童心教育的理論與實(shí)踐

　　童心教育
　　
　　一、引言
　　
　　小學(xué)教育是對(duì)人的童年成長實(shí)施的教育。在這一成長的過程中，“童心”是萬萬不可缺失的。童心的寶貴在于何為童心?！掇o?！方忉專骸皟和男那?，孩子氣?！币隇檎嫘?，真實(shí)情感。明代思想家李贄云：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也?！庇衷疲骸巴诱?，人之初也；童心者，心之初也。”意為：童心是人們真實(shí)情感的流露，是天性，是真心實(shí)意。保持童心，就是要人們反璞歸真，回歸自然，而不要矯揉造作，更不能虛情假意。
　　童心，就是要保持勃勃的生氣，永葆青春活力。童心就是稚氣，天真無邪。童心是可貴的，每個(gè)人都曾經(jīng)有過天真無邪的童心；童心是美好的，它總是充滿希望與憧憬；童心是善良的，是可貴的同情心；童心是好奇心，是追根究底；童心是多彩的夢，是豐富的想象；童心是玩，是大家在一起共享快樂。
　　我們提出了童心教育，試圖以這種充滿真情的教育信仰的追求來改變教師的工作狀態(tài)、學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)校的存在狀態(tài)，保護(hù)學(xué)生的童心，通過我們的教育實(shí)踐體現(xiàn)出一種人類童年的美。
　　
　　二、童心教育的提出
　　
　　童心教育這一理念的提出源于學(xué)校對(duì)“創(chuàng)造適合兒童的教育”的不斷探索。
　　1994年，學(xué)校提出了“為每個(gè)學(xué)生的成功創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為每個(gè)教師的發(fā)展搭設(shè)平臺(tái)”的辦學(xué)理念，突出了“雙主體”； 2003年遷入新校址提出了“為每一個(gè)學(xué)生擁有美好的童年服務(wù)，為每一個(gè)學(xué)生擁有幸福人生奠基，讓每一位師生得到發(fā)展”的辦學(xué)理念； 2008年，我們將辦學(xué)理念凝煉為“同心呵護(hù)童心，同心哺育童心，同心發(fā)展童心”，將教師、學(xué)生、家長三力合一，建立了以生為本的融合教育模式。這十八字的辦學(xué)理念，突出了全面育人、合力育人的良好氛圍的建設(shè)，目標(biāo)指向很明確，但是凸顯學(xué)校的主體——學(xué)生不夠。2009年，我們對(duì)學(xué)校的辦學(xué)理念再次進(jìn)行了討論修改，希望通過學(xué)校獨(dú)特的氣質(zhì)和風(fēng)范，在原有辦學(xué)理念的基礎(chǔ)上將學(xué)生這一重要的教育主體凸顯出來，提出了童心教育的辦學(xué)理念，并以此作為學(xué)校的特色。
　　童心教育理念可以解決“創(chuàng)造適合兒童教育”的問題。學(xué)生是學(xué)校教育的主體，學(xué)校的教育功能與責(zé)任就是研究學(xué)生的發(fā)展與成長。童心教育追求“人的發(fā)展”，關(guān)注“學(xué)生的成長”。學(xué)生從入學(xué)初擁有單純童心的孩子，經(jīng)過6年童年生活成長為心智健全、擁有“永駐的童心”的少年。這一特色的提出把握了學(xué)校、家庭和社會(huì)三者共同教育的結(jié)合點(diǎn)，是在尊重兒童前提下，站在兒童立場，考慮兒童需要，為童年的快樂成長服務(wù)，為兒童的幸福人生奠基。
　　童心教育讓我們教育的心明亮了許多。我們認(rèn)為，懂得童心教育的人應(yīng)該是可敬和值得信賴的人。我們所研究的童心教育理論將賦予學(xué)生生命成長以新的索引和發(fā)現(xiàn)，將為基礎(chǔ)教育理念添置新的頁碼。
　　童心是寶貴的，它對(duì)于兒童、對(duì)于成人、對(duì)于有效的教育、對(duì)于人的幸福生活都有著重要的意義；然而與此同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)這種寶貴的童心卻在學(xué)校教育中受到壓抑，學(xué)校教育正在使兒童喪失其寶貴的童心。正是在這種背景下，結(jié)合自身的教育實(shí)踐，我們首都師范大學(xué)附屬小學(xué)提出小學(xué)階段的童心教育的理念。
　　
　　三、童心教育的內(nèi)容
　　
　　我們要通過童心教育的理念讓童心回歸校園，通過我們的操作，體現(xiàn)出教育回歸童心之美。
　　1.童心教育的目標(biāo)
　　童心是與生俱來的。童心教育并不是要把童心“教”給學(xué)生，而是要尊重和認(rèn)可學(xué)生原本就有的寶貴的童心，并通過童心來教育學(xué)生，幫助他們更好地學(xué)習(xí)。從童心教育的一般理念來看，童心教育的目標(biāo)在于保持學(xué)生可貴的童心，并基于此進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生童心中包涵的優(yōu)秀品質(zhì)。
