男權(quán)話(huà)語(yǔ)下的矛盾體

　　摘要：《恨?！分械膹堥θA和《情變》中的寇阿男同是經(jīng)歷了一次性格輪回的命運(yùn)安排，又都以悲慘的結(jié)局收?qǐng)?，其在性格發(fā)展和命運(yùn)安排上所呈現(xiàn)的矛盾性，實(shí)際上是由作者的寫(xiě)“情”理論、所處時(shí)代背景和男性身份三方面共同作用的結(jié)果，其形象可以作為這三方面相互交織的矛盾體。
　　關(guān)鍵詞：《恨?！?；《情變》；男權(quán)話(huà)語(yǔ)；矛盾體
　　
　　一、《恨?！?、《情變》中女主人公之形象分析
　?。ㄒ?突發(fā)事件后的性格巨變
　　張棣華是中國(guó)傳統(tǒng)女性的代表，遵照“父母之命”，十三歲就與伯和定了婚，庚子事變爆發(fā)，逃難的途中，棣華恪守著“發(fā)乎情，止乎禮義”的古訓(xùn)。自伯和和棣華母女失散之后，棣華一路上百般自責(zé)，將伯和失散的原因歸于自己的太過(guò)矜持。然而，正是這樣一位秉持著“男女授受不親”的女子，卻在一次突發(fā)事件后，讓其性格發(fā)生了完全的改變，這個(gè)事件就是伯和的沉淪。棣華本以為經(jīng)歷了磨難之后兩人終于可以過(guò)上幸福的生活，然而，伯和的沉淪將她的希望徹底打碎了。傷心之后的棣華選擇原諒了伯和，在她看來(lái)，伯和的沉淪都是由自己所致，因此帶著強(qiáng)烈的自責(zé)規(guī)勸他，但伯和不肯回頭，終至病入膏肓。棣華聽(tīng)說(shuō)后趕到醫(yī)院，以未婚妻的身份盡起了妻子的義務(wù)，不分晝夜地服侍他，還嘴對(duì)嘴地喂他吃藥。此時(shí)的棣華不僅不再考慮避嫌，而且唯恐自己潛意識(shí)中流露的羞怯之態(tài)使他加重病情，這時(shí)的棣華完全是一個(gè)新時(shí)代的女性形象了。
　　《情變》中的寇阿男從小被父親送到秦家私塾，和秦白鳳兩小無(wú)猜，心中都種下了無(wú)限情根，然而，阿男的執(zhí)著大膽與秦白鳳的懦弱膽小卻形成了鮮明的對(duì)比。在兩人交往的過(guò)程中，阿男一直是主動(dòng)方，她大膽表白、私自成婚，甚至攜夫私奔，阿男做的每一件事都是有違禮教的。然而，正是這樣一位叛逆大膽到極致的女子，也是因?yàn)橐淮瓮话l(fā)事件的出現(xiàn)，導(dǎo)致其性格發(fā)生了完全的改變，這個(gè)事件就是寇四爺捉阿男。當(dāng)阿男面對(duì)父親的責(zé)罵時(shí)，她不敢反抗，回到家里 “終日躲在房里，不梳不洗，不茶不飯”，“舉止也慢慢的失了常度”，對(duì)于母親將其嫁給表哥也沒(méi)有表現(xiàn)出任何的反抗。婚后的阿男，“終是不言不笑，倒變了個(gè)莊重女子”，這時(shí)的阿男儼然是一個(gè)中規(guī)中矩的傳統(tǒng)女性了。
　?。ǘ┬愿褫喕氐拿\(yùn)安排
　　張棣華和寇阿男同是由一起突發(fā)事件導(dǎo)致其性格發(fā)生了根本性的改變，然而，這種轉(zhuǎn)變僅僅是發(fā)生在故事的中間，隨著故事的結(jié)束，兩人的性格同時(shí)又回歸至最初的狀態(tài)。
　　棣華的越軌行為和軟語(yǔ)溫存并沒(méi)有挽救伯和的生命，在伯和死后，她遵循“從一而終”的古訓(xùn)，以出家的方式為無(wú)情的浪子守節(jié)，而且還終生都在為自己的避嫌懺悔和自責(zé)。
　　棣華由最初的恪守禮教，到?jīng)_破禮教，再到恪守禮教；阿男由最初的叛逆到軟弱，再回到叛逆，兩人的性格都在經(jīng)歷一次事件后再次回歸原點(diǎn)。兩個(gè)女性形象在其性格轉(zhuǎn)變的兩端都是個(gè)性鮮明的人物，就是在那關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上顯得前后有些脫節(jié)，造成一種似是而非的矛盾，因此，從整體上來(lái)看，人物的真實(shí)感就被削弱了，造成這一現(xiàn)象的原因還應(yīng)從作者自身去考察。
　　
　　二、吳趼人的寫(xiě)“情”理論及其思想
　　吳趼人的寫(xiě)情小說(shuō)實(shí)際上是在其具體的寫(xiě)“情”理論指導(dǎo)下完成的，他將忠孝慈義歸結(jié)于“情”，實(shí)際上就是將封建社會(huì)所提倡的傳統(tǒng)的道德觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、統(tǒng)稱(chēng)為情，而這些“不外是舊的才子佳人小說(shuō)的變相，反映的仍舊是一派舊的封建思想”①。
