生死教育應(yīng)從幼兒抓起

　　如何對(duì)幼兒進(jìn)行生死教育是一個(gè)被人刻意淡忘的問(wèn)題，但又是一個(gè)無(wú)法回避的話題。事實(shí)上“死亡教育”并沒(méi)有年齡的限制。不要小看幼兒，他們的經(jīng)驗(yàn)雖然不多，思維卻不受限制。人對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，是從幼兒時(shí)期就開始的，應(yīng)從幼兒開始就培養(yǎng)孩子正確的生命觀、死亡觀。幼兒對(duì)生命死亡概念的理解有利于他們從生命的終極角度來(lái)理解生命，從而對(duì)如何珍惜自己的生命、保護(hù)身體的健康等方面有一個(gè)較深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)幼兒開展生死觀教育是彌補(bǔ)我國(guó)當(dāng)今教育盲點(diǎn)的需要，對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)知對(duì)幼兒全面發(fā)展尤其是價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要作用。
　　
　　一、幼兒生死教育的意義
　　
　　很多時(shí)候?qū)W校和家長(zhǎng)，在幼兒遇到與生死有關(guān)的事件時(shí)，一般采取回避的態(tài)度。事實(shí)上這樣的做法并沒(méi)有使幼兒心靈得到滿足和安撫，還可能造成錯(cuò)誤的理解。有這樣一個(gè)事例：一位兩歲幼兒的奶奶去世了，媽媽告訴他：“奶奶去世了?！焙⒆訂?wèn)：“什么是‘去世’？”媽媽說(shuō)：“就是不在了?！庇幸惶?，孩子杯子里的牛奶喝完了，他對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，媽媽，牛奶‘去世’了?！贝蠹也灰詾檫@是一個(gè)笑話，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
　　幼兒自幼年開始即對(duì)死亡產(chǎn)生好奇與疑問(wèn)，如果得不到父母、教師的教導(dǎo)，他們?nèi)菀妆换\罩在死亡的神秘面紗之下，只有通過(guò)電視、電影、報(bào)刊雜志、童話故事書等，略窺死亡面貌，但因無(wú)法獲知真相，容易受到或夸大、或不實(shí)、或扭曲、或神秘的報(bào)道影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤或片面的死亡認(rèn)知，影響其對(duì)死亡的態(tài)度，產(chǎn)生恐懼、害怕、疑惑等負(fù)面的情緒，影響其日后的生活。因此，筆者認(rèn)為生死教育應(yīng)從幼兒開始。
　　
　　二、幼兒生死教育的內(nèi)容及方式
　　
　　1.日常教育，幫助幼兒建立正確的死亡認(rèn)知
　　日常教育是幼兒生死教育的重點(diǎn)，在于進(jìn)行預(yù)防性教育，通過(guò)輕松自然的教育方式，幫助幼兒形成對(duì)死亡的正確認(rèn)知，在面對(duì)來(lái)臨的災(zāi)難事件或親人死亡時(shí)，能以健康的心態(tài)看待與接受。
　　例如家里飼養(yǎng)的寵物生病死了，孩子可能會(huì)因此非常傷心，父母在這個(gè)時(shí)候可以告訴孩子：寵物因?yàn)樯?，心臟停止了工作，死了，不能再回來(lái)了，然后，再和孩子一起回憶照顧寵物的過(guò)程和寵物給家人帶來(lái)的歡樂(lè)，讓孩子知道過(guò)去寵物存在的意義和價(jià)值；還可以給寵物舉行一個(gè)簡(jiǎn)單的葬禮，讓孩子了解葬禮的過(guò)程，并讓孩子親自埋葬寵物，讓他們真正接受寵物已經(jīng)不在的事實(shí)。在過(guò)程中讓孩子體會(huì)那是過(guò)去的事情，以后再也不會(huì)發(fā)生在同一只寵物身上，并且一起悼念接受寵物死亡的事實(shí)。經(jīng)歷這個(gè)悲傷的過(guò)程后，才能重新適應(yīng)一個(gè)沒(méi)有寵物的環(huán)境。