　　童心教育首要的是保持學(xué)生的童心。童心是美好的，但同樣是脆弱的，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中是很容易喪失的。要保持學(xué)生的童心，首先建立在解除學(xué)校教育對(duì)童心的壓制之上。學(xué)校首先不能充當(dāng)童心迫害者的角色，需要改變自己習(xí)以為常的一些做法，在教育教學(xué)中考慮到學(xué)生源于童心的天性，不能以一種應(yīng)試的知識(shí)教育來束縛童心。進(jìn)一步講，童心教育在不壓制學(xué)生童心的基礎(chǔ)上，還要對(duì)學(xué)生的童心進(jìn)行肯定，使學(xué)生在童心教育的環(huán)境中達(dá)成一種自我認(rèn)同，達(dá)成對(duì)童心本身的認(rèn)同，使學(xué)生在離開學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)之后，能夠擁有一顆“永駐的童心”。盧梭指出教育的目的應(yīng)是培養(yǎng)“能保持人的本性”的“自然人”，在這個(gè)意義上，童心教育的目標(biāo)成為了一般的教育目標(biāo)，或者說，任何真正意義上的教育，都必然具有童心教育的內(nèi)涵。
　　在保持童心的基礎(chǔ)上，童心教育還應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的童心培養(yǎng)學(xué)生一生受益的優(yōu)良品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)看到，蘊(yùn)含人自然天性的童心，其本身作為一種自然產(chǎn)物和客觀存在，原本是不具有價(jià)值內(nèi)涵的，正是在人類的社會(huì)生活為童心賦予了不同的價(jià)值意涵。當(dāng)我們贊美童心的美好時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意，童心并不具有向善的方向發(fā)展的內(nèi)在趨勢，而只是一種本真性情的流露，因此童心是需要引導(dǎo)的。對(duì)童心的引導(dǎo)并不是說要對(duì)童心進(jìn)行改造——那樣一來童心便失去了其本來的意義，而是要發(fā)現(xiàn)童心中那些自發(fā)的優(yōu)秀品質(zhì)，逐步幫助學(xué)生形成其受用一生的優(yōu)良品格。
　　基于以上對(duì)童心教育的一般理解，我們首師附小結(jié)合學(xué)校自身情況，提出了首師大附小童心教育的目標(biāo)：點(diǎn)燃童心人生，做一個(gè)有率真性情、有關(guān)愛德行與有求索能力的人，為有“充滿童心的幸福人生”奠定基礎(chǔ)。這直接與我們對(duì)童心教育的核心價(jià)值的理解有關(guān)。
　　2.童心教育的核心價(jià)值
　　在童心教育目標(biāo)中，已經(jīng)包涵了我們對(duì)童心教育的核心價(jià)值的理解：率真、關(guān)愛、求索。我們認(rèn)為，童心教育保持學(xué)生的童心，最重要、最核心的就是保持童心中的這三種品質(zhì)。
　　我校之所以提出率真、關(guān)愛、求索作為我們的童心教育的核心價(jià)值，主要出于兩方面的考慮。一方面是基于我們對(duì)童心本身內(nèi)涵的理解。率真、關(guān)愛以及求索是童心中的重要的品質(zhì)，它們對(duì)于一個(gè)人的健康成長、幸福生活有著重要的意義；另一方面也是基于我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察，即從當(dāng)前的社會(huì)狀況來看，誠信缺失、人情冷漠以及創(chuàng)造力的缺乏對(duì)我國社會(huì)的影響越來越明顯，需要我們努力去尋求改變。
　　（1）率真
　　學(xué)校教育首先注重雕琢性情，而非單純地掌握學(xué)科知識(shí)。要做一個(gè)有道德的人，首先要實(shí)現(xiàn)自然的稟賦——率真的性情，學(xué)校做教育就是要挖掘?qū)W生的這種率真的天賦，這樣才會(huì)利于學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展。
　?。?）關(guān)愛
　　兒童天生具有關(guān)愛之心。培養(yǎng)兒童的關(guān)愛之心是童心教育的重要組成部分，也是其核心價(jià)值。關(guān)愛是人類最基本的情感之一，也是一個(gè)人成長成才所不可缺少的條件。要成為一個(gè)完善的人，首要條件就是具備關(guān)愛的情感，即關(guān)愛自己、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)以及關(guān)愛我們的生存環(huán)境。