　　他這種帶有“舊的封建思想”的寫(xiě)“情”理論并沒(méi)有塑造出性格鮮明的人物形象來(lái)。他本意是想在《恨?！分袑㈤θA塑造成孝女節(jié)婦的典型，然而，卻又多次用心理描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)她那不安于傳統(tǒng)道德的叛逆性，直至在那次突發(fā)事件后使棣華的性格徹底發(fā)生了轉(zhuǎn)變，棣華的這種性格轉(zhuǎn)變更多的是作者的有意為之，因此顯得有些牽強(qiáng)。而在阿男的性格轉(zhuǎn)變中，作者的參與成分就更大了。剛開(kāi)始叛逆大膽、敢愛(ài)敢恨的阿男，被父親捉回家后卻成了一個(gè)沒(méi)有任何反抗意識(shí)的人，作者將這一切歸因于人的羞恥心，他認(rèn)為追求自由婚姻的人就是“喪盡天良”之人，所以“一良未泯”的阿男唯一得以存活下去的原因是她不再叛逆。然而，最終再次叛逆的阿男唯一的結(jié)局只有死亡。
　　棣華和阿男分別作為正面和反面典型，一個(gè)出家守節(jié)，一個(gè)以死殉情，其最終的結(jié)局都是悲慘的，恪守傳統(tǒng)禮教和違背傳統(tǒng)禮教同樣都得不到幸福，這就展現(xiàn)了作者思想的矛盾性，他找不到一種可以獲得美滿(mǎn)結(jié)局的兩全其美的方式，只能在新舊之間徘徊掙扎，這與他所處的時(shí)代密切相關(guān)，晚清文學(xué)是“一個(gè)左支右絀的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)行將就木但仍遲遲不去，現(xiàn)代據(jù)說(shuō)即將到來(lái)卻又不見(jiàn)蹤影”②。作者正是面臨這樣一種難以解決的困境，“他主張恢復(fù)并保持傳統(tǒng)道德，以挽救中國(guó)的衰敗危亡。然而，一方面舊道德在很大程度上正是導(dǎo)致中國(guó)衰弱的根源，另一方面在西方的沖擊下，傳統(tǒng)道德與秩序正無(wú)可奈何地趨向崩潰?！雹圻@種在肯定與否定之間猶疑的矛盾狀態(tài)，在吳趼人這種處于急驟轉(zhuǎn)變時(shí)代的作家身上顯得尤為明顯。
　　
　　三、男權(quán)話(huà)語(yǔ)下的矛盾書(shū)寫(xiě)
　　棣華和阿男這兩個(gè)矛盾人物的形成，除了與吳趼人的寫(xiě)“情”理論及其所處的時(shí)代背景有關(guān)外，還應(yīng)從作者的男性身份去考察。
　　在古代，書(shū)寫(xiě)的歷史是由男性來(lái)操縱與控制的，女性的身影幾乎很難尋覓。她們更多的是以男性的附庸身份而出現(xiàn)，作為一種象征體系被符號(hào)化與邊緣化。就吳趼人而言，作為男性知識(shí)分子，他既想尋求突破又難以脫離自身的男性身份，傳統(tǒng)的女性形象在其頭腦中已經(jīng)根深蒂固，因此，在其寫(xiě)作的過(guò)程中，潛意識(shí)的就會(huì)按照男權(quán)社會(huì)的性別規(guī)范和倫理道德觀(guān)念來(lái)塑造和安排他作品中女性形象的性格和命運(yùn)。從棣華和阿男這兩個(gè)人物形象上，我們看到作者始終在以男性身份控制著文本的敘述話(huà)語(yǔ)，他在描寫(xiě)人物輪回的性格和悲慘的命運(yùn)時(shí)，都明顯地流露出男權(quán)社會(huì)中男性的倫理原則和特有的觀(guān)念。
　　
　　四、結(jié)語(yǔ)
　　張棣華和寇阿男作為《恨?！泛汀肚樽儭愤@兩部寫(xiě)情小說(shuō)的女主人公，其矛盾的性格輪回和悲慘的命運(yùn)安排是由作者的寫(xiě)“情”理論、所處時(shí)代和男性身份三方面綜合作用的結(jié)果，其形象是這三方面相互交織的矛盾體。處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的吳趼人，以男性身份來(lái)觀(guān)照女性，其形象本身所反映的思想、時(shí)代和特定身份所造成的局限性自然是顯而易見(jiàn)的了。
　　
　　注釋?zhuān)?br/>　?、賉清]阿英.阿英全集[M].合肥:安徽教育