在文化創(chuàng)生中實現(xiàn)現(xiàn)代校長的神圣使命

　　文化是一種根本性的影響力量，它制約著人們的思維方式，支配著人們的行為習(xí)俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向。教育的過程，其實就是對受教育對象施予一定的文化影響，教育不僅僅是文化傳承的主要途徑，教育本身更是文化的重要組成部分之一。教育的發(fā)展也就是教育文化的積淀、傳承與創(chuàng)造生成的過程。
　　有人說，校長是學(xué)校的靈魂。但我不完全贊同這種觀點。只有具有強(qiáng)烈的文化意識、文化良知、文化使命和超群的文化建設(shè)能力的好校長，才是一所學(xué)校的靈魂。在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，校長要在實踐中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，建立自己的“圖釘式”的知識結(jié)構(gòu)，一以貫之、厚積薄發(fā)，不斷完善自己的專業(yè)精神和專業(yè)智慧。校長應(yīng)堅持立足于學(xué)校本身的文化傳統(tǒng)，深刻審視學(xué)校所處的教育文化背景，將學(xué)校文化的創(chuàng)生作為自己的神圣使命。
　　
　　對當(dāng)下教育文化的冷靜審視
　　
　　1　眼光粗淺——不深刻。
　　2　取向功利——教育從根本上來說應(yīng)該是無功利的事業(yè)。
　　3　心態(tài)浮躁——不安靜，要安安靜靜辦學(xué)。
　　4　形式時尚——大量時髦的口號、經(jīng)不起推敲的理念。
　　5　競爭無序——破壞教育生態(tài)。
　　最根本的原因在于：文化的無根——我們割裂了當(dāng)下教育和教育文化傳統(tǒng)的聯(lián)結(jié)紐帶；我們既失去了傳統(tǒng)，又迷失在紛繁復(fù)雜的外來教育文化形態(tài)中。
　　
　　現(xiàn)代校長的文化使命
　　
　　面對教育文化的無根狀態(tài)，校長的文化使命，就是努力培植屬于我們自己的教育文化之根。具體說來，當(dāng)代校長面臨三大文化任務(wù)：
　　1　西方強(qiáng)勢文化殖民化背景下的教育文化本土化使命
　　按照后殖民理論來看，中國整體的文化遭受西方文化的“殖民”。文化具有異質(zhì)性，異質(zhì)文化必須經(jīng)過本土文化的充分過濾，才能在中國文化的土壤上開花結(jié)果，才能在被“殖民”的過程中努力保持自己文化的本質(zhì)和特色。因此，教育文化的創(chuàng)新必須堅持本土化原則。
　　堅持本土化最關(guān)鍵的就是要糾正“食洋不化”的文化傾向。當(dāng)前，很多西方的教育理論(如多元智能理論、建構(gòu)主義理論)大量涌入中國的教育語境，但我們可能缺乏對這些理論的篩選辯證思考與理性，很多理論拿來之后也只僅僅是理論，對教育實踐起不到引領(lǐng)作用。
　　而我們知道，陶行知之所以被稱為“杜威在中國最具有創(chuàng)造性的學(xué)生”，是因為他將杜威的教育思想與中國實際結(jié)合起來，創(chuàng)造出具有中國特色的“生活教育”。
　　
　　2　在中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程中重新發(fā)現(xiàn)和合理解釋傳統(tǒng)的使命
　　20世紀(jì)，中國古代教育傳統(tǒng)經(jīng)歷了三次顛覆與解構(gòu)：以倡導(dǎo)西方民主與科學(xué)精神的五四新文化運動對傳統(tǒng)文化的否定；文革前后對傳統(tǒng)的再次粉碎：改革開放以來西方文化的強(qiáng)勢植入。這三次顛覆與解構(gòu)造成了中國古代文化傳統(tǒng)與教育智慧基本被排斥在我們的教育文化體系之外。
　　徹底否定自己傳統(tǒng)的民族必將是沒有出路的民族，徹底否定自己傳統(tǒng)的教育也必定是沒有出路的教育。因此，校長們在學(xué)校文化建設(shè)中必須重新發(fā)現(xiàn)和解釋傳統(tǒng)，接續(xù)我們的古代教育文化，重新書寫中國文化的新形象和新品格，重新生成我們中國自己的教育文化意識和形態(tài)。
　　
　　3　復(fù)合文化轉(zhuǎn)型中教育文化的人文化使命
　　當(dāng)下的中國，正經(jīng)歷工業(yè)化、城市化、市場化、全球化、信息化的復(fù)合轉(zhuǎn)型。這是中國歷史上前所未有的文化轉(zhuǎn)型，人文精神正遭受前所未有的威脅和挑戰(zhàn)：主體喪失，心靈空虛，信仰危機(jī)，精神荒漠。