　?。?）求索
　　求索是一種創(chuàng)造，學(xué)生只有擁有了求索的能力才可以去發(fā)現(xiàn)自我、了解世界、充滿激情；學(xué)生只有不斷地求索才可以不斷地推進(jìn)、探索、發(fā)展、創(chuàng)造，迎接更多的新事物，擁有建設(shè)未來社會(huì)應(yīng)該擁有的能力，如想象力、理解力、遷移能力等。
　　求索的一個(gè)重要內(nèi)涵就是創(chuàng)造。如果說好奇心和興趣是求索之心的起點(diǎn)，百折不撓的精神是求索之心的船槳，那么，學(xué)生的創(chuàng)新能力就是求索之心的終點(diǎn)和目標(biāo)。兒童天生對(duì)新的事物感興趣，因此，他們的內(nèi)心也常常有新奇的想法和念頭。這些新的想法和念頭起初也許是很不起眼的，但是它們卻是創(chuàng)新的源頭。因?yàn)橐粋€(gè)新的見解、一種大膽的嘗試，雖然起初很不完善，但是它畢竟是智慧的萌芽、創(chuàng)新的開端，甚至可能是偉大發(fā)明和創(chuàng)造的第一步。兒童天生傾向于創(chuàng)造，具有不同于現(xiàn)實(shí)生活的靈感。蘇霍姆林斯基說：“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！币虼?，我們必須保護(hù)并喚醒他們內(nèi)心的創(chuàng)造力，讓他們的新奇想法像熔漿一般迸發(fā)出來。
　　
　　3.童心教育體系
　　首師附小總結(jié)學(xué)校近年來的教育實(shí)踐，結(jié)合學(xué)校對(duì)童心及童心教育的思考，規(guī)劃了適合于本校的童心教育體系，主要包括以下五個(gè)童心教育領(lǐng)域及三種童心教育行動(dòng)。
　　（1）五個(gè)童心教育領(lǐng)域
　　推行童心行政。童心行政就是要建立起體現(xiàn)首師附小童心文化的完整的、本土化的學(xué)校管理體系。在學(xué)校文化發(fā)展過程中，我們首先要進(jìn)行管理方面的調(diào)整，修正學(xué)校行政管理的理論圖景。
　　打造童心團(tuán)隊(duì)。童心文化首先必須要在團(tuán)隊(duì)中形成，因?yàn)橹挥袌F(tuán)隊(duì)才可以創(chuàng)造學(xué)校的活力。一位教師的力量是微小的，只有強(qiáng)調(diào)“共同”才會(huì)形成力量。
　　開發(fā)童心課程。學(xué)校努力通過校本課程的開發(fā)來實(shí)現(xiàn)學(xué)校多元辦學(xué)的理念。在充分利用現(xiàn)有教育教學(xué)資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校的童心文化建設(shè)，學(xué)校努力開發(fā)童心課程體系，如語文的《童詩》《童謠》《童話》課程；數(shù)學(xué)、英語、科技的《童心趣味》課程。通過這些校本課程的開發(fā)明確了學(xué)校特色發(fā)展的定位，提高了教師的研究水平，促進(jìn)了學(xué)生多元、個(gè)性的發(fā)展。
　　構(gòu)建童心課堂。學(xué)生校園生活的主陣地就是課堂，構(gòu)建童心課堂的落腳點(diǎn)必須在“真”和“美”上。學(xué)校積極開展課堂教學(xué)的研究，各個(gè)學(xué)科都開展了在童心理解教學(xué)引領(lǐng)下的教學(xué)模式的探討。童心課堂讓老師們更加關(guān)注自己的價(jià)值，學(xué)生們更是在課堂上尋找到童年學(xué)習(xí)的快樂。
　　豐富童心活動(dòng)?；顒?dòng)為學(xué)生提供成長的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生會(huì)在活動(dòng)中進(jìn)行自我成長。進(jìn)行童心文化建設(shè)必須要豐富童心活動(dòng)。學(xué)校通過開展社團(tuán)活動(dòng)為學(xué)生提供成長的機(jī)會(huì)：快樂運(yùn)動(dòng)社團(tuán)、童心藝術(shù)社團(tuán)、科技發(fā)明社團(tuán)等。學(xué)校的心理咨詢室也是在童心文化的發(fā)展要求下改為“童心心靈開放室”，這里真正成為學(xué)生敞開心靈的場所。
　　童心沒有季節(jié)的更替，首師附小就是要將童心的思想滲透到工作的每一個(gè)角落，真正地打造一個(gè)適合學(xué)生成長、讓每一名學(xué)生都獲得成長的充滿“童心”的校園。
　?。?）三種童心教育行動(dòng)
　　 童心教育是學(xué)校全體教職工共同的理念信仰并付諸努力踐行，使就讀于首都師范大學(xué)附屬小學(xué)的所有學(xué)生收獲每一天，讓六年的良好教育為成功人生奠基。