　　2.親友或其他死亡事件發(fā)生時(shí)的哀傷輔導(dǎo)
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，幼兒不可避免地會(huì)遇到周圍死亡的現(xiàn)象，小到身邊植物、寵物的死，大到親人的離世。作為家長(zhǎng)、教師要做些什么呢？是否要告知孩子？是否要如實(shí)回答孩子的疑問(wèn)呢？
　　家長(zhǎng)應(yīng)正視幼兒的生死教育，對(duì)死亡的理解問(wèn)題不僅僅是科學(xué)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是倫理學(xué)的問(wèn)題，孩子提出生死問(wèn)題的背后隱藏著對(duì)生命價(jià)值和生命意義的追問(wèn)。
　　在眾多死亡的問(wèn)題中，親人離世恐怕是孩子最難接受，也是家長(zhǎng)最難向他們解釋的問(wèn)題。很多父母面對(duì)這種問(wèn)題時(shí)，喜歡用比較隱晦的說(shuō)法解釋，把死比喻成“睡覺(jué)”或者“去了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方”等。父母以為用這種應(yīng)對(duì)方式可以將孩子保護(hù)在沒(méi)有傷痛的世界里，但實(shí)際上這不是一種恰當(dāng)?shù)淖龇āＲ驗(yàn)橐环矫嬗H人離世后必然會(huì)讓孩子忍受分離的痛苦，時(shí)間久了之后會(huì)讓孩子感覺(jué)離去的親人根本就不顧自己的感受，讓他產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安全感，以后孩子很可能難以面對(duì)人生真實(shí)的一面，而且如果將死亡比喻成睡覺(jué)更可能讓孩子混淆死亡與睡覺(jué)的概念，害怕睡覺(jué)，甚至恐懼一睡就會(huì)起不來(lái)。
　　家長(zhǎng)應(yīng)引導(dǎo)孩子用自己愿意接受的方式表達(dá)情感，比較恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ桥惆楹⒆?，自然地給孩子講述事實(shí)，誠(chéng)實(shí)回答孩子的問(wèn)題，說(shuō)出自己內(nèi)心的感受，并告訴孩子，還有自己陪伴著他，給他安全感，然后鼓勵(lì)孩子發(fā)泄悲傷的情緒等。如清明節(jié)掃墓時(shí)，孩子對(duì)著墓地的環(huán)境感到不自在，可以主動(dòng)問(wèn)孩子，是否想告訴親人自己想他，另外保留對(duì)親人的回憶和親人留下的紀(jì)念品也很重要。
　　要注意的是，談?wù)摰闹攸c(diǎn)應(yīng)放在生命是充滿美麗的，而非充滿著死亡和疾病。這樣，孩子會(huì)慢慢了解死亡的意義，并能夠減少恐懼心理的產(chǎn)生。
　　3.幼兒自身面臨死亡時(shí)的臨終關(guān)懷
　　幼兒生死教育還要注意對(duì)那些自身瀕臨死亡幼兒的臨終關(guān)懷。這些幼兒包括先天性重病兒及癌癥病幼兒等，除了醫(yī)生、父母、親友外，教師、同學(xué)等都能協(xié)助勇敢面對(duì)死亡，做好身、心臨終關(guān)懷的工作。通常當(dāng)這些幼兒瀕臨死亡時(shí)，家長(zhǎng)們往往痛不欲生，卻忽視了當(dāng)事者孩子的心情。生死教育來(lái)源來(lái)于人本主義的教育理論，它的教育理念提倡對(duì)人的關(guān)懷。由此，對(duì)這些直接面臨死亡的孩子，家長(zhǎng)除了協(xié)助其產(chǎn)生戰(zhàn)勝死亡的勇氣外，更要注意對(duì)其做好臨終關(guān)懷。
