手開開門兩扇，單手開開兩扇門。

大走一步將（剛）五寸，小走一步不動身。

旦角的這段唱詞，為我們描述了一個即將出嫁的美少女從頭至腳的衣著打扮與思想情感，話語雖未明言，但我們?nèi)钥膳卸ā芭钡纳矸荨粋€出生于顯赫家庭的大家閨秀。后兩句“大走一步才五寸，小走一步不動身”唱詞極盡夸張之能事，為我們描繪了一個體態(tài)勻稱、步履矜持的美少女形象。這段唱詞從未言“奴”的美麗，卻給我們留下了極其闊大的想象空間。也許是那一份出嫁前的難以割舍，也許是傳統(tǒng)美女那一份固有的矜持與美麗；才使得“奴”在離家之時步履竟然到了“大走一步才五寸，小走一步不動身”的如此輕盈。這與《陌上桑》中“耕著忘其梨，鋤著忘其鋤”，對羅敷美的描摹豈非有異曲同工之妙。

三、結(jié)語

隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和進步，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)正在經(jīng)受著現(xiàn)代文明的沖擊，隴南高山戲這一民間藝術(shù)賴以生存的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)遭受了現(xiàn)代文明的沖擊，面對這一瀕臨失傳的民間藝術(shù)形式，我們更加有義務(wù)去挖掘和保存。

美的東西往往在若隱若現(xiàn)的朦朧與含蓄中?！伴_門簾”是把式歌舞發(fā)展到相當(dāng)高度基礎(chǔ)上的產(chǎn)物，與講究“四功”、“五法”的“演故事”表演確有很大的差別，但作為一種獨特的文化藝術(shù)形態(tài)，其所展現(xiàn)出來的文化底蘊與內(nèi)涵卻是研究高山戲文化藝術(shù)和當(dāng)?shù)孛耖g民俗文化不可多得的“活素材”、“活版本”。

注釋：

①把式入場，作為益處戲的引子。

②概括地向觀眾介紹劇情。

③冬天雨夾雪降落后，由于天氣寒冷，變成薄冰粘在地上踩上去很滑，也有人叫其為“青冰”。

④當(dāng)?shù)胤窖宰x“孩”，“鞋溜子”又叫“鞋鑿子”是當(dāng)?shù)厝擞描F打做的一面平整、一面粗糙狀似馬蹄形德文防滑用具，用繩系在鞋底可防滑。

⑤比喻路面比較滑，走路站不穩(wěn)，走一步滑一下。

⑥答應(yīng)一聲，比喻打招呼的時候應(yīng)一聲。

⑦地方方言，意思是生氣的走開。

⑧地方方言，意思是回家。

⑨形容狗的叫聲。

⑩答應(yīng)一聲的意思。

［1］曾禮《武都縣志》記載：“北魏太平真君七年（446）置孔堤縣，西魏大統(tǒng)元年（535）置孔堤郡”。生活·讀書·新知三聯(lián)出版社，1998.11.

［2］甘肅省地方史志編纂委員會等編纂.甘肅省志［Z］.蘭州：甘肅人民出版社，1994.11.

［3］施東升.戲劇藝術(shù)原理.中國傳媒大學(xué)出版社，2006.5.

本論文為蘭州大學(xué)本科生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃支持項目。