　　童心教育強(qiáng)調(diào)三種教育行動(dòng)，即童心的內(nèi)在教育、童心的幫助教育、童心的浸潤教育。
　　學(xué)生的內(nèi)在教育是真我教育，就是正確認(rèn)識(shí)自我，關(guān)注自身身心地成長。童心教育倡導(dǎo)學(xué)生自由、自主、自發(fā)地成長，正確地認(rèn)識(shí)自我是前提。通過開發(fā)童心課程，不斷完善校本課程讓生命自由、從容地成長；通過豐富的童心活動(dòng)，為學(xué)生提供成長的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生會(huì)在活動(dòng)中進(jìn)行自主成長；通過有效的童心評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生自發(fā)地成長。
　　教師發(fā)展，學(xué)生發(fā)展，學(xué)校才會(huì)發(fā)展；教師提高，學(xué)生提高，學(xué)校才會(huì)提高。學(xué)校的童心教育能否發(fā)揮出童心能量，最終要取決于童心管理、童心教學(xué)、童心德育、童心環(huán)境。
　　童心學(xué)生
　　
　　一、滿足“長”的需要，做生活著的生活者
　　
　　童年生活是LR4U3SrCQ/95UPekBYhVfA==兒童進(jìn)行自我教育的載體和途徑。由此可見，成人不能隨意扭曲或減損童年生活。對(duì)此，盧梭曾經(jīng)說，成人不應(yīng)該把自己的期望強(qiáng)加給兒童，使兒童被迫過一種超越自身能力的生活。假如父母按照自己的眼光為兒童安排一切，兒童就失去了做自己所喜歡的事情的自由，就不能享有大自然所賦予的童年生活。
　　我們認(rèn)為，學(xué)生的生活是教師所不能給予的，教師可以給予學(xué)生的是自己已有的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)生成長的這一階段，我們每一位教師都沒有親自經(jīng)歷過，所有的大人都曾經(jīng)是孩子；所有的大人也都再也變不回孩子。這是一段全新的生活，兒童和常態(tài)的成人都在不斷生長，他們之間的區(qū)別不是生長和不生長的區(qū)別，而是各有不同的生長方式。在杜威看來，兒童的未成熟狀態(tài)是他們生長的首要條件，同時(shí)，這種未成熟狀態(tài)也決定了他們必須不斷地生長，從而最終達(dá)到成熟狀態(tài)，并將繼續(xù)不斷地生長?？傊瑑和纳罹褪撬麄兊陌l(fā)展過程。換句話說，不斷的生長過程就是兒童的生活。
　　1.給學(xué)生需要的生活目標(biāo)
　　我們發(fā)現(xiàn)，雖然時(shí)代與社會(huì)背景不同，童年生活卻表現(xiàn)出令人驚訝的一致性。追憶童年生活，讓我們銘記不忘的，往往是小時(shí)侯做過的游戲、收藏的玩具以及共同嬉戲的伙伴，是小時(shí)候飛揚(yáng)的、快活的、幸福的或者壓抑的、屈辱的情緒體驗(yàn)，是小時(shí)候接觸的人、種植的花草或飼養(yǎng)的動(dòng)物，是小時(shí)候制造的惡作劇、經(jīng)歷的冒險(xiǎn)、面對(duì)的挑戰(zhàn)，是小時(shí)候的幻想、夢想、空想及各種異想天開的想象，是小時(shí)候的家庭生活和學(xué)校生活……由此可見，人類的童年生活擁有高度一致的內(nèi)容。這種一致性也體現(xiàn)了兒童世界的一致性，即任何人的童年都與生活、游戲及學(xué)習(xí)相關(guān)。或者說，生活、游戲與學(xué)習(xí)是兒童世界的基本范疇。
　　因此，我們認(rèn)為校園生活應(yīng)具有三維目標(biāo)，即遵循兒童的發(fā)展規(guī)律，尊重兒童的生活方式、游戲方式和學(xué)習(xí)方式，充分利用兒童身上的內(nèi)在生長能力，促進(jìn)兒童健康成長。
　　童心生活的三維目標(biāo)，即完成符合成長規(guī)律的知識(shí)目標(biāo)，做學(xué)習(xí)著的學(xué)習(xí)者；實(shí)現(xiàn)滿足成長樂趣的活動(dòng)目標(biāo)，做游戲著的游戲者； 融入支持成長節(jié)奏的情感目標(biāo)，做生活著的生活者。
　　2.童心成長墻——每一名學(xué)生都是自我成長目標(biāo)的制定者
　　學(xué)生們總是被處在整齊劃一的教育與管理中。老師天天處理班級(jí)事務(wù)，學(xué)生被當(dāng)成單一的被管理者。低年級(jí)學(xué)生整天向老師告狀，打小報(bào)告；而高年級(jí)則往往喜歡跟老師對(duì)著干。這既浪費(fèi)老師大量的工作時(shí)間，又不利于學(xué)生自主性、獨(dú)立性和積極性的發(fā)展。