　　有一個(gè)六歲的男孩兒子杰，已經(jīng)進(jìn)入癌癥末期，醫(yī)生問(wèn)子杰的父母：我們嘗試做另外一種化療，好嗎？在醫(yī)生的建議下，父母詢問(wèn)子杰的意愿，子杰拒絕再治療，他說(shuō)他想回家讓爸爸教他騎車，因?yàn)樵谏∏斑^(guò)生日的時(shí)候，爸爸媽媽送給他一輛嶄新的腳踏車作為生日禮物，爸爸也答應(yīng)會(huì)教他騎車，然而因?yàn)樯∷麖奈打T過(guò)，父母答應(yīng)了他的要求。后來(lái)，子杰在熟悉的家中安祥地走了，父母親擁有子杰滿臉笑容、滿心歡喜地騎車的回Nqz3h1okLzmWyQKWwJfcpQ==憶。
　　4.不同年齡段的孩子需要不同的答復(fù)
　　4歲以前的孩子一般不會(huì)主動(dòng)提出這個(gè)問(wèn)題，除非家中或他的生活環(huán)境出現(xiàn)具體的死亡事件。第一次主動(dòng)發(fā)問(wèn)死亡問(wèn)題一般是4～5歲之間。這一階段的孩子對(duì)人生的許多問(wèn)題都表示出興趣，與具體的死亡沒(méi)有多大關(guān)系，而提問(wèn)的本身也表示他的一種發(fā)育上的成熟。對(duì)這個(gè)年齡段的孩子來(lái)講，“死”只是一個(gè)詞，他并不太懂這個(gè)詞的含義，他能理解的往往只與他經(jīng)歷具體的過(guò)程相關(guān)。比如他在醫(yī)院接觸過(guò)這種事情，就有可能把醫(yī)院當(dāng)作“死”的歸宿了，看見骨灰盒，他會(huì)認(rèn)為“骨灰盒”就是“死”的意思。
　　6～7歲的孩子一般不認(rèn)為死亡是一個(gè)生命的終結(jié)，有可能會(huì)認(rèn)為“死”只不過(guò)是一個(gè)暫時(shí)睡著了的現(xiàn)象，現(xiàn)在不吃不喝，不喘氣了，過(guò)一段時(shí)間他還會(huì)再醒來(lái)。面對(duì)這個(gè)年齡段的孩子，應(yīng)當(dāng)注意一個(gè)原則：家長(zhǎng)和教師盡量不要主動(dòng)向孩子解釋這個(gè)問(wèn)題。但如果他問(wèn)到了，一定要正面回答?；卮饡r(shí)要簡(jiǎn)單明了，避免含糊不清和欺騙的回答，比如“他走了”、“他睡著了”等等。當(dāng)孩子沒(méi)有正面問(wèn)到的時(shí)候，盡量不要討論這個(gè)題目，因?yàn)楹⒆拥某墒於扔挟?，教師和家長(zhǎng)如果在孩子身心尚未準(zhǔn)備好的情況下提到這個(gè)問(wèn)題，反而會(huì)使孩子受到不必要的驚嚇。但當(dāng)家中有寵物死亡，或在看電視的時(shí)候涉及到死亡的內(nèi)容時(shí)，家長(zhǎng)可以自然地切入此類話題。
　　
　　三、幼兒生死教育的途徑
　　
　　對(duì)幼兒的生死教育可以從家庭、學(xué)校、社會(huì)、傳媒等方面來(lái)入手。
　　1.家庭教育啟蒙生死認(rèn)知
　　家庭在引導(dǎo)孩子了解生命、認(rèn)識(shí)死亡中起著非常重要的作用，在家庭教育的過(guò)程中，父母應(yīng)該有這樣的意識(shí)，從小就適時(shí)、適度地給孩子提供有關(guān)死亡的認(rèn)知。當(dāng)幼兒進(jìn)行生死提問(wèn)的時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行針對(duì)性的生死觀教育。比如家長(zhǎng)可以利用平時(shí)家庭的一些活動(dòng)，如祭祖、清明掃墓、家庭寵物的死亡、親戚的病痛或逝世等機(jī)會(huì)，與孩子談這件事，及時(shí)解決孩子的困惑，疏導(dǎo)孩子的負(fù)面情緒，幫助孩子形成對(duì)死亡的正確認(rèn)知，讓孩子懂得如何面對(duì)疾病與死亡。家庭教育對(duì)幫助孩子正確面對(duì)死亡、面對(duì)災(zāi)難負(fù)有不可推卸的重任。
　　2.學(xué)校教育引入生死教育
　　學(xué)校教育作為正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)和教育模式，對(duì)于給幼兒傳授系統(tǒng)的知識(shí)，引導(dǎo)其樹立正確的行為規(guī)范和人生觀有重要的作用。因此，將生死教育引入幼兒園的教學(xué)中，也是很有必要的。
