宗教文化旅游的開(kāi)發(fā)利用研究

　　
　　【摘要】開(kāi)發(fā)宗教文化旅游有十分重要的意義。我國(guó)在對(duì)宗教文化旅游開(kāi)發(fā)中存在著重視程度不夠、缺乏高素質(zhì)從業(yè)人員、資源保護(hù)不力以及管理體制不完善等現(xiàn)象。因此，我們要澄清模糊觀念，端正對(duì)宗教文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)宗教旅游專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，創(chuàng)新宗教旅游管理模式，促進(jìn)宗教文化旅游健康發(fā)展。
　　
　　【關(guān)鍵詞】宗教文化旅游 現(xiàn)狀 開(kāi)發(fā) 對(duì)策
　　
　　宗教文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于人們的思想觀念、生活習(xí)俗產(chǎn)生了重要影響，并滲透到建筑、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，成為我國(guó)旅游資源的重要組成部分。我國(guó)宗教資源豐富，文化內(nèi)涵豐厚，開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)明顯，但從總體看，我國(guó)豐富的宗教旅游資源還未能進(jìn)行更好的開(kāi)發(fā)與利用。
　　宗教文化旅游的價(jià)值
　　宗教文化旅游，主要指以宗教活動(dòng)或宗教景點(diǎn)為主要旅游吸引物，通過(guò)旅游者的參與，為旅游業(yè)所利用并產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)或社會(huì)效益的旅游活動(dòng)。我國(guó)歷史文化古跡眾多，宗教文化資源豐富。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)現(xiàn)存的主要名勝古跡中，宗教遺跡大概占據(jù)一半，國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中就有近二分之一為宗教景觀。①我國(guó)宗教文化資源具有較高的歷史、藝術(shù)、研究和旅游價(jià)值，它們不僅是人們旅游觀光的勝地，而且是人們?cè)L古探幽、增長(zhǎng)知識(shí)的博物館。對(duì)宗教文化旅游的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，將有助于引導(dǎo)宗教為促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)揮積極作用，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
　　開(kāi)展宗教文化旅游，有利于宣傳黨和國(guó)家的宗教信仰自由政策，擴(kuò)大對(duì)外文化交流。尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我國(guó)政府對(duì)待宗教問(wèn)題的一項(xiàng)長(zhǎng)期基本政策。一直以來(lái)，我們都始終全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，落實(shí)宗教事務(wù)條例，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，努力實(shí)現(xiàn)宗教與社會(huì)和諧相處。通過(guò)宗教文化旅游，讓眾多的中外游客接觸、了解、保護(hù)宗教文化遺產(chǎn)與合法有序的宗教活動(dòng)，消除他們的一些偏見(jiàn)和誤解。同時(shí)，積極開(kāi)展宗教文化旅游也可以為中外宗教界人士提供加強(qiáng)聯(lián)系的機(jī)會(huì)，使外國(guó)友人加深對(duì)我國(guó)宗教信仰自由真實(shí)狀況和改革開(kāi)放成就的認(rèn)識(shí)，從而有利于營(yíng)造良好的和平發(fā)展環(huán)境。
　　開(kāi)展宗教文化旅游有利于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及宗教資源的保護(hù)。全球每年有超過(guò)3億人的旅游是以宗教為目的，這一市場(chǎng)每年的旅游收入都超過(guò)180億美元，宗教旅游已經(jīng)成為重要的全球產(chǎn)業(yè)。我國(guó)一些地區(qū)通過(guò)積極開(kāi)展宗教文化旅游也有力推動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。開(kāi)發(fā)宗教文化旅游不僅能提高整個(gè)地區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)效益，還能給宗教部門(mén)本身帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收入。宗教活動(dòng)場(chǎng)所可以通過(guò)添油款、捐款、佛事法事收入、贈(zèng)品、門(mén)票收入等途徑改善經(jīng)營(yíng)狀況。
　　宗教文化旅游有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)和弘揚(yáng)。宗教本身就有積極的作用，它具有強(qiáng)烈的眾生平等、幫助他人、勸惡揚(yáng)善、重智尚真的思想，對(duì)我們現(xiàn)在倡導(dǎo)民主、樹(shù)立集體主義觀念、反對(duì)個(gè)人極端主義、促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)等有重要的意義。宗教學(xué)中還有深厚的文化積淀，集文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、民俗、哲學(xué)、史學(xué)等之大成。宗教充滿著智慧和哲學(xué)以及蘊(yùn)含著許多解決問(wèn)題的方法。對(duì)宗教文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，有利于引導(dǎo)民眾對(duì)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的關(guān)注，有利于增強(qiáng)我們的民族凝聚力。②