　　如何克服這種弊端，實(shí)現(xiàn)種理想的教育境地？童心教育關(guān)注學(xué)生完整人格培養(yǎng)和個(gè)性自由、充分地發(fā)展。童心教育下的學(xué)生要具備自省的能力，懂得合作，敢于競爭，熱愛創(chuàng)新，并逐步樹立自我管理意識(shí)。每個(gè)學(xué)生不是被管理和教育的對(duì)象，而是自我管理的主體。學(xué)生的自我管理從制定自我成長目標(biāo)開始。每一名學(xué)生通過自我目標(biāo)的設(shè)定、認(rèn)識(shí)自己、反省自己、規(guī)劃自己。
　　新學(xué)期開學(xué)時(shí)，學(xué)生撰寫《我的小想法》，用小小的目標(biāo)、小小的心愿、小小的計(jì)劃來為規(guī)劃自己一學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，一張張《我的小想法》粘貼在一起，筑成了激勵(lì)學(xué)生自我成長的“童心成長墻”。
　　
　　二、保留“玩”的興趣，做游戲著的游戲者
　　
　　對(duì)于兒童來說，游戲就是他們的生活方式，可以隨時(shí)隨地發(fā)生、展開或進(jìn)行。游戲不僅為其帶來愉悅，而且還滿足其諸多發(fā)展需要。這也決定了游戲不是兒童日常生活的間歇、插曲，而是伴奏、補(bǔ)充，是兒童日常生活本身所需的不可或缺的部分，它裝飾著兒童生活，擴(kuò)充著兒童生活的范圍。兒童有屬于自己的文化，即以游戲?yàn)橹饕獌?nèi)容的兒童文化，它是屬于兒童、存在于童年的、不同于成人社會(huì)給予的文化。童心教育一定要采取行動(dòng)保留學(xué)生的“自由”、“好奇”、“天真”和“自信”的快樂，盡量保留學(xué)生對(duì)游戲的興趣，以活動(dòng)的形式和內(nèi)容讓他們能夠作為一個(gè)真正的孩子，并只做孩子才做的事情。童心活動(dòng)讓學(xué)生離開課堂就融入以游戲?yàn)橹鞯膬和幕?dāng)中。童心活動(dòng)包括“自由之樂”、“天真之樂”、“自信之樂”、“探險(xiǎn)之樂”四大體系。
　　1.自由之樂
　　沒有自由則失去快樂。沒有一個(gè)孩子是可通過遙控器來操縱的機(jī)器，他們渴望做一個(gè)“人”，渴望揮灑自己的性情，渴望自由的快樂。
　　瘋狂讀書周。“瘋狂”即全身心投入的意思。在期末考試后的四天自主學(xué)習(xí)時(shí)間里，只做一件事，即讀書。多形式地讀，自由地讀，痛快地讀，在閱讀中與自己的思想自由碰撞。
　　“童心愛，拍拍拍”。教師節(jié)時(shí)，同學(xué)們擔(dān)任自由攝影師、漫畫家，在開放的校園空間里，揮灑創(chuàng)意，用鏡頭記錄對(duì)老師的贊賞，用畫筆繪出對(duì)老師的真情，用眼睛發(fā)現(xiàn)身邊的美好。在用充滿童心童趣的方式表達(dá)愛的同時(shí)獲得了自由創(chuàng)作的快樂。
　　
　　2.天真之樂
　　新生兒一般到3個(gè)月左右時(shí)，只要醒著，一看到家人熟悉的面孔或新奇的畫片與玩具時(shí)，就會(huì)高興地笑起來，這被稱為 “天真快樂效應(yīng)”，這樣的行為反映孩子開始了與他人交往的第一步。童心活動(dòng)讓孩子葆有最初始的天真之樂。
　　結(jié)識(shí)新朋友，真心換真心。交往是人的天性，人天生需要彼此間進(jìn)行真誠的溝通與交流。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，在同年級(jí)的同學(xué)中找到一個(gè)同伴，通過簡短的交流認(rèn)識(shí)彼此，然后開展有意義的對(duì)話或共同參與一項(xiàng)活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束后，分別完成交友日記。通過這樣的真誠交往活動(dòng)突破自我狹隘的小圈子，在與他人及社會(huì)融合的過程中，獲得快樂，獲得生命的意義體驗(yàn)并形成自己的個(gè)性。天真的友誼成為伴隨學(xué)生一路成長的動(dòng)力。
　　小紳士服務(wù)日。在童心洋溢、青春萌動(dòng)的學(xué)校，男女生之間的互敬互愛總是有點(diǎn)羞答答，有點(diǎn)神秘秘。信息時(shí)代的男女生交往需要學(xué)校教育的引導(dǎo)，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)及形式顯得尤為重要。如“三八”婦女節(jié)，我們不再把目標(biāo)停留在“愛老師、愛媽媽”上，而是開展紳士服務(wù)活動(dòng)，每個(gè)中隊(duì)組成小紳士服務(wù)小組。男孩子進(jìn)行一次服務(wù)，為女同學(xué)做一件好事，同時(shí)進(jìn)行紳士淑女的禮儀教育。男女生相互制定“最紳士男生”、“最淑女女生”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行紳士淑女禮儀教育的同時(shí)讓男女生之間懂得相互關(guān)愛。這樣的活動(dòng)讓男女生之間更真、更純、更友愛。