　　幼兒階段，孩子的認(rèn)知還不成熟，因此生死教育也應(yīng)該從身邊能親身感受到的事物入手，與其避而不談死亡，讓孩子受到傷害，不如引導(dǎo)孩子從正面的角度去了解死亡。教師可以通過(guò)描述小動(dòng)物的生與死，讓孩子了解生命的由來(lái)與它最終的歸屬，并結(jié)合體驗(yàn)教學(xué)，如當(dāng)孩子們心愛(ài)的小動(dòng)物死去時(shí)，可以為他們舉行“葬禮”，讓孩子們表達(dá)自己的哀思，同時(shí)告訴孩子們：“那些小動(dòng)物是帶著快樂(lè)走的，他們走完自己的生命全程，認(rèn)識(shí)了你們，也在你們的保護(hù)中過(guò)了很幸福的生活，他們是高興地死去的?！奔纫尯⒆舆m度地宣泄自己的傷心情緒，又要讓他們明白死亡的不可逆性，懂得珍惜自己與他人的生命，引發(fā)對(duì)于生命的思考，從而推及人本身，這樣利用身邊的教育資源進(jìn)行切入能夠?qū)崿F(xiàn)良好的教育效果。教師尤其要注意及時(shí)幫助那些由于覺(jué)得自己對(duì)死亡無(wú)能為力而產(chǎn)生無(wú)助感的孩子。
　　3.社會(huì)教育輔助生死教育
　　社會(huì)教育是指社會(huì)教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境在教育過(guò)程中發(fā)揮的作用，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)對(duì)教育有輔助作用。幼兒在成長(zhǎng)的過(guò)程中，社會(huì)教育機(jī)構(gòu)發(fā)揮著重大的作用，主要表現(xiàn)為文化館、少年宮、圖書館、博物館、展覽館、紀(jì)念館以及廣播電臺(tái)和電視臺(tái)等具有組織性的機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)盡管在教育體系中處于輔助和補(bǔ)償?shù)牡匚?，但作用卻是不可替代的。雖然幼兒多生活于家庭和學(xué)校中，但卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在跟社會(huì)環(huán)境發(fā)生交集，因此，良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)于幼兒樹立正確的生死觀發(fā)揮著重要的作用。
　　4.傳媒中滲透生死教育
　　時(shí)下媒體對(duì)于人們生活的影響滲透于方方面面。就幼兒的成長(zhǎng)而言，當(dāng)幼兒有了獨(dú)立意識(shí)之后，繪畫書、漫畫書、動(dòng)畫片等就開始進(jìn)入幼兒的成長(zhǎng)世界，并對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力。對(duì)于生死觀的教育，大眾傳媒發(fā)揮著重大的作用。這就要求媒體發(fā)揮社會(huì)責(zé)任意識(shí)，多生產(chǎn)一些適合幼兒欣賞和成長(zhǎng)的作品，并將生死觀的教育灌輸?shù)叫蜗蠡淖髌分?，這樣就會(huì)對(duì)幼兒的生死觀形成與發(fā)展起到潛移默化的影響。
　　幼兒生死教育是個(gè)新興的教育課題，將其納入學(xué)校教育是必然的。開展幼兒生死教育需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三方配合，此三方對(duì)死亡的正確認(rèn)知與態(tài)度直接影響孩子，因而，需要共同努力，讓孩子有更科學(xué)、更合理的死亡認(rèn)識(shí)，讓孩子更加熱愛(ài)生命。
　　作者系美國(guó)紐約庫(kù)克大學(xué)（合作辦學(xué)項(xiàng)目）中國(guó)總校區(qū)行政校長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)立華僑大學(xué)董事會(huì)海外董事、博士生導(dǎo)師
　　（責(zé)任編輯 王永麗）