　　我國(guó)宗教文化旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀
　　目前，我國(guó)宗教文化旅游已經(jīng)形成了一些精品旅游項(xiàng)目，宗教文化旅游開(kāi)發(fā)也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，形成了融宗教建筑、節(jié)慶活動(dòng)、宗教修學(xué)、宗教養(yǎng)生等多種方式于一體的旅游活動(dòng)。我國(guó)宗教文化旅游雖然已經(jīng)有了較大的發(fā)展，但仍然存在一些不可忽視的問(wèn)題。
　　地方政府對(duì)宗教文化旅游的開(kāi)發(fā)重視不夠。我國(guó)是一個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家。長(zhǎng)期以來(lái)，宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題、封建迷信等活動(dòng)交織在一起，這造成了宗教問(wèn)題的復(fù)雜性與特殊性。事實(shí)上，宗教文化固然有它的消極作用，但也有其積極的一面。只要對(duì)宗教有正確認(rèn)識(shí)，對(duì)宗教旅游資源的特性有正確認(rèn)識(shí)，開(kāi)發(fā)時(shí)能夠貫徹宗教政策，遵守宗教法規(guī)，遵循正確的開(kāi)發(fā)原則，那么這項(xiàng)工作完全可能取得較好的成效。
　　旅游項(xiàng)目單一，從業(yè)人員素質(zhì)不高。我國(guó)宗教旅游項(xiàng)目所推出的活動(dòng)內(nèi)容比較單調(diào)，深度不足。在很大程度上，很多地區(qū)的宗教旅游開(kāi)發(fā)還處于“符號(hào)階段”。宗教所蘊(yùn)含的啟迪智慧、平衡心理、修身養(yǎng)性等文化內(nèi)涵亟待挖掘。此外，從業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)水平還有待提高。在很多宗教景點(diǎn)，宗教人員只是從事為進(jìn)香者祈禱、發(fā)放經(jīng)義、維持秩序以及誦讀經(jīng)書(shū)等活動(dòng)，很少為游客進(jìn)行深入講解。一些宗教景點(diǎn)的導(dǎo)游沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)，也沒(méi)有上崗證明，基本上處于一種無(wú)序狀態(tài)。
　　景點(diǎn)商業(yè)氣息過(guò)濃，資源保護(hù)不力。許多開(kāi)放的寺廟宮觀內(nèi)，充滿著濃厚的商業(yè)色彩。商販在宗教場(chǎng)所的買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)極大影響了景區(qū)的神圣與莊嚴(yán)。一些宗教場(chǎng)所還以各種名義借機(jī)向游客騙取錢(qián)財(cái)。隨著旅游業(yè)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，宗教旅游資源的保護(hù)問(wèn)題變得日益嚴(yán)重。一些地方政府受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，不尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況，倉(cāng)促建設(shè)了一些宗教旅游項(xiàng)目而收益甚微，同時(shí)一些旅游項(xiàng)目的建設(shè)對(duì)于周邊生態(tài)環(huán)境和宗教文化帶來(lái)了極大的破壞。③宗教旅游資源保護(hù)不力，已成為目前我國(guó)宗教旅游發(fā)展亟需解決的問(wèn)題。
　　經(jīng)營(yíng)管理體制不完善，各利益相關(guān)者矛盾突出。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)于宗教旅游景區(qū)的管理基本上形成了復(fù)雜的管理體制。旅游與自然保護(hù)區(qū)、旅游與文物、旅游與宗教、旅游與環(huán)保、旅游與社區(qū)等方面針對(duì)景區(qū)管理權(quán)而產(chǎn)生的利益爭(zhēng)奪大量存在，形成錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。宗教團(tuán)體和旅游部門(mén)在宗教旅游開(kāi)發(fā)中還經(jīng)常存在一定的矛盾。旅游景區(qū)部門(mén)往往對(duì)宗教知識(shí)、政策、法規(guī)及相關(guān)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，在決策時(shí)較少聽(tīng)從宗教部門(mén)的建議，不注重維護(hù)宗教團(tuán)體的權(quán)益。宗教團(tuán)體在協(xié)調(diào)各方面關(guān)系時(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，單純從自身角度思考問(wèn)題，這也引起其他部門(mén)的不滿。
　　我國(guó)宗教文化旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策
　　根據(jù)宗教旅游的特點(diǎn)和我國(guó)宗教文化旅游開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題，我國(guó)宗教旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。