　　3.自信之樂
　　自信是人成長成才不可缺少的一種重要心理品質(zhì)。它能促進(jìn)人獲得成功，增強(qiáng)人的意志力，激發(fā)個(gè)體的潛能。然而，自信來源于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的良好效果是產(chǎn)生自信心的基礎(chǔ)。童心活動(dòng)通過搭設(shè)各種平臺(tái)，為學(xué)生開辟培養(yǎng)信心的土壤，尋找自信賦予的快樂。
　　小主人社團(tuán)。小主人社團(tuán)是給學(xué)生搭設(shè)的自主管理的平臺(tái)，他們通過圖書館管理、少先隊(duì)櫥窗管理、廣播站管理、重大活動(dòng)禮儀等活動(dòng)進(jìn)行學(xué)校家務(wù)管理和志愿服務(wù)。孩子們在自主管理過程中，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)成長，在管理與被管理中學(xué)會(huì)自律與寬容。最重要的是他們在這個(gè)平臺(tái)上鍛煉出足夠的自信，體會(huì)到自信帶來的強(qiáng)大力量。
　　童心小劇場。怎樣把學(xué)到的知識(shí)外化成有形的載體？課本劇創(chuàng)編表演無疑是個(gè)非常好的形式。孩子們要理解內(nèi)化課本的內(nèi)容，然后通過劇本的創(chuàng)編、道具設(shè)計(jì)、角色表演等環(huán)節(jié)再現(xiàn)出來，這個(gè)過程本身就是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。每個(gè)學(xué)期末，少先隊(duì)搭設(shè)“童心小劇場”舉行課本劇大賽，讓孩子們在快樂中完成對(duì)學(xué)習(xí)成果的再創(chuàng)造。小劇場請每個(gè)孩子上臺(tái)擔(dān)任小主角，他們在臺(tái)上的每一個(gè)眼神、每一個(gè)動(dòng)作、每一句臺(tái)詞都是自信心的積累，他們演出了他們的體驗(yàn)，演出了他們的收獲，更演出了他們的自信。
　　4.創(chuàng)造之樂
　　首師大附小的每一個(gè)孩子都要成為有創(chuàng)造力的孩子。我們以“有想法才能有創(chuàng)造，有創(chuàng)造才能有超越”為口號(hào)激勵(lì)同學(xué)們創(chuàng)意生活，培養(yǎng)孩子探索創(chuàng)新的能力。
　　低碳環(huán)保大游行。低碳環(huán)保是社會(huì)責(zé)任也是流行話題，低碳生活一定要從娃娃們開始。學(xué)術(shù)報(bào)告肯定不容易被孩子接受，不如激發(fā)他們的創(chuàng)意，讓他們思考起來，行動(dòng)起來。我們組織了一場特殊的環(huán)保大游行，在“六一”兒童節(jié)這個(gè)孩子們最重要的日子，向大家展示了首師大附小孩子們充滿創(chuàng)意、充滿樂趣的低碳生活，打造了一個(gè)充滿創(chuàng)意的“低碳六一”。
　　“感恩熱飲DIY大賽”。感恩節(jié)開展的“感恩熱飲DIY大賽”是同學(xué)們發(fā)揮創(chuàng)意與智慧的一場盛宴。“用我的創(chuàng)意表達(dá)我的謝意”，我們每個(gè)中隊(duì)都組成了創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和作品推廣團(tuán)隊(duì)，大家精心設(shè)計(jì)作品名稱、制作方案，認(rèn)真選擇內(nèi)涵豐富的素材。創(chuàng)作出了“花兒朵朵”、“童心甜美”“五彩陽光營養(yǎng)快線”、“四季沐歌”、“紅豆暖心”等一杯杯色香味美、情意濃濃、內(nèi)涵豐富的“感恩熱飲”，充分體現(xiàn)了“有想法才能有創(chuàng)造，有創(chuàng)造才能有超越”的活動(dòng)理念。
　　
　　三、發(fā)展“學(xué)”的動(dòng)機(jī)，做學(xué)習(xí)著的學(xué)習(xí)者
　　
　　每個(gè)兒童生下來就有一種天然的學(xué)習(xí)方式，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)習(xí)是兒童的一種基本需要。他說:“決不會(huì)有不愿學(xué)習(xí)的孩子，每一個(gè)兒童上學(xué)時(shí)，都是真心誠意來學(xué)習(xí)的，他總是充滿好奇心和求知欲的?！蔽覀儽仨毩私鈨和淖匀粚W(xué)習(xí)規(guī)律。美國當(dāng)代的著名教育家霍爾特教授在《兒童怎樣學(xué)習(xí)》一書中，他指出兒童生來就具有一種十分自然、有效的學(xué)習(xí)方式，使兒童在上學(xué)之前學(xué)得最好。兒童有一種適應(yīng)本身特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方式，這種方式他們用起來十分自然、十分有效。在成人沒有開始“教”的候，兒童早已是正在學(xué)習(xí)著的學(xué)習(xí)者。