　　校長可以從下面幾個方面來完成教育文化的人文化使命：
　　(1)植根生活——生活世界是人之所以存在的共同場所和基本視域，是先于任何認(rèn)識和反省的存在，從生活中去看一切，以這一視域為本去建構(gòu)意義的世界，才能形成各種文化活動。所以，走向生活是教育獲得生命力的唯一出路。
　　(2)生命關(guān)懷——生命的“不在場”必然導(dǎo)致教育的“不在場”，教育疏離了生命意識、生命情感必導(dǎo)致人性的欠缺甚至泯滅。關(guān)注學(xué)生的生命，把學(xué)生的生命作為其人性論的基礎(chǔ)，把能夠維持生命、認(rèn)識生命、理解生命并提升生命作為其基本追求，引導(dǎo)青少年在自己的生命活動中體現(xiàn)出宇宙的生生不息之道和生命的進(jìn)化之道，從而最大限度地發(fā)揮生命的潛能、顯示生命的真諦并澄明生命的意義。
　　(3)提升精神——人正是在追求和實現(xiàn)精神世界的過程中，不斷使自己的生活、生命具有超越性和崇高性。要深入研究學(xué)生的精神世界，真正觸摸到學(xué)生的心靈，要讓學(xué)生認(rèn)識到精神世界、精神生活中的真正自我。消解科學(xué)與人文在現(xiàn)實中的對立和沖突，彌合科學(xué)與人文的裂隙，開辟科學(xué)精神指導(dǎo)下的人文性道路。
　　(4)重塑信仰——信仰是人的精神、生命和行為的終極依據(jù)，它從終極關(guān)懷上指導(dǎo)人類精神世界，它在終極價值目標(biāo)上給人提供一種內(nèi)在的動力，它是對人生最高價值和社會最高理想的反映、評價和把握。指引學(xué)生在生活中尋找并確定自己的信仰，并鼓勵和倡導(dǎo)他們學(xué)會用信仰來調(diào)節(jié)自己的生活，指導(dǎo)自己的生活，豐富自己的生活。
　　
　　基于當(dāng)下校情的行動嘗試
　　
　　1　學(xué)校管理的文化維度
　　學(xué)校管理必然依托一定的教育文化而存在，脫離教育文化，學(xué)校管理將失去精神支撐。只有植根于現(xiàn)代教育文化土壤，從文化的視角來審視學(xué)校管理面臨的新挑戰(zhàn)，更新學(xué)校管理理念，完善學(xué)校管理機(jī)制，優(yōu)化學(xué)校管理方法，才可能實現(xiàn)學(xué)校管理的創(chuàng)新。因此，可以從下面幾方面闡釋當(dāng)下學(xué)校管理的任務(wù)：
　　(1)文化引領(lǐng)，即通過對團(tuán)隊精神、辦學(xué)理念、教育思想、價值取向、教師文化等方面的倡導(dǎo)來實現(xiàn)學(xué)校文化的引領(lǐng)和熏染作用。
　　(2)生命關(guān)懷，即學(xué)校管理要以人為本，以關(guān)懷生命為出發(fā)點，在保證生命安全的基礎(chǔ)上讓師生享受生命尊嚴(yán)、實現(xiàn)生命價值、提升生命品質(zhì)。
　　(3)智慧啟迪，即管理干部要拒絕僵硬、機(jī)械管理，學(xué)會智慧管理，以智慧的管理促進(jìn)智慧的教學(xué)和智慧的學(xué)習(xí)。
　　
　　2　教師發(fā)展的文化目標(biāo)
　　倡導(dǎo)并建設(shè)既獨立研究又開放合作、既謙虛研討又理性爭鳴、既自成一派又資源共享的教師文化，打造學(xué)養(yǎng)豐厚而謙虛勤思、志向高遠(yuǎn)而堅韌篤行、向善向美而兼容并蓄、自治自律而存誠能踐的文化教師。
　　
　　3　德育活動的文化折光
　　最有力的競爭是德育的競爭，最有效的投入是德育的投入。
　　框架：愛心、責(zé)任、正義。
　　策略：主體內(nèi)化、思想引領(lǐng)、人格影響、情感凝聚。
　　途徑：體驗教育、感動教育、磨礪教育、合作教育、激勵教育、自主教育。
　　
　　4　學(xué)生素養(yǎng)的文化發(fā)展
　　科學(xué)素養(yǎng)：科學(xué)知識不斷豐富、科學(xué)技能不斷提高、科學(xué)思維不斷完善、科學(xué)倫理不斷修正、科學(xué)精神不斷豐富。
　　人文素養(yǎng)：尊重、理解、選擇接受多樣文化，追求生命的尊嚴(yán)、理想和價值，公平、正義、誠信等核心價值，民族精神，集體榮譽(yù)感，豐富的精神生活，提高德行修養(yǎng)，親近美、欣賞美、創(chuàng)造美，強(qiáng)化責(zé)任意識。
　　實踐與創(chuàng)新素養(yǎng)：實踐能力逐漸提高，創(chuàng)新精神持續(xù)發(fā)展，合作意識深度催生，自主發(fā)展意識增強(qiáng)。
　　(作者單位：江蘇宿遷市馬陵中