　　澄清模糊觀念，端正對(duì)宗教文化的認(rèn)識(shí)。宗教作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在人類(lèi)歷史中長(zhǎng)期而且普遍存在著，其影響十分廣泛、深刻。在古代，上自意識(shí)形態(tài)，下至社會(huì)生活，幾乎都有宗教的浸潤(rùn)，哲學(xué)、神學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、人們的風(fēng)俗習(xí)尚，處處展現(xiàn)出宗教的精神。有神論的宗教思想不是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，但它對(duì)其信徒有道德教化、止惡從善、心理?yè)嵛康姆e極作用，對(duì)社會(huì)道德規(guī)范和生活習(xí)俗也有一定的積極影響。宗教文化與宗教信仰既有聯(lián)系又有區(qū)別，宗教文化雖不是主流文化，但也是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
　　豐富宗教旅游產(chǎn)品內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)外宣傳。宗教的建筑、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、節(jié)日、養(yǎng)身之道對(duì)游客具有極大的吸引力和感染力，能夠滿足旅游者的各種審美需求和精神需要。因此，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘宗教文化內(nèi)涵，積極開(kāi)發(fā)多樣化的旅游項(xiàng)目而不滿足既有的淺層次開(kāi)發(fā)。在旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，對(duì)外宣傳具有非常重要的意義。一般而言，對(duì)外宣傳的力度與游客數(shù)量多少成正比關(guān)系。強(qiáng)而有力的宣傳有利于強(qiáng)化人們對(duì)于景區(qū)的關(guān)注。我國(guó)很多宗教旅游景區(qū)宣傳力度還亟待加強(qiáng)。在當(dāng)前，我們要充分利用電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道以擴(kuò)大影響力。只有多層面、多角度、全方位的宣傳，宗教文化旅游才能有大的發(fā)展、大的作為。
　　加強(qiáng)宗教旅游專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。宗教文化旅游作為特殊的文化旅游產(chǎn)品，對(duì)于旅游從業(yè)人員具有較高的要求。宗教旅游從業(yè)人員應(yīng)有一定的宗教知識(shí)基礎(chǔ)和歷史文化知識(shí)。只有這樣，才能向游客更好地宣傳我國(guó)的歷史文化和宗教文化，從而激發(fā)游客的興趣。結(jié)合我國(guó)目前的實(shí)際狀況，可以有計(jì)劃地在中專(zhuān)、高職和高校的旅游專(zhuān)業(yè)中，增設(shè)關(guān)于宗教文化旅游的專(zhuān)業(yè)課程，加強(qiáng)對(duì)旅游管理服務(wù)人才宗教文化知識(shí)的培訓(xùn)。在條件允許的情況下，可適當(dāng)聘請(qǐng)景區(qū)附近大專(zhuān)院校、研究院所中熟悉宗教的專(zhuān)家、科研人員擔(dān)任導(dǎo)游。由于他們擁有豐富的宗教文化知識(shí)，可對(duì)游客進(jìn)行基本的景觀介紹、宗教思想闡述等。
　　建立健全宗教文化旅游管理體制，創(chuàng)新宗教旅游管理模式。為改善目前管理混亂局面，應(yīng)打破民族宗教部門(mén)、文物部門(mén)、旅游部門(mén)條塊分割、資源管理分散、各自為戰(zhàn)的傳統(tǒng)模式。旅游風(fēng)景區(qū)管理部門(mén)、宗教部門(mén)以及園林管理、文物保護(hù)等部門(mén)應(yīng)在政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下明確責(zé)任，通力協(xié)作，不能只考慮單方面利益，而要考慮全局利益。
　　當(dāng)然，我們?cè)谧诮搪糜伍_(kāi)發(fā)中還應(yīng)切實(shí)處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，開(kāi)發(fā)工作必須充分地考慮到宗教組織、宗教信徒的宗教情感。同時(shí)，我們還應(yīng)對(duì)宗教旅游資源開(kāi)發(fā)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范管理，要嚴(yán)厲清除那些愚昧的、反科學(xué)的、借開(kāi)發(fā)宗教旅游資源之名出現(xiàn)的精神文化垃圾，通過(guò)科學(xué)管理來(lái)保證正確的開(kāi)發(fā)方向。我國(guó)深厚的宗教文化資源是我國(guó)人民的共同財(cái)富，我們應(yīng)當(dāng)深入研究?jī)?nèi)涵豐富的宗教文化，并積極地?fù)P棄，批判地繼承，充分發(fā)揮宗教文化為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放服務(wù)的積極作用。（作者單位：燕山大學(xué)文法學(xué)院）
　　
　　注釋
　?、偬K勇軍：“以蘇南為例論宗教旅游資源的開(kāi)發(fā)”，《浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年。
　　②高師寧：“宗教的現(xiàn)代價(jià)值與社會(huì)意義”，《中國(guó)宗教》，2003年第5期。
　?、鄄芾L薿：“中國(guó)宗教旅游項(xiàng)目開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀研究”，《社會(huì)科學(xué)家》，2002年第4期。