　　杜威認(rèn)為兒童生來便潛在著四種本能，分別表現(xiàn)為四種活動(dòng)，即語言和社會(huì)的本能及其活動(dòng)，制作的本能和活動(dòng)，研究和探索的本能及其活動(dòng)，藝術(shù)的本能和活動(dòng)。杜威在教學(xué)法上提倡“從做中學(xué)”，并供給兒童主動(dòng)的作業(yè)——“作業(yè)的形式也很多，除了無數(shù)種的游戲和競技以外，還有戶外短途旅行、園藝、烹飪、縫紉、印刷、書籍裝訂、紡織、油漆、繪畫、唱歌、演劇、講故事、閱讀、書寫等具有社會(huì)目的的主動(dòng)作業(yè)。由此可見，杜威提倡這種方法的可取之處在于充分地了兒童的本能和興趣。
　　主動(dòng)作業(yè)是學(xué)習(xí)者開心的旅程。作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段。許多學(xué)生做作業(yè)是完成任務(wù)，甚至一提作業(yè)就愁眉苦臉，快樂盡失。是孩子的問題？不，是作業(yè)的問題?？菰锏慕y(tǒng)一學(xué)習(xí)讓學(xué)生不開心，無法求索，沒有創(chuàng)造，讓他們覺得作業(yè)是毫無樂趣的負(fù)擔(dān)。童心教育的學(xué)生做學(xué)習(xí)著的學(xué)習(xí)者，他們自己研究自己的作業(yè)，自己掌握自己的學(xué)習(xí)。
　　我們曾經(jīng)以“如果你是老師，你會(huì)留什么樣的作業(yè)”為題請學(xué)生們?yōu)樽约涸O(shè)計(jì)作業(yè)， 孩子們這樣設(shè)計(jì)：上網(wǎng)查找資料、做教學(xué)PPT、到大自然進(jìn)行觀察、制作手抄報(bào)、編故事接龍、課文小品劇、創(chuàng)新試卷、做模型、讀書筆記、錄音小日記、繪本故事。不難看出，孩子們的作業(yè)設(shè)計(jì)既有實(shí)效性又有趣味性。他們作為自己學(xué)習(xí)的研究者，帶著對(duì)作業(yè)的主動(dòng)創(chuàng)新和喜愛，開啟學(xué)習(xí)的開心旅程。
　　學(xué)生的成長過程實(shí)際上是自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生開始有越來越大的主觀能動(dòng)性。我們利用理解教學(xué)“知者加速”的理念，提出了領(lǐng)先學(xué)習(xí)。領(lǐng)先學(xué)習(xí)完全是遵照個(gè)性化的宗旨而落實(shí)的個(gè)性化教育。因?yàn)?，所有成功都是個(gè)性得到充分發(fā)揮的結(jié)果，以往所倡導(dǎo)的個(gè)性化教育的缺陷就在于缺乏有效的自我評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)，因此，不能實(shí)質(zhì)性地解決問題，基本停留在理念上，缺乏操作性。我們所提出的領(lǐng)先學(xué)習(xí)就是將這種個(gè)性化教育直接落在評(píng)價(jià)——作業(yè)上，通過學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，直接檢驗(yàn)教育結(jié)果。
　　童心管理
　　童心管理在學(xué)校童心教育的實(shí)施過程中承擔(dān)著重要的引領(lǐng)作用。我們將童心教育的價(jià)值觀——率真、關(guān)愛、求索這三個(gè)概念發(fā)展為童心管理的同心、真心、開心，首先達(dá)成思想上的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，繼而進(jìn)一步形成行動(dòng)中的“共同做”、“真心做”、“開心做”。童心需要同心、童心需要真心、童心創(chuàng)造開心、童心需要?jiǎng)?chuàng)新，這些是服務(wù)好教育的關(guān)鍵因素，只要做好對(duì)教師、對(duì)學(xué)生、教育的服務(wù)，也就會(huì)水到渠成的實(shí)現(xiàn)對(duì)童心的引領(lǐng)了。
　　
　　一、童心管理“贏在同心”——強(qiáng)調(diào)合作的
　　
　　團(tuán)隊(duì)化管理
　　童心文化，首先必須要在團(tuán)隊(duì)中形成。一位教師的力量是微小的，只有強(qiáng)調(diào)“共同”才會(huì)形成力量。學(xué)校在原有團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)上繼續(xù)打造和完善童心團(tuán)隊(duì)：教師、家長、學(xué)生，黨員、干部、群眾，學(xué)科、社團(tuán)、興趣組，一個(gè)個(gè)童心團(tuán)隊(duì)的建設(shè)為學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性成長創(chuàng)設(shè)了平臺(tái)、搭建了舞臺(tái)；為教師的專業(yè)成長和思想創(chuàng)新拓寬了“舞臺(tái)”。
　　任何一個(gè)組織，有沒有共同的愿景或者說愿景能不能得到所有成員的認(rèn)同，是領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)水平的分水嶺，但愿景不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)的愿景，也不僅僅靠領(lǐng)導(dǎo)描述，它應(yīng)該成為所有成員的共同愿景，表達(dá)所有成員心中的訴求。辦學(xué)理念是一所學(xué)校的魂，只有統(tǒng)一了學(xué)校的“魂”，學(xué)校才會(huì)有持續(xù)發(fā)展的力量，但這個(gè)“魂”必須是學(xué)校師生、家長等利益共同者的集體訴求。
　　
　　學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、愿景目標(biāo)等，同時(shí)對(duì)學(xué)校文化、師資隊(duì)伍、學(xué)生發(fā)展、硬件設(shè)施進(jìn)行了圖文并茂的介紹。當(dāng)時(shí)學(xué)校提出的辦學(xué)理念是——學(xué)生、教師、家長三心相映。不到一個(gè)月的時(shí)間，學(xué)校先后收到了近千份教師、家長對(duì)辦學(xué)理念的思考與建議。在歷時(shí)三個(gè)月的不斷研討中，學(xué)校不僅對(duì)辦學(xué)理念進(jìn)行了修訂、完善，并收獲了全體師生家長一致認(rèn)同的辦學(xué)理念——“同心呵護(hù)童心，同心哺育童心、同心發(fā)展童心”，同時(shí)全方位地了解到了教師及家長對(duì)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的深刻理解和對(duì)教育不同層次的需求。為了使學(xué)校的辦學(xué)理念意象鮮明、神魂突出，還應(yīng)該為它找到一個(gè)標(biāo)識(shí)物或圖騰來凸顯學(xué)校文化的精髓。為此，圍繞學(xué)校利益共同者達(dá)成共識(shí)的童心教育理念，學(xué)校再一次組織教師和學(xué)生、家長代表，分成8個(gè)小組將心中或腦海中所持有的學(xué)校美好意象或景象用手中的畫筆描繪出來，在教師獻(xiàn)智、學(xué)生獻(xiàn)策、家長評(píng)議的充分交流分享中，最終提煉出我們團(tuán)隊(duì)的共同愿景——讓學(xué)校成為受人尊敬的真愛學(xué)苑與求索樂園。并用象征的手法“一棵不斷成長的童心智慧樹”形象地表示出來，同時(shí)征集全校師生建議，粉刷學(xué)校五棟大樓強(qiáng)化共同愿景的深層次內(nèi)涵，讓它立體地根植于師生的腦海中，成為師生清晰明確的奮斗追求。共商愿景不僅挖出了教師心靈深處的共同意象，讓教師感受到自己的主體價(jià)值在增值，而且在愿景溝通交流的碰撞中，不經(jīng)意間拉近了心與心的距離，使利益共同者團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)了無縫鏈接，彼此之間更有了一份和諧和向著目標(biāo)沖擊的動(dòng)力。
　　愿景形成的過程和效果是出乎預(yù)料的，把愿景引領(lǐng)與建設(shè)隊(duì)伍、穩(wěn)定隊(duì)伍、激勵(lì)隊(duì)伍結(jié)合起來，起到了此處無聲勝有聲的效果，童心教育的形成與發(fā)展首先贏在“同心”。我們在童心教育的過程中首先實(shí)現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的思想認(rèn)同。
　　
　　二、童心管理“勝在真心”——關(guān)注主體的
　　
　　個(gè)性化管理
　　蘇格拉底說：“不經(jīng)審視的生活不值得過。”讓生活過得索然無味，還是積極向上，決定權(quán)就掌握在自己的手中。怎樣讓教師學(xué)會(huì)主動(dòng)反思與自悟，并在繁瑣的工作中準(zhǔn)確定位，主動(dòng)尋求發(fā)展的方向和尋找成長的臺(tái)階呢？我們認(rèn)為關(guān)鍵是要改變教師習(xí)慣性的工作方式和思維方式，而習(xí)慣性的工作方式和思維方式具有穩(wěn